唐人咏史无忌讳

唐人作诗无忌讳，李隆基和杨玉环就是中晚唐诗人最喜欢的八卦素材。白居易的《长恨歌》连人家“七月七日长生殿，夜半无人私语时”的山盟海誓，都要“窃听”，形诸笔墨，被于歌弦；唐宣宗李忱也不以为忤，自居易死后，他写诗悼念时说：“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。”把将他祖先绯闻远播异域视为白居易创作的重要成就。老杜对待这桩本朝第一八卦事件的态度，我们可以看《北征》：“不闻夏殷衰，中自诛褒妲。”他严肃地指出，唐玄宗虽然犯了错误，还是好同志，觉悟不太迟，总比桀纣要强一点。因为严肃，所以无趣。郑畋的《马嵬坡》：“玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。终是圣明天子事，景阳宫井又何人!”虽然见解也很无趣，但是插了一句景阳宫井的八卦，总是稍微好一点。     

唐人的"后院"--从唐诗中的"药"看唐人生活与创作

“药”在唐诗中大量出现,与唐人生活和创作密切相关。对生命的极度关注,导致唐人发现了药的诸多现实功能;而对药的热衷,则使唐人与自然的关系在广度和深度上均超越前人。唐人把诗笔深入到从采药、洗药、炼药到卖药、服药、行药的各个细节,更将药园视作娱养情志的所在和优雅诗思的源泉,从而出入于理想和现实之间,自如地挥洒多彩的性格和情趣。于是,唐诗中涌现出大量与药相关的词汇、形象和主题,并由此影响到唐诗的风貌。可以说,药园与药既是唐人的生活后院,也是唐人的精神后院。     

论唐代交通与唐人文集面貌的变异

唐人诗文在编定成集以前都曾经历过寄赠、投献、题壁、转抄等文学传播过程,这些行为造成了篇次的错乱,作者的讹传,文字的歧异.此类传播行为都是直接或间接通过交通实现的,可见交通与唐人文集面貌的歧异密切相关.     

关于“首句标其目”－与李景隆先生商榷

白居易《新乐府序》中的“首句标其目”是指“新乐府”这种新诗歌体栽，首句标举了诗歌的标题，并无“主张开头就揭示主题”之意，李景隆先生以“首句标其目”为论据，证明章“开头要揭示主题”的观点，值得商榷。     

浅析白居易对《长恨歌》的矛盾态度--兼与张中宇先生商榷

张中宇先生曾撰文对“一篇长恨有风情”的“风情”作过考索，认为“风情”乃“风诗的性情”，并进而剖析了白居易对《长恨歌》的态度。笔者因不同意其观点而拟对“风情”重新作一考辨，并以此为切入点分析白居易对《长恨歌》的矛盾态度，以及产生这种态度的根本原因。     

柳永词的“唐人高处”与苏轼的豪放词风

词至柳永而为一变,自苏轼又为一变。苏轼称柳词“不减唐人高处”,并且自己不曾弃“柳七郎风味”,亦“自是一家”。开豪放词风,“新天下人耳目”。本文从词中人格、自我意识、画面境界三个方面论述了柳苏的传承关系和对宋词的贡献。     

渡口与唐人影视共推《天之痕》电视剧

6月初,成功运营《魔神争霸》《天羽传奇》和《神将》等网络游戏的渡口网络有限公司,与制作电视剧总集数已经超过800小时的唐人电影制作有限公司正式共同宣布,     

经学之藏──兼与张功耀先生商榷

经学，泛指中国古代诸“经”之学。如，。《道德经》、《南华经》、《易经》等。如所周知，《道德经》即《老子》、《南华经》即《庄子》，。《易经》即《上经》和《下经》。《老子》：“不言之教。（笔者按：之，段玉云；“之：引伸之义为往。释诂曰；之往是也。”（《说文解字注·之》》”《庄子·知北游》：“知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。”《荀子·儒效》：“知之，圣人也。”《庄子·天地》：“立之本原而知通于神。”《易·系辞上》：“神以知来，知以藏往。（笔者按；1、神，见《庄子·大宗师》“以神为马。”《中华大字…     

唐人的比兴艺术与诗化人生——刘明华访谈录

问者：德国的哲学家海德格尔曾说,人应当诗意地栖居在大地上,您是唐宋文学的研究专家,请问您怎样看待唐代文人的诗意？     

谈高级技工学校的定位──与严雪怡先生商榷

有一定专业知识、精湛技艺丰富实践经验，在解决操作技术难题方面起关键作用的高级技术工人，是我国现代化建设中宝贵人才；是企业发展生产、提高产品质量和经济效益的技术骨干力量；又是我国工人阶级技术的带头人和主力军。这一层次重要人才，过去主要靠在生产实践中自然成长，对如何有计划地培养，长期有所忽视。据1993未统计，在全国公有制4500万技术工人中，扣除自然减员，高级技工仅占技术工人总数的3％左右，约140万人（发达国家这个比例是20％～30％之间）。在高级技工中，已评聘技师、高级技师屯分别只有34万和200。人，所以我国仍…     

