论“登高能赋可以为大夫”

“登高能赋可以为大夫”一句蕴含着丰富的历史文化意蕴。殷周之际的淫祀文化是“登高”得以孕育的土壤,将“登高”的最初目标指向祭祀。在后世的流变中,“登高”的祭祀含义逐渐分为两途：一途演化为登庙堂之高,另一途则变为登外交盟坛之高。这一分化使得“能赋”的含义也由原始的祭祀献辞分别演化为朝堂之上的讽谏议政与盟会之所的辞令交接。“登高能赋”的活动由“大夫”来执行。“登高能赋可以为大夫”的整体内涵,遂伴随着“登高”与“能赋”含义的变化,由祭祀向着政治方向逐渐演变。     

汉代祭祀中的颂辞文化

祭祀是中国传统文化的重要组成部分．我国的祭祀活动源远流长．洪成玉通过对甲骨文中“祭”、“祀”两字的分析认为：“在有文字记载以前,祭祀活动就已存在。祭祀是中华重要的初始文化之一。”     

论《诗经》大小雅中的君子文化

《诗经》小雅大雅反映了西周贵族生活与贵族文化,这一文化形态的内容包括礼乐、祭祀、宴饮等方面,是儒家君子文化的源头。君子文化以“礼”为中心,“礼”规范了君子行为,昭示着人文精神的觉醒。作为君子文化的重要形态,西周祭祀的意义发生了新变,宗教权威坠落,人文精神彰显。此外,在宴饮活动中君子文化也得到了充分表达,产生了自觉的人文精神。君子文化要求君子以“令德”、“令仪”树立典范,替社会担当责任。     

边地汉族的神圣叙事及功能——以保山小寨“老万岁”祭祀为例

“老万岁”是保山小寨汉族村的保护神。作为一种承载着当地悠久历史,具有深厚信仰内涵的神圣仪式,“老万岁”祭祀与汉文化的传播有着密切的联系。特殊的祭祀方式,使“老万岁”祭祀具有心理调适、启蒙教化、道德规范、和谐关系以及文化传承等众多功能,它在一定程度上使人们的心灵得到慰藉、情感得到补偿,从而使生活质量得到改善,人与人之间的感情得到交流而变得更加融洽。     

中国祭祀文化与鲁迅小说《祝福》

“祭祀”,《现代汉语词典》（商务印书馆,1996）的解释是“旧俗备供品向神佛或祖先行礼,表示尊敬并求保佑”。祭祀是中国独特的文化现象之一。鲁迅小说《祝福》里的“祭祀”既有祭神的“送灶”、“祝福”,又有祭祖的农历七月十五祭祖与冬至祭祖,其中“祝福”是最重要的年终大典,故小说取名《祝福》,显现了这位伟大的旗手对于中国传统祭祀文化的遵从。不少师生甚至包括研究者却把它们混为一谈,以为是年终祝福的几个环节或者步骤、过程。笔者认为有必要分开来说明以正视听。     

从古文字看商周祭祀制度的演变

商人非常迷信,祭祀特别频繁。周人在商人的废墟上立国,传承殷商祭祀文化,并进行了诸多改革,从而形成独特的周文化。从商至周,祭法由繁趋简,祭祀对象由天神,地祗、人鬼几乎无所不祭转向主要祭祀血缘近亲、祭品种类、数量由多变少,祭祀场所主要转向宫内,祭祀观念中渗入新的内容“德”,并以祖德来调节人与社会的关系。     

试论孔庙祭祀的历史沿革

孔庙祭祀是对以孔子为代表的中国历代贤哲的释奠活动,经历了从孔子后裔、鲁都曲阜到天下通祭的过程,隋唐以后成为传统社会的“国之大典”。孔庙祭祀的时间、程序、服饰和乐舞等仪式,在不同时期虽然不尽相同,但变化中都遵循着“因革损益”的原则。探寻孔庙祭祀产生、发展与演变的内在规律,既有利于传统文化的传承与弘扬,也可对其未来走向提供理论支撑。     

释“屰、逆、■(斥)”

考释了“、逆、 (斥 )”等三字。“”字的甲骨文形体呈倒人状 ,其发生背景为人跌倒而头朝下或人从高处头朝下坠落。“逆”的甲骨文形体义为前面有人倒栽葱在地上 ,另一人则前往相助。从“逆”字的发生角度分析 ,“逆”字为会意字。《说文》认为“”的形体构造为“从广 ,声”的形声字 ,不确。“”是会意字 ,其形体义为房屋倒下 ,亦即拆除房屋义     

关于茅台酒“起源蒟酱说”的质疑

茅台酒“起源酱说”与《史记》、《汉书》等典籍的记载明显相悖 ;它以郑珍、陈熙晋的诗句作为自己立论的依据 ,但不足为据 ,因为其误读了文本 ;贵州著名的方志 ,也证明“起源酱说”难能成立 ,而且“起源酱说”的范式 ,存在显然的错误     

