《隆中对》与荆益得失

一诸葛亮在《隆中对》中有一个与鲁肃相对立之观点,那就是鲁肃认为“汉室不可复兴”,而诸葛亮则为“汉室可兴”。后来的历史证明,鲁肃的预见是正确的,诸葛亮则反之。鲁肃的“汉室不可复兴”是要孙权鼎立江东,自立为王,成为一方割据之主;而诸葛亮的“汉室可兴”是要刘备统一天下,作为汉室的中兴皇帝。在这个汉室可兴与不可     

浅论蜀汉政治目标对社会经济的影响

东汉末年到三国时期，各个政治军事集团政治目标不同，以刘备、诸葛亮为首的蜀汉集团，以“复兴汉室”为目标，时内发展生产，对外结好孙权、和抚夷越、北伐曹魏，在推动历史发展的同时，由于长期频繁地对外用兵，对蜀汉社会经济发展也产生了明显的消极影响。     

也谈诸葛亮形象的塑造——从六出祁山说开去

“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”——杜甫《蜀相》在《三国演义》里,作者罗贯中成功地塑造了一位被称为“古今贤相中第一奇人”的传奇人物——诸葛亮。小说对诸葛亮一生的描写可划分为两个部分,即前二十七年的静心学艺和后二十七年的建功立业。后一部分又可分为两个阶段,第一阶段是辅助刘备从无立锥之地到建立蜀汉政权;第二阶段是从刘备托孤到六出祁山,辅助后主兴复汉室.尽管诸葛亮在辅助后主期间六次北伐均遭失败,兴复汉室的理想化为泡影,蜀汉政权也在     

对诸葛亮的两点新认识

本文阐述了对诸葛亮的两点新认识：第一，诸葛亮提出了全力佐助刘备父子实施隆中决策，贻误了统一七十载；第二，诸葛亮连年伐魏，劳师无功伤民财。认为诸葛亮不应该以封建正统的卫道士，为了复兴已经灭亡的汉室，与代表统一趋势的曹魏抗争，以至贻误统一大业；不应该为了复兴汉室，连年伐魏，以至劳民伤财。     

君主?典范?——浅论刘备

刘备出身并非平常百姓人家,武艺也是半瓶子醋,可却学到了厉害的用人之道。具有如来佛长相的刘备,一生怒有几次,可"冲冠一怒为兄弟"成了他"匡复汉室"途中的最后一怒。     

《“隆中对”论坛》开栏寄语

东汉建安十二年（公元207年），刘备三顾茅庐，向诸葛亮请教一统天下之大计。时年27岁的诸葛亮远见卓识．以锐利的战略眼光向刘备提出了一套由“三分天下”继而建基立国、复兴汉室的战略计划，这就是著名的《隆中对》。     

莫让情云遮望眼

总是一边忘记,一边挖掘,触摸历史深远的痛。残剑、泪滴、碎片……目光如渐远的箫声,沿着秋天最后一片枯萎的落叶滑下。化心为蝶,翩然于亘古。眼前浮现出刘备苍白的面孔,他握着诸葛亮的手,奄奄一息……我恍然记起这是刘备因兄弟之情无法释怀,贸然起兵,才落得这般火烧连营七百里、临终托孤白帝城的凄惨结局啊。刘备啊,刘备,我多想唤醒你,唤醒你那一时糊涂的心啊!为了兄弟的感情你淡忘了复兴汉室的志愿,你的好兄弟也不会因此而瞑目。我抹去悲痛的泪滴,继续在历史长卷中飞翔,眼前突现诸葛亮挥泪斩马谡的画面。诸葛亮,人人都说你“千载谁堪伯仲间…     

诸葛亮《隆中对》战略构想再评价

诸葛亮是伟大的战略家,长于战略策划。诸葛亮《隆中对》是一个全面而又周详的战略构想。《隆中对》的战略构想对当时天下大势的分析,所确定的战略目标和战略步骤、＂联吴＂的战略方针、战略措施,从总体上看是准确的、可行的,因而成为刘备集团立国和兴复汉室的基本指导思想。关羽大意失荆州和刘备夷陵之败,导致了《隆中对》战略构想的中途夭折。《隆中对》战略构想的最终目标未能实现的主要原因不在它本身,而在执行过程中出现了偏差,主要是由于刘备和关羽偏离了《隆中对》的战略构想所致。     

