试论《离骚传》的文化走向及其历史成因

以屈原辞赋为代表的楚辞作品，在中国封建社会的研究中，表现出儒家思想为主导的文化阐释，并从中构建出一套儒家文化的价值模式。探讨其中的原因，固然决定于封建社会的统治思想是以儒家文化为代表的思想，而它的发生机制，却是直接导源于汉武帝“独尊儒术”的思想统治下的历史文化背景，并由刘安奉诏作《离骚传》所形成的文化走向开始的。     

幼儿传承儒家文化的途径:由读经向学经的转变

一、对待儒家文化应有之态度 中国有悠久的历史与灿烂的文化.以儒家文化为核心的传统文化在几千年的历史中有过进步作用,创造了世界上先进的文明,但它的缺陷与不足也有目共睹.特别是在封建社会末期,儒家文化的更多缺陷呈现于世人面前.     

新加坡经济的发展与儒家文化

在亚洲文化发展史上曾出现过以汉字为主要传播手段的东亚文化圈,它在历史上曾不同程度地受到中国儒家文化及其思想的影响。其中新加坡、南朝鲜、日本以及中国的台湾、香港不但是近代以来这一文化圈内最活跃的地区,也是近三十年来世界经济发展和现代化最为迅速的地区。这腾飞的“五龙”被称之为“工业东亚”。近年来,海内外不少学者开始注意到儒家文化及其思想在东亚“五龙”现代化中所起的积极作用,有的人甚至把工业东亚称为“后期儒家文化地区”,着力宣扬儒家文化对东亚“五龙”经济发展的巨大推动作用,认为儒家文化及其思想具有不可忽视的世界意义。他们提出了“儒家资本主义”、“儒学现代化”等一些挑战性的新课题,并推论出儒学不但可以促进经济起飞,而且可以用儒家思想为指导发展资本主义。本文拟就新加坡的经济发展和儒家文化之间的关系来探讨一下儒家文化及其思想在新加坡现代化中所起的积极作用。     

中国传统文化与现代化建设

如何对待传统文化的问题,是20世纪一直争论和21世纪将继续争论的问题.建设有中国特色的社会主义,是我们的奋斗目标.当我们致力于社会主义现代化建设之时,西方世界出现了所谓“后现代主义”对西方现代化的批判,并出现了一些向东方文化靠拢的因素;当发达资本主义国家经济出现“滞胀”和缓慢发展趋势之时,东方几个曾经受中国传统文化影响的国家和地区,经济快速发展,大有后来居上之势.日本经济已跃居资本主义世界第二位,号称第二经济大国.日本经济的发展,就利用了中国传统文化,特别是儒家学说的积极内容.日本企业文化的一个特点,便是“懦德商才”,“《论语》加算盘”.日本、新加坡、韩国、港台地区等“儒家文化圈”经济的崛起,都得益于儒家“仁文化”的积极成分.在他     

孔孟社会思想差异与其不同的历史影响

儒家文化一直被视为中国传统文化的主流。而儒家文化自唐宋以后又被概之以“孔孟之道”。这样，孔孟两个思想家之间的判别便被泯没了。但事实上，二者在思想倾向、学说内容上的差异却是巨大的，二者对中国历史的影响也是不同的。     

浅析儒学对日本文学的影响

儒学作为中国传统文化的核心之一,在传入日本后,其对日本文学产生了深远的影响.而日本文学在两千年的积淀与洗砺之中,融合各家之长,推陈出新,逐渐树立起了自己的风格.文章以日本的不同年代和发展时期为主线,结合平安早期、镰仓室町时期、江户时期以及资本主义时期的文学特点,分析儒家文化给日本文学带来的影响.     

