月份牌年画话沧桑

什么是月份牌?那是早年以炭精粉擦笔画设以水彩色的一种画种,最初四周配以年历及商品广告,用胶版纸印刷,形式有对开及直四开屏条,发行量极大,传布面复盖全国农村及城市,尚遍及港澳和东南亚(时称南洋群岛)等地。自本世纪廿年代初盛行,八年抗战时受到挫折,胜利后仍受欢迎。解放后实行计划经济,不用广告,废弃月历改称年画,并删除一些迷信、黄色的内容仍大量出版发行。对年画制版、印刷技术的改进,也由市文化局筹组上海市彩印图画改进会,由陈虞孙、陈秋草主其事。“文革”前,年画的年销售量为对开数亿张,是人美社乃至各省市出版社的主要财源。但自八十年代起,随着城市生活水平的提高,需求的更替,以铜版纸印制十三张一本的挂历应运而生,年画乃逐渐退出市场。       

年画销售萎缩原因及改变现状谈

新中国建立后,年画作为一种群众喜闻乐见的民间文化形式,得到了迅猛发展,其出版发行量逐年增加。其出版高峰是70年代末和80年代初。但此     

新春年画

正年画,因于过年时张贴而得名。门神、灶君是最早的年画形式,其定型于汉,兴盛于宋,普及于明清。张贴年画,是春节期间重要的民俗。新中国成立后,年画作为一种喜闻乐见的民间文化形式,得到了有关方面的     

年画故事

立人 灵鼠辞旧岁,金牛迎新春。“新年快乐”、“万事如意”、“大吉大利”、“年年有余”等新年祝福,作为一种年俗无不回荡在人们的新年问候之中。年俗中渗透着的温暖和美好的情感,流露和散发出的十足的“年味”,实在令人无法抗拒。     

月份牌年画

月份牌年画的雏形是洋商为宣传产品而配发到中国的广告招贴。"月份牌"一词最早出现于光绪二十二年(1896),当时上海四马路上有一鸿福来吕宋大票行,随彩票奉送一种《沪景开彩图·中西月份牌》画片,月份牌由此始名。最早介入月份牌画创作的画家是周慕桥,而被尊为月份牌年画鼻祖者的是郑曼陀,被尊为泰斗者为杭稚英,著名者还有李慕白、金雪尘、何逸梅、金梅生、忻礼良、张大昕、徐寄萍等。上海之外最著名的画家当数广州的关蕙农,被誉为"月份牌皇"。抗战之时,工商业萧条,物价飞涨,物资奇缺,使画稿订购量锐减、印刷质量下降,月份牌商人无力出资新绘,只能再版旧样。一些作品迎合日伪时期醉生梦     

腊月的年画

老北京年节的民谣:"二十三,糖瓜粘;二十四,扫房子",扫房以后就该贴新年画了.北京的年画大多来自天津的杨柳青、河北的武强和山东的潍坊这些北方传统的木版年画产地.除传统的木版年画外,上世纪四五十年代,因机器大量印刷,价格便宜的胶印年画已成市场的主流.经过千百年的发展,年画的品种达到上千种,内容十分广泛.诸如节俗时令、世俗风情、四季风景、神话传奇、历史故事、戏剧人物以及时尚新画等等,可谓包罗万象.像"迎春接福"、"福禄寿三星图"、"五谷丰登"、"六畜兴旺"、"连年有余"、"连生贵子"等,是最受人们欢迎的代表作品.我儿时最爱看的是一种"连环年画".     

年画与抗战

年画是最普及的民间美术形式，它有着悠久的历史渊源，一般取材恭贺新禧，吉祥如意的图案，如历史传说、神话故事内容的，如《天师镇宅》、《八仙祝寿》、《王考虑抢亲》等，在我国有着广泛的民众基础。人们所喜闻乐见的艺术形式必然为我党的革命事业所用。     

年画的故事

通常的做法是,年画在春节前两个月印刷完毕。之后,十日内发货完毕。 1979年,山西全省的图书销售为3300万元,而其中年画就占到了300万元。当时的供应量已达到了全省人均一张的水平。     

古代木刻年画说之六：年画形式

古代木刻年画说之六：年画形式介子平民间木版年画由于其地域不同，以及内容、功用、尺幅的不同，使之分成了不同的类型、不同的名称。之所以仍将其归于＂年画＂的名下，在于它年节张贴的共同性、木版印制的相同性，以及求吉祥、祈平安的趋同心理。按形式、用途，其大致可...     

