找回失却的家园─—《人类的家园》简评

《人类的家园─—现代文化矛盾的哲学反思》其得上是一部其正意义上的人道主义力作。全书通过对现代西方文化的批判性反思，表现出克服现代文化困境的执著努力和对人类尊严、人类精神家园以及生存家园的深切关怀．作者选取了一个独特的角度，从整体上把握了现代西方文化的内涵，认为现代西方文化有四个维度：个人主义、享乐主义、科学主义和主体主义，这四个维度相互联系相互支持，构成一个具有内在统一性的整体结构．个人主义作为启蒙思想的一维曾经为西方走出中世纪的漫漫长夜鸣锣开道。它将西方人从神的权威束缚中解放出来，将人对神的崇…     

大学生道德信仰的困境及其超越

大学生道德信仰的困境,是理想信念的真理性与主体性价值需求的分裂,即作为真知的社会主义理想信念不能被主体“信以为真”。现代市场经济内在特质和经济理性的过度膨胀,是现代社会信仰危机的重要根源之一。解决大学生理想信念教育二元因素分裂的困境,就是要揭示大学生道德信仰危机的根源,揭示导致这两个因素分裂的深层次社会矛盾,实现道德信仰在道德人格上的超越本质。     

大学生道德信仰的困境及其超越

大学生道德信仰的困境,是理想信念的真理性与主体性价值需求的分裂,即作为真知的社会主义理想信念不能被主体“信以为真”。现代市场经济内在特质和经济理性的过度膨胀,是现代社会信仰危机的重要根源之一。解决大学生理想信念教育二元因素分裂的困境,就是要揭示大学生道德信仰危机的根源,揭示导致这两个因素分裂的深层次社会矛盾,实现道德信仰在道德人格上的超越本质。     

论现代社会中人的自我矛盾与自我和谐

党的十六届四中全会提出了"构建社会主义和谐社会"的新命题,这是党中央出于战略考虑而作出的伟大决策,具有极其重要的现实意义。构建和谐社会除了要求人与自然、人与人、人与社会的和谐外,还应该包含人的自我和谐这一方面,毕竟发展归根结底是人的发展。而在现代社会中,人的"自我分裂和自我矛盾"已成为突出的问题,这种分裂和矛盾在我国现阶段又有其特殊表现。所以,要构建和谐社会,就要面对现阶段还存在"自我分裂和自我矛盾"的现实,追究这一现象产生的根源,寻求在当前的历史条件下解决(或缓解)这一问题的方式,使人的内心不断趋向完整、统一、和谐,从而促进和谐社会的实现。     

帕斯卡的人学思想及其启示

自文艺复兴以来,笛卡尔哲学代表的理性主义一直成为推动西方科学和社会进步的动力。上个世纪,乐观的唯理性主义给现代社会带来深重的文化危机,尤其经过两次世界大战,西方社会开始反思工具理性和科学至上。笛卡尔同时代的科学家、哲学家帕斯卡通过研究“人的问题”,对理性本身的内在矛盾及其界限进行了反思和批判,至今对我们重新审视理性的运用、反思工具理性造成的现代文明的内在危机仍有较大的启迪意义。     

论《小时代》中理性对人格的影响

《小时代》多因被理解为刺激了年轻一代对物质的崇拜而受到批判,然而无论是物质追求还是其中残酷的青春,都是小说中"小时代"的表现,表现了一个大时代的某些特色鲜明的侧面。在这个"小时代"中,物质的发展要求人不断地强化自我的社会角色,转换其作为社会一员的人格面具,因而,表现个体情感需求的内在人格不断地被理性压缩,人格内在的分裂和矛盾冲突由此加强。     

中西悲剧精神审美发生特征比较

中西方人由于对其社会矛盾的审美观照的不同，其悲剧精神的审美发生特征也会显现出不同特征。它们主要表现为：1．内在延宕与外在阻隔。2．心灵忏悔与善恶褒贬。     

试论中国古代社会历史批评法的文化精神及其特征

中国的传统文化是以儒家文化为代表的宗法文化，它与来源于宗教文化的西方文化是大相径庭的。在这一文化背景下产生和形成起来的中国古代社会历史批评法，其个性特征与西方社会历史批评法也就存在着明显的差异，这主要表现在：注意文学艺术的“人教”作用，强调作家作品的内在精神，重古轻今的价值取向异常突出。     

三十年代现代派与西方现代派之比较

西方现代派是垄断资本主义社会产生的“恶之花”，30年代的中国现代派是在西方现代主义文学思潮影响下，在中国民族文化的沃土里生长出的一株奇葩。二者在思想意蕴、审美情趣、艺术表现和语言驾驭上均有相似之处。但在对待、处理人与人、人与社会、人与自然、人与自我的关系方面，在对待其他流派、思潮态度方面又表现出明显的不同。     

论哲学自身的内在矛盾

哲学的内在矛盾是哲学发展的动力与源泉。从生存论的角度看,哲学的矛盾由表及里地展现为哲学理解的矛盾、哲学之知的矛盾和哲学活动的矛盾。哲学理解的矛盾表现为各种哲学观的冲突,哲学之知的矛盾表现为本体与境界、本体论思维方式与主体性思维方式、直觉与逻辑、绝对和相对等诸多的对立,而哲学活动的矛盾实即人的基本生存矛盾,表现为心理与文化的矛盾。中国当代哲学理解的矛盾透露出哲学之知的矛盾是哲学活动的矛盾的理论表达,哲学活动的矛盾则是哲学之知的矛盾的基础。因此,合理的哲学之知应该表达哲学活动的内在矛盾,揭示人的生存矛盾,并为人的生存矛盾的解决提供坚实的理论基础。     