中日阳明学派道德教育理念比较研究

阳明学派的道德教育理念不仅在中国封建社会后期产生了非常重要的影响，而且东传日本之后，对古代乃至近代日本的道德教育理念的形成与发展也产生了深远影响。中国的阳明学传入日本之后，在新的文化胚胎中表现出来，并持续发挥作用，最终发展为与中国不同的文化植株。两者的道德教育理念中包含许多同质元素，又有许多不同的特点：第一，中目阳明学派都反对朱子学派将儒家义理外化为客观的天理，而主张“心即理”，但却存在着固守儒家伦理与“合适处位”“人情时变”的区别；第二，中日阳明学派都强调孝道，注意发挥孝道的社会功能，却存在着强调“孝悌为本”与“孝为至德”“忠孝一致”的区别；第三，在知与行的关系上，中目的阳明学派虽然都强调“知行合一”，但日本却进行了日本武的简化与改造。     

日本明治时期“德育论争”之刍议

日本是近代迅速崛起的亚洲第一个走上资本主义道路的国家。封建社会时期日本在吸收借鉴中国教育的同时,注重培养“大和魂”教育。19世纪的明治维新是日本现代化进程的一个重要转折点。1868年,明治政府以天皇誓言的形式发布了《御誓文》,表明要“破旧来之陋习,求知识于世界”。并以此为开端,全面改革旧的封建社会的教育,建立起中央集权制的资本主义教育体制。他们沿袭“东洋道德、西洋艺术”     

略论韩国文化发展及其对现代化的影响

作为亚洲“四小龙”之首的韩国,以其惊人的高速发展和迅速崛起,实现了现代化。现代化的实现,当然有其经济发展的内在规律和发展战略,然而文化亦是其成功的重要因素之一。韩国有着深厚的儒家文化底蕴。儒家文化在西方理性文化的冲击下,吸收西方工业文明及其理性文化的精华,实现自身传统的创造性转化,形成了具有鲜明时代特色的韩国现代文化模式,在这种文化模式的驱动下,韩国创造了“汉江边的经济奇迹”,也实现了现代化。     

太平天国与洋务运动向西方学习之比较

在中国近代史上,鉴于阶级基础与思想基础的不同,太平天国与洋务运动的向西方学习也各有特点。太平天国领袖借基督教文化反抗封建儒家文化,丰富了农民革命斗争的理论武库;洋务派则以中国古代的“变通”思想以及魏源等人的“师夷制夷”思想为旗帜,不仅从理论上探索西学东渐,而且在实践上引进“西学”、“西艺”,首开中国近代工业化进程,从而为中国近代资本主义的产生和发展,提供了必要条件。     

关于徽州文化之定义、成因、传承的再思考

历史上徽州区域的自然生态优势与不断进入的中原先进文化相融合,产生了灿烂的徽州文化.比较古代的徽州文化与现代的深圳文化,如果说徽州文化是封建社会后期中国文化的缩影,则深圳文化就是社会主义初级阶段现代中国文化的缩影,共同点都是区域优势＋先进理念.最先进理念“科学发展观”正在给曾经创造过徽州文化的徽州故地带来创造奇迹的新机遇,我们应充分发挥自然生态和文化生态优势,在这里努力建设一个国家乃至世界唯一的完全自然与文化生态的新型城市.     

对资本主义产生与确立问题的若干认识

本文根据马克思对资本主义起源问题的有关论述，给合具体史实，以及顾准等人研究成果，论证资本主义不是在封建社会内部普遍自发地产生的，它首先在西欧出现，以后不断向全世界发展．但除北美和日本外，它总是不同程度地出现“难产”现象．即使在西欧，它也历经坎坷，从萌芽之地的意大利，到葡萄牙、西班牙、法国、荷兰，最后才在英国最终确立．因此，资本主义从产生到确立是“曲折性和必然性的统一”，而非“自然性和必然性的统一”．     

论日本工业近代化的历史进程

资本主义近代化的主体是资本主义工业化，而资本主义工业化的板心则是产业革命。日本工业化在近代产业革命中的地位、特点、影响和作用，便是文章所要考察的主要内容。只有这样，才可能把握日本工业近代化运行的基本规律及其历史轨迹，从而使我们对战后日本经济出现的所谓“奇迹”有比较客观的认识。     

法在康乾盛世中的作用──《康乾盛世的扛鼎杠杆》评介

法在康乾盛世中的作用──《康乾盛世的扛鼎杠杆》评介张成水在中国封建社会的明清两朝，资本主义萌芽已经出现并逐渐增长，封建社会已经逐渐走向它的末路。但在清康、乾两代之际，却出现了一个在政治、经济和文化各方面都前所未有的发展的“康乾盛世”。原因何在？首都师...     