杜甫对诸葛亮形象的完美化及原因

杜甫诗歌通过渲染刘备与诸葛亮的君臣情,认为他与伊尹、吕尚不相上下,将他的失败归为天命塑造了智圣诸葛形象;通过描写诸葛亮和后主刘禅的关系,提炼了诸葛亮的人格魅力和忠贞的品质,塑造了鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛形象;通过描写诸葛亮志在恢复汉室,与天命抗争,知其不可为而为之和在上天面前他注定失败这一不可调和矛盾,刻画了悲剧英雄的诸葛形象;采用比拟手法,以物喻人,塑造了神明般的诸葛形象。杜甫塑造出如此完美的诸葛亮形象,基于他晚年生活在成都、夔州两地,有机会探访相关诸葛亮遗迹,感受蜀人对诸葛亮热爱;诸葛亮北伐大业未成的功业"残缺美"又激起功业上同样不得意的杜甫强烈共鸣;杜甫不自主将诸葛亮作为自己形象代言人也需要将诸葛亮提升到一个高度。杜诗中的诸葛亮形象也定型化了诸葛亮形象后来的发展。     

刘备“三顾茅庐”辨

刘备＂三顾茅庐＂实有其事,《魏略》及《袁子》所载诸葛亮择主的异闻并非信史。刘备、诸葛亮的相互选择各有原因：与荆州士族关系密切的诸葛亮,代表荆州在野集团的利益支持刘备;客居荆州的刘备通过诸葛亮与荆州士族结盟,因为诸葛亮既能代表荆州在野集团的利益,同时,客居者的身份又不至于危及自己的根本。双方利益的诉求决定了＂三顾茅庐＂的必然性。     

诸葛亮政治思想中的正统观与治理观探究

诸葛亮作为中国传统社会忠臣良相的典范,其政治思想有很强的伦理色彩,具体表现为正统观与治理观。诸葛亮坚持蜀汉王权正统观替代中原正统观,辅佐汉室宗亲刘备称帝,通过北伐曹魏兴复汉室巩固王朝正统性。为实现这个政治目标,诸葛亮有明确的战略大局,外交方面联吴抗曹,保障内政清明。国家治理上坚持依法治蜀法制严明,法律量刑宽严适度,达到了传统中国社会治理水平的高峰。诸葛亮的正统观与治理观共同构成了其理想与现实、伦理道德与严明法制的统一。     

刘备“三顾茅庐”原因之我见

公元207年,47岁的刘备“三顾茅庐”去请比自己年轻二十岁的诸葛亮出山辅佐自己.究其刘备不辞劳苦“三顾茅庐”之原因,学术界一直普遍认为是刘备慕名而往。笔者对此不敢苟同。笔者认为,诸葛亮的才能固然是刘备“三顾茅庐”的原因,而更主要的使刘备“三顾茅庐”的原因,则是徙居荆州十余年的诸葛亮,靠着原来的家族关系和自己杰出的交际才能,已经成为荆州地主集团中的重要人物。而客据荆州的刘备要想立足荆州并有所发展,就     

论《出师表》中的人、情、理

表是古代向君主上书言事的一种文体。"出师表"是出兵打仗前,主帅给君主上的奏章,诸葛亮的《出师表》就是其中的名篇。诸葛亮为何出师而且上表呢?蜀汉后主建兴五年(227年),诸葛亮为实现刘备的振兴汉室、一统天下的遗愿,"五月渡泸,深入不毛",     