美国大学文化的特点及对我们的启示——对美国四所大学的考察分析

现代美国大学制度及其文化是资本主义制度下大学文化较为典型的形态它建立在资本主义社会的三个文化原则基础之上 ,这就是 :充分发育市场经济。系统、完备的法律体系及严谨高效的管理制度 ;思想自由与学术自由。在观察和分析的基础上 ,我们形成了以下看法 :美国的大学文化存在着较为深刻的内在矛盾 ,表现为科学主义或者说工具理性与人文主义或理想精神的对立 ;也表现为审美的要求和原则与体育的方式及原则的对立 ;甚至还表现为精英主义文化与大众文化之间的对立。这种矛盾和对立 ,在校园文化中具体化为一系列十分复杂的现象。     

论我国构建和谐社会的思想理论渊源

人类在当代社会生活中遭遇到诸多问题,如人与自然的关系问题、人与人的关系问题、人与社会的关系问题、经济社会发展与人自身的发展关系问题、全球化问题等等,从理论深层上来看,这些问题的解决都有赖于社会关系问题的研究和解决。构建社会主义和谐社会就是我国处理错综复杂的社会关系和矛盾的过程。我国社会主义和谐社会的提出,既有中国传统的文化资源和马克思和谐社会的理论基础,又吸收和借鉴了西方社会的和谐思想,也离不开几代中国共产党人的艰辛探索。     

《道与逻各斯——东西方文学阐释学》中的矛盾

在张隆溪《道与逻各斯——东西方文学阐释学》中,存在着哲人的矛盾、诗人的矛盾、作者自身的矛盾。前两者是由于思想和言说的矛盾造成的,后者是因为作者寻求文化的共同性与当今社会倡导的文化差异造成的。这三组矛盾的产生和解决构成了该书的主体。     

当代中国文化和谐的路径选择及其目标实现

当代中国面临三大文化矛盾：现代文化与传统文化、社会主义文化与非社会主义文化、民族文化与外来文化,此外,矛盾还存在于国内各亚文化、次亚文化之间。矛盾发展至一定程度必然导致文化冲突,从而对构建社会主义和谐社会与建设和谐文化产生重大负面影响。实现文化和谐的首要前提是对“中国特色社会主义文化”目标的重新认识与创造性构建;以目标引领增进文化认同,通过更广泛、更深层的文化认同来实现文化和谐,这是较为可行的“路径依赖”。选择这一路径实现文化和谐,执政的中国共产党需要在四个方面不断做出努力,以确保文化和谐目标的有效实现。     

中国文化现代性的选择路径

中国的现代性问题是随着中国社会的历史转型而提出来的,由于社会转型的特殊境遇,在百年历史中,现代性的选择不可避免地处于“中与西”“古与今”“新与旧”的矛盾论争中。而今,当全球化把我们带进后现代语境,从关于现代性批判与质疑的后现代视野转到中国现代文化建设,实际上是从现代性的事实分析转向了现代性的价值判断和选择。     

近代湖湘文化与西方文化的冲突和融合

湖湘文化在内外交困的近代社会,受到西方文化的严峻挑战.湖湘文化在与西方文化的接触中,既表现出"惟我独尊"、"舍我其谁"的傲慢文化心态,又表现出虚衰受益、博采众长的非凡气度.湖湘文化在与西方文化的搏弈中,经历了一个由疑惧、排斥到被迫接受,再到主动融合的漫长过程,最终实现了近代文化的转型,并孕育出了湖南一代又一代优秀的人才群体,湖湘文化从此光耀寰宇.     

对现代西方哲学研究对象和基本特征的再认识

现代西方哲学不仅是“当代西方发达工业化社会的思想产物和时代表征”,而且也是对现代社会全球发展状况的理论反映。其研究对象经历了从科学与人的“二元对峙”向科学、人、语言、社会、文化“多元交织”状态转化的历史过程。当前,西方哲学在研究对象和基本特征方面正在发生新的深刻变化,要求观察者必须根据客观实际,及时调整研究视角和方法,并在教学工作中作出相应改革与尝试。     

马克思现代性思想视域下的中国“社会建设”

马克思从“市民社会”这一“全部历史的真正发源地和舞台”入手,剖析了西方现代性进程,认为市民社会与国家的分离是现代性确立的重要标志,市民社会又是承载现代商品经济和大工业生产的实践领地;由于市民社会内蕴着深刻的矛盾,因而必须超越“市民社会”走向人类社会,即从政治解放走向人类解放。按照马克思的基本立场,中国目前的社会建设首先要健全市场经济体制,推进政治体制改革;其次要加强以改善民生为主的社会建设,培育公民社会;最后要促进社会与国家的良性互动,克服市民社会的内在矛盾。     

论儒家"和谐"思想的现代价值

“和谐”思想在儒家的整个价值体系中居于核心地位。儒家主张“和谐”是不同事物的共生共存状态;指出任何矛盾经过冲突与斗争,最终必定以和谐的方式解决;坚持“和谐”能够增强组织的整体力量。面对现代社会严重的生态危机、社会危机、精神危机,如何实现人与自然、人与社会以及人自身的协调发展,儒家“和谐”思想具有重要的启迪意义和现代价值。