日本三次社会转型及其历史启示

日本通过大化改新、明治维新、战后改革三次“开国”,成功实现了由奴隶社会向封建社会、由封建社会向天皇制资本主义社会、由天皇制资本主义社会向民主制资本主义社会的全面转型.而其每次社会转型的结果,一方面跨越式前移了本国的国际“站位”,另一方面也潜伏下祸国殃邻之隐患.日本能够与时俱进完成三次社会转型并实现跨越式发展,既缘于日本民族的“幸运”和“机智”,也缘于日本民族对外来文明少有的鉴别取舍能力,还缘于日本民族服膺强者和与强者为伍的一贯秉性.尤其日本民族在三次社会转型中形成的“与时俱进变革,强即侵略扩张,最终挑战先生”这一行事习性,值得后发国家中国和守成国家美国引为鉴戒.     

儒家文化精神的认同与反叛--郑正秋家庭/伦理情节剧电影的文化姿态

儒家以“仁”为核心的文化观念与以血缘认同为中心的家庭伦理，以及“修齐治平”等社会道德理想，是20世纪20－30年代郑正秋等人伦理情节剧电影创作的思想内核。但由于时代和政治的影响，郑正秋对待儒家文化精神的文化姿态则从整体而明确的认同转向温和而坚决的反叛，对儒家文化合理内核的艺术表述顺应了历史局长要求和观众接受心理，产生了一定的文化影响。     

东亚儒家文化圈的传统文化与现代化

北京大学历史系杨宁一在世界现代史研究会的一次学术讨论会上就“东亚儒家文化圈的传统文化与现代化”问题作了重点发言。 杨宁一认为,儒家是儒家文化的最高概括。现代新儒家产生于本世纪二十年代初,已历经三代人,有七十多年的历史。现代新儒家的发展历程是在现代化的冲击下不断自我改造的过程,也是逐渐转向同意学习、吸收西方文化的过程。它体现了维护民族文化主体性的民族爱国精神,但是如果它不改变“中体西用”、“道德优先”等核心内容和思维定势,就不可能复兴,更不可能创造出一条“儒家资本主义”的现代化道路。     

中国传统道德文化对青少年创造性人格培养的负面影响及对策

中国传统道德文化主要指以儒家文化为主,汇合道家、佛家文化的文化系统。作为主流文化的儒家文化的首要特点是以人伦思想为核心,以培养正人君子为目标。这个“君子”便是中国传统文化提倡的理想人格。它包括以下标准:第一,君子必须是履     

明治初期日本外交政策析论

发生在 1 9世纪 6 0年代的日本明治维新 ,被誉为“世界史上的奇迹”① 。由于明治维新 ,日本不到半个世纪 ,就由一个微不足道的封建小国一变而为“东方的慧星”② ,在令人眼花缭乱的国际竞争中跻身于帝国主义列强之列。然而当我们将目光转向创造这种奇迹的外交因素时 ,却怎么也不能为之喝彩。无论这种奇迹多么令人惊叹不已 ,也抹不掉明治政府用“经略”朝鲜与中国来弥补、平衡其对欧美外交的屈辱和损失的历史事实。因此 ,本文拟通过对明治初期 ( 1 86 8—1 894 )外交政策的分析和论述 ,揭示近代日本赖以创造奇迹的外交本质以及近代日本军国…     

浅析儒家文化传统与韩国现代化的关系

本世纪六十年代以来，东亚经济迅速崛起，“四小龙”腾飞，人们纷纷探究隐藏在这一经济奇迹背后的奥秘，儒家文化传统及其在现代化过程中所起的作用受到普遍的关注。德国著名的社会学家马克斯·韦伯认为古老的东方民族没有经过宗教改革的宗教伦理精神，对这些民族的资本主义发展起了严重的阻碍作用。其理论长期以来被西方所接受，却在东亚奇迹面前受到质疑乃至批判。随之出现的另一种观点则认为东亚经济的发展得力于儒家文化，儒家文化对于经济高速增长所起的促进作用可与基督教新教对西方资本主义兴起所起的作用相比拟。还有许多其他的新观…