评学科知识中心课程观──与孙喜亭先生商榷

笔者最近学习了孙喜亭先生在《教育研究与实验》１９９８年第２期发表的文章①,发现他的观点同中小学课程改革试点学校师生的实践有较大的距离。首先,应当肯定,他十分重视基础教育的基础性,论述了科学知识对中小学生身心发展的重要作用,阐述了美国中小学课程改革的一些经验教训,提醒大家慎重进行课程改革,防止降低知识质量。这些见解是正确的,是值得大家重视的。不过,孙先生认为,基础教育改革应坚持以学科知识为中心的课程体系,不赞成改革以学科为中心的课程结构,这种课程观似乎缺乏充分的根据,需要商榷。 我既不赞成经验中心…     

“白马非马”还是诡辩──与李其祥先生商榷

“白马非马”还是诡辩──与李其祥先生商榷张章騄，王四达“白马非马”典型地表现了战国名家公孙龙在逻辑问题上的特点──诡辩。刘勰用“辞巧理拙”（《文心雕龙·诸子》）来评论”白马非马”，恰如其份，代表着古今大多数人的态度。李其祥先生在《华侨大学学报》（哲社...     

谈高级技工学校的定位──与严雪怡先生商榷

谈高级技工学校的定位──与严雪怡先生商榷费重阳有一定专业知识、精湛技艺丰富实践经验，在解决操作技术难匙方面起关键作用的高级技术工人，是我国现代化建设中宝贵人才；是企业发展生产、提高产品质量和经济效益的技术骨干力量；又是我国工人阶级技术的带头人和主力军...     

徐振民钢琴曲《唐人诗意两首》的分析与演奏诠释

钢琴独奏曲《唐人诗意两首》是我国著名作曲家徐振民先生,于1998年创作的一部标题性器乐作品。该曲首次在伊斯曼音乐学院音乐厅演出时,便获得人们的极大关注,并在国内外多次获奖。本文从钢琴演奏技术的角度出发,分析《唐人诗意两首》的内部结构和演奏难点,从而为演奏者提供经验参考。     

披沙拣金 水落石出──就赤壁战址与冯金平先生商榷

针对“蒲圻赤壁说”的一些主要观点,逐一层开驳论。本文认为：赤壁在江北,孙刘未在夏口会师,乌林与赤壁同在江北,曹操进退所过巴丘湖在江北,蒲圻出土文物与赤壁之战毫不相关,蒲圻赤壁摩崖上的“赤壁”书刻在南宋中期,自古以来的“江南──蒲圻赤壁说”不能令人信服。     

所有权定义形式之比较──与梁慧星先生商榷

“所有“的真义就是“任意“，即可在占有、使用、收益、处分四项权能中任意选择使用一项或若干项。本文在此基础上就所有权诸基本问题作了全面的阐述，与梁慧星教授和其他一些学者进行了商榷。     

应用文写作不仅仅是格式问题──与黄光硕先生商榷

:应用文写作教学不仅仅是格式问题。还应注意技巧的训练、能力的培养     

“借荆州”问题辨误——兼与岳玉玺先生商榷

“借荆州”问题是三国时代的一个事件，它使孙刘间的同盟关系复杂化，导致了荆州争夺战的发生，最后以孙吴全据荆州的长江中下游部分而告终。而孙权借荆州与刘备，被史学界一致认为是对曹魏的巨大威胁。岳玉玺先生“曹操不忧反喜”的论断是众多观点中独树一帜的新结论，本文拟结合史料对这一观点进行分析评价。     

再论毛泽东的新民主主义文化观──与朱成甲先生商榷

新民主主义文化是新民主主义理论的一个重要组成部分，近几年引起了人们较多的讨论，有同志认为：毛泽东提出的新民主主义文化纲领没有提出“民主”的内容，而“大众的”并不能代表“民主的”；在学习外国文化的问题上，从“时”、“空”来说都比较狭小；对中国资产阶级新文化的历史作用估价不足，等等。本文运用最近出版的史料，如《毛泽东年谱》等，不局限于《新民主主义论》一篇文章，而结合毛泽东新民主主义文化思想的发展历程，提出了与上述观点不同的意见。     

唐诗中的“衾”意象与唐人诗风诗境——以白居易诗歌为例

“衾”是中国古代的生活用品,也是在诗歌中经常出现的意象。在唐诗中,人们或以“衾”意象寓意男女欢爱,或以之喻友谊,将其指向较为私密的人际关系。另外,“衾”意象与唐人诗风意趣也存在着一定的联系,在存在较多“衾”意象的自居易诗中,它是其诗歌体现出“俗”之风貌的原因之一。