不要等刘备——读《三顾茅庐》有感

“要是刘备没有来呢?”读罢《三顾茅庐》,我自然是对刘备思贤若渴的执著赞叹、佩服不已,可又禁不住为诸葛亮担心起来,如果刘备不执著地第三次拜访诸葛亮先生,我们的卧龙先生命运会如何呢?中国历史上是否还会有妙计三分定天下的经典谋略流传?诸葛亮是幸运的,他等到了刘备,没有被     

由守旧与创新想到的

有关此话题的争论,伴随着中国几千年的历史文化,涉及到无数的历史名人,但历史终归有所定论,也就是守旧者亡身、亡国,创新者强身、强国。大家都知道,历史中诸葛亮可谓是智慧、勇者的化身,但是诸葛亮最终还是未能帮助刘备入主中原,为何?道理很简单,就是诸葛亮站在刘备     

亮诸葛没“亮”错

今年四月,我读了杨骁同学发表在贵刊上的《诸葛亮“亮”错了》一文,读过之后不禁拍案大怒。诸葛亮呕心沥血,处处为黎民百姓着想,堪为后世之楷模。没想到,在他逝世一千多年后的今天,竟有人说诸葛亮“错了”。不行,我要为我的祖先———张飞的顶头上司来辩护。杨骁同学说诸葛亮“错了”的原因有三:一为报答刘备三顾茅庐的知遇之恩;二是逆时代潮流错择主公;三是战争使百姓流离失所。咱先说这一,刘备三顾茅庐请孔明出山,是想救百姓于水火之中。如此贤德的刘备,怎能说是“大野心家”呢芽如果孔明不报刘备三顾茅庐的知遇之恩,怎能称得上贤德之人呢…     

诸葛亮北伐功亏一篑

主持人龙吟:鞠躬尽瘁、死而后已的蜀国丞相诸葛亮,最大的心愿就是北伐成功,扫平曹魏,兴复汉室,以完成先主刘备的遗愿。为此他厉兵秣马,六出祁山,但终究天不遂人愿,出师未捷身先死。诸葛亮第一次北伐是在公元227年。公元226年,魏文帝曹丕病死,诸葛亮认为北伐的时机已到,所以率领十万大军驻扎在汉中,准备攻打曹魏。两条路线的斗争北伐之前,诸葛亮在汉中召     

《出师表》赏析

《出师表》是诸葛亮在出师北伐前针对朝廷时弊对后主刘禅所提出的一系列建议。文章总结了蜀汉得以兴旺发达的根本原因在于君王的“亲贤臣,远小人”,表达了作者誓将“北定中原”、“兴复汉室”的决心,字字句句透出了诸葛亮一片忧心国事,鞠躬尽瘁的拳拳报国之心。当时,三国鼎立的形势已经形成。中原曹魏的实力最强,而蜀汉最弱。刘备三顾茅庐,请得诸葛亮出山辅佐自己建立巩固的统治地区。有了这样一个立足点后,诸葛亮一边亲自带兵征战中原,“兴复汉室”;另一方面又针对内政弊端提出了一系列的改革措施,他主张“开张圣听”、赏罚分明、谨慎…     

孔明教子经磨砺

诸葛亮,字孔明,是大家非常熟悉的人物。他是三国时蜀国的丞相,以智慧超人著称。他尽精竭虑辅佐刘备匡复汉室,终成三足鼎立之势,这是人所共知的。然而,提到诸葛亮教子的故事,恐怕就鲜为人知了。下面,我就给家长朋友讲一段“孔明教子经磨砺”的故事。诸葛亮身居丞相,不但法纪严明,严于律己,而且善理家政,严格教     

《前出师表》与《后出师表》之差异

诸葛亮是历史上的一位传奇人物,才干无双,忠义两全。刘备死后,诸葛亮为完成先帝兴复汉室的遗愿,先后两次率军北伐,也因此而留下了两篇《出师表》。《前出师表》就写于公元227年初次伐魏前,当时的诸葛亮豪情万丈,奈何首战失利,深受打击。公元228年,他又准备进行第二次北伐,《后出师表》就写于此时。一年的时间,他经历了很多,也改变了很多,这些变化在他的两篇文章中表现的淋漓尽致。