年画打从武强来

《中国武强年画艺术》不仅是迄今最具学术价值的专集,也是最全面和最完整地表述武强年画艺术的图册。     

年画研究会成立

中国出版工作者协会年画研究会,5月15日在天津召开的第三届全国年画发奖大会上宣告成立。研究会办事机构设在天津,会长清白音,副会长田郁文、赵敏、冯真、沈家琳、宗文龙、王伟,秘书长姚重庆。并聘请蔡若虹、华君武、金梅生、邵宇、张映雪、李慕白、朱石基为研究会顾问。     

朱仙镇木版年画

据《东京梦华录》记载，北宋时汴京一带木版年画已相当繁盛，近岁节“市井皆印卖门神、钟馗”，民间木版年画在当时已很盛行。1127年，金攻破汴京，迫使年画作坊的艺人迁到距开封45里的朱仙镇，遂有朱仙镇木版年画之称。……     

年画概说──古版木刻年画说之一

年画概说──古版木刻年画说之一介子平我国古代虽说早已有了年画题材的作品，但却没有“年画”这一名词。门神、灶君是最早的年画形式，其滥觞于远古，定型于汉。除此之外，南北朝顾景秀的《小儿戏鹅图》、毛惠秀的《村墟图》．隋朝董伯仁的《弘农田家图》，唐朝范长寿的...     

年画与抗战

年画是最普及的民间美术形式，它有着悠久的历史渊源，一般取材恭贺新禧、吉祥如意的图案，如《连年有余》、《五福临门》、《一团和气》等，也有取材历史传说、神话故事内容的，如《天师镇宅》、《八仙祝寿》、《王老虎抢亲》等，在我国有着广泛的民众基础。为了团结最大多数的民众抗日救亡，人们所喜闻乐见的艺术形式必然为我党的革命事业所用。我党的艺方针是使艺成为整个革命机器中的一个组成部分，即革命机器的齿轮和螺丝钉，艺术功用直接承继了“成教化，助人伦”的传统。     

木版年画技法

木版年画技法介子平滥觞于宋元的文人画，迄清之“扬州八怪”时，已被那几位不泥古、不囿情的画家所叛逆。金农的画着色艳丽，造型大胆，其创作灵感便启自民间木版年画。金农找到了国画与年画的融贯点。国画讲究气韵，神完气足是画家们追求的最高境界，而年画则关注于具有...     

年画渊源钩沉

一、年画的称谓 年画是中华民族祈福迎新的一种民间工艺品,是一种承载着人们对未来美好憧憬的民间艺术表现形式,也是我国特有的一种艺术形式.因在新年、春节才贴,故被称为年画.     

古版木刻年画说之七:年画画家

古版木刻年画说之七：年画画家■介子平宋元以下，文人画与匠人画的分界愈加解明。“匠人”所为的民间年画，因其难登“大雅”之堂，所以在美术史上出现了只见作品不知作者、只见流派不知传人、只见坊号不知主家、只见产地不知署名的奇特现象。民间“俗艺”中的壁画、泥塑...     

古版木刻年画说之十一 年画岂能消失

古版木刻年画说之十一年画岂能消失介子平新中国建立后，年画作为一种喜闻乐见的民间文化形式，得到了迅速发展，其出版发行量逐年增加。出版高峰是７０年代末到８０年代初。每年４月，全国年画统一征订后，有关印刷厂便开始了长达几个月的满负荷印制过程。以四川人民出版...     

古版木刻年画说之三：年画的喻意

古版木刻年画说之三：年画的喻意介子平近年来，传统风格的杨柳青贡笺、朱仙镇门神、上海月份牌连续印行，受到普遍欢迎。这是因为一则人们已将此当做古物来把玩，二则还在于其经年不竭的喜庆气氛。谐音、借代等象征喻意手法是传统年画惯用的表达方式。“金玉满堂”的尺幅...