延续与变迁：太原“过唱”习俗小考——以赛庄村祭祀圈为中心的考察

太原地区的“过唱”习俗源远流长,其文化生态保存也相对较为完整,具有鲜明的农耕文化特色。这种独具特色的地方性习俗与信仰祭祀活动相伴而生。从太原市万柏林区赛庄村五龙庙为中心的案例来看,以龙王信仰为中心构成的祭祀圈活动与“过唱”习俗之间关系十分密切。最初由庙会信仰祭祀活动衍生而来的“过唱”习俗,在历史的长河中曾留下浓墨重彩的一笔。祭祀圈有关活动虽早已戛然而止,但“过唱”习俗却焕发出新的时代特色。赛庄村的龙王信仰在大山深处顽强地存在着,并且逐渐演变为民众对于乡村记忆的象征符号。     

校园文化建设与高职人文教育

加强高职人文教育是时代发展的需要,重视校园文化建设,特别是校园景观文化建设,是高职院校实施人文教育的重要途径。顺德职业技术学院以校园空间及其物质文化建设为切入点,以丰富多彩的校园文化活动为依托,在建设校园文化、加强高职人文教育方面进行了有益的尝试。     

高校宿舍文化中的灰色情调透视--兼论宿舍文化的建设途径和育人功能

高校宿舍文化具有重要的育人功能。不良的宿舍文化既会干扰大学生的正常学习生活，也会对大学生的健康成长产生消极影响。正视高校宿舍文化中的灰色情调的存在，探索加强高校宿舍文化建设的具体途径，有利于促进大学生全面素质的培养。     

重视外语教学中的文化因素--完善交际教学法

交际教学法是当今普遍采用的教学方法,但其实际效果却受到各种因素特别是文化因素的制约.要学好一门语言,离不开大量文化因素吸入.重视目的语文化的传授是为了完善交际教学法,更是为了合格人才的培养.     

专业化视野下的教师文化重构

重视教师文化建设,将为教师的专业成长和发展提供广泛的机遇和条件,目前的教师文化本质上仍是一种与教师的“技术熟练者”身份相适应的适应型文化,这种适应型文化因为背离了专业化的内涵而阻滞了教师专业发展。我们应该反思并积极寻求重建教师文化的路径和具体策略,与教师的“反思性实践者”身份相适应的创生型教师文化将是当下教师文化重建的主导方向。     

传统文化在社会主义核心价值体系中的地位和作用

传统文化在社会主义核心价值体系中地位十分重要：在思想内容方面,传统文化是社会主义核心价值体系的重要源泉;在思维方式方面,社会主义核心价值体系的集体主义原则,是对传统文化整体主义精神的扬弃。重视传统文化的继承与发展,对构建社会主义核心价值体系能起到事半功倍的效果。     

从礼貌用语看英、汉语言文化的价值差异

礼貌是人们在交际中遵循的行为规范,讲究礼貌是一种交际策略。每个民族都有其特定的文化历史积淀和深层构筑,形成各自不同的文化理念。在不同语言和文化的国度,人们有自己的礼貌方式,各民族用语言表达礼貌的方式存在着差异,而正是这些差异反映了各语言文化价值观之不同。     

论和谐新农村建设中法制的作用及建构

新农村建设是党中央在我国社会发展关键时期作出的重要战略决策。新农村建设,不仅是我国农村经济、文化的大发展,更是农村民主法治的大发展。重视法制对新农村建设的促进作用,是建立和谐新农村的根本要求。     

论高校心理健康教育的文化缺失及应对

我国高校心理健康教育文化内涵缺失,使得心理健康教育工作没有特色,实效性差.主要问题表现为:重视心理健康的意义宣传,忽视文化特色的研究与实践;重视国外心理技术应用,忽视文化适应性;重视心理问题的普遍调查,忽视心理教育的文化前提.应重视体现中国文化内涵的高校心理健康教育教学实践研究,探索适合我国文化背景的高校心理健康教育模式,建设有自身校园文化特色的高校心理健康教育环境.     

伦理关怀:大学德育的重要手段

伦理关怀在本质上和功能上与大学德育是一致的。高校德育过程中注重伦理关怀既是发展校园文化，建设校园文明的需要，也是社会主义大学教育伦理本性的再现。校园文化建设须注重伦理关怀是出于社会转型期新型伦理关系重建的需要，是出于人的自身完善的需要，是出于改变现代化进程中人际关系疏离状况的需要，是出于改善大学校园大学生思想道德实际状况的需要。伦理关怀还是高校落实《公民道德建设实施纲要》的重要举措。     

大学教育:科学精神与人文精神的融合

科学精神和人文精神作为人类认识活动的两种产物,主导了人类认识和观察世界的两种基本方法和维度,对人类文化的创造分别起着不同的作用。这两种思维方式的互补构成了完整的人类思维和文化。人的发展是社会发展的主题和核心,人文精神是人的素质全面发展的核心内容和主要标志。坚持科学精神与人文精神教育的整合、并重是大学教育历史使命使然。