道德教育:如何面对陌生人

中国社会正处于从熟人社会向陌生人社会的转型之中,市场经济、城市化、全球化和互联网的广泛应用推动着陌生人社会的到来。转型时期,新旧两种道德体系混合并存,引发了现代社会道德的双重困境,表现为公共生活的私人化、道德冷漠、信任危机和公共性的丧失。现代社会是一个由陌生人构成的社会,我们必须学会与陌生人一起生活,消除现代社会的道德危机,建立一种陌生人间的新型道德关系,建设一个具有人情味的文明社会。道德教育要引导人以道德的态度对待陌生人,改变对陌生人的无视和排斥,把陌生人作为他者尊重,建立与陌生人的契约信任关系,以开放的自我,增进与陌生人的信任型交往,实现与陌生人的共生共益,从而与陌生人团结而合作地生活在一起。为此,须加强法治教育、诚信教育和共生体主义教育,树立一种新的利己主义和利他主义。     

面向知识经济时代道德价值观教育策略的若干思考

知识经济是２１世纪社会发展的新趋势。知识经济所产生的新的变化,对道德价值观的发展,不仅具有积极影响,也存在消极影响。面对即将到来的知识经济时代,道德价值观教育应该积极变革,确立树立尊重主体的教育理念,帮助青少年确立与新时代相适应的道德价值观,加强能力的培养,丰富教育内容、拓展教育方法,以此共同有效地促进青少年道德价值观的发展和完善。     

网络交往的发展与青年道德教育

网络交往是多话语系统的、平等互动式的交往;网络交往增强了青年对专家系统的信任,提高了青年的自我意识。针对网络交往及青年道德发展的特点,本文认为,道德教育应建立与青年相适应的话语系统,建立互动的教育模式,要增强专家队伍的作用,以及发挥青年的自我教育作用。     

演进与经验:新中国成立后社会主义经济道德建设初探

新中国成立后,在党和政府的领导下,新生的社会主义政权和制度逐步建立起了一套与旧中国和资本主义社会完全不同的经济道德体系。社会主义经济道德以社会主义和集体主义为基本原则,以尊重劳动为价值核心,以典型式教育为实践基础,取得了伟大的成绩,也积累了十分宝贵的经验,其中包括坚持集体主义价值观,把个人与集体、国家有机地统一起来,尊重劳动,倡导平等、互惠的劳动理念和坚持典型式教育,将广泛性与先进性结合起来三个方面。     

学校共同体中道德领导的实施要略

萨乔万尼在20世纪90年代初提出了建立在领导者权威基础之上的"道德领导"这一管理理念。强调通过建立信任,赋予权威和情感以同样价值,建立一种基于道德权威的领导。萨乔万尼的道德领导理论,对校长角色的重新定位、对培育共享价值观的关注都深刻地影响了后来的教育领导理论,对学校道德领导的实践无疑具有重要的方法论意义。     

反思规则教育

健康的规则意识既是尊重社会、他人和自己的根本内容,也是学校道德价值观教育的核心层次,它不仅能使个体更好地融入社会,而且为个性的张扬提供了健康的精神环境。学校作为社会关系中的一种初级组织,应该认真思考并承担规则教育的使命……     

校园中的熟人道德与陌生人道德

从道德关系理论中的熟人道德关系和陌生人道德关系视角出发,对当代大学生道德滑坡现象进行理性分析,进一步厘清校园中熟人关系的亲疏性、实用性、单向义务性、道德双重性等特征,以及当今大学校园中陌生人道德关系发展的滞后所带来的"道德排他主义"盛行、道德信任危机频发、道德责任感落寞等问题。针对这些问题,文章提出建立与现代社会相适应的校园熟人道德体系,倡导"无论生熟,平等待人"的道德原则,博爱宽容、理性自觉、公私分明的道德要求;同时积极构建校园陌生人道德体系,克服道德排他主义,不以自己为标准同化或排斥"陌生人",接受"陌生人"的差异性,建立与陌生人之间的信任感,尊重"陌生人"的道德权利。     

教师的倾听智慧及其养成

“倾听教育”追求教育过程中教师与学生的自由言说与真诚倾听,并提出：倾听受教育者的叙说是教师的道德责任,教师需要有一双“道德的耳朵”。然而,作为教育活动的组织者、引导者与合作者,教师仅有尊重学生的生命存在、民主平等、倾心专注听取、真诚交往等道德责任意识是不够的。倾听教育实践中,“好心办坏事”的现象仍时有发生。究其原因,教育教学中倾听智慧的缺失已经成为制约师生对话与交往走向自由境界的“绊脚石”。研究教师的倾听智慧及其养成途径,对推进“倾听教育”具有理论和实践的双重意义。     

家风:培育新时代青少年价值观的基石

党的十九大报告强调,要落实立德树人这个根本任务,将社会主义核心价值观融入社会发展的各个方面^([1])。青少年的成长离不开家庭、学校、社会三方协同呵护,家庭作为孩子人生中的第一所学校,家庭教育更是青少年价值观培育的最基本途径。在纷繁复杂的社会中,如何培育新时代青少年的价值观,中华传统文化中家风具有天然的优势。以家风教育为基石,加强对青少年价值观地培育,才能使其在机遇与挑战并存的时期始终保持中华民族文化道德的底蕴。     

论道德想象力及其培养

一、陌生人特性的消解与道德想象力 现代社会是一种个体化社会。现代人强调自我的独立意识,每个人都是一个单子,他人是我自己的反映。但过度个体化带来的一个后果是：人们逐渐缺乏社会责任感和对他人的关心与尊重。因而现代社会也是一个陌生人社会。     

面对挑战:学校道德教育的调整与革新

转型时期的学校道德教育面临挑战。需要调整与革新。坚守学校道德教育使命的三个命题为:学校教育必须培养完整的人;德育需要打好品德基础;学校教育要为实现人的道德潜能提供支持性环境和条件。学校道德教育应当关注、尊重和鼓励学习者作为主体的道德生活实践;重视培育和发展人的情感;重视双向沟通、对话、论理和代际交往。革新学校道德教育要抓住新一轮基础教育课程改革提供的机遇;激发教师成为有道德教育意识和能力的人;创造育人为本的学校制度和文化精神氛围。     

初中学生对学校道德氛围的感知与生活满意度的关系

学校道德氛围,就是指调控学校里社会关系的规范、价值观和意义系统以及这些规范、价值观和意义系统被学生所共享的程度[1]。对学校道德氛围的研究是通过研究学生的学校道德氛围感知进行的[2]。学校道德氛围感知,是指对调控学校及班级里社会关系、影响青少年学生道德发展的规范与价值观系统的感知[1]。学校道德     

当代教师道德养成特征与发展策略

教师道德具有特殊内涵和意义.当代教师道德养成突显新的特征,如主体自觉、道德核心价值位移、行为发散、生态脆弱及负荷沉重等.基于此,当代教师道德发展和实现应重视教师道德知识与表达能力优化、教师道德自省与坚守、学校教育良性文化生态建构、社会治理与核心价值观的改善以及国家主导下的教育评价制度变革.     

论“尊重的德育”

“尊重的教育”作为教育的基本理念之一,一直以来被广为提倡。尊重作为人性之需和伦理准则,是学校德育的应有之义。在当前社会道德风气滑坡、青少年道德失范现象频发、学校德育工作不利的背景下,“尊重的德育”的理念理应被关注并给予理性思考。“尊重的德育”从目标追求上看强调要把道德价值、德育地位和人的尊严高高挺起,并要从尊重道德、尊重德育和尊重学生三方面去认真践行。     

新加坡:将推出增强版德育课

日前,在新加坡一年一度例行的国会拨款委员会教育预算辩论中,新加坡教育部长王乙康宣布,为了给学生奠定更强的道德价值观、良好品格及应变力基础,并鼓励他们作为新加坡公民发挥更积极的作用,新加坡教育部将在2021年推出增强版的中小学品格与公民教育课程。增强版德育课程的内容主要有:重组目前的小学品格与公民教育课程,从幼年开始增强道德价值观教育;更关心学生的网络健康;更关注学生的心理健康;通过品格与公民教育课程努力吸引学生更积极地参与时事讨论;品格与公民教育将更进一步融入学校的其他课程与各项活动中。     

价值多元时代与道德选择、决断能力的培养

随着社会生活的越来越复杂及价值观变得多元,人类的道德生活变得越来越复杂。在复杂多元的道德生活中,应当注意培养青少年具有良好的道德选择与道德决断能力。     

大众媒体对青少年道德价值观影响调查分析

通过问卷对青少年的道德价值观的形成与发展进行调查发现,电影电视是影响青少年道德价值观的稳定媒体,媒体影响在道德价值观的类型与范围上存在差异。媒体影响下的青少年思想道德状况在年龄上基本已经形成了差异明显的两类群体。同时应该注意到,以教师为代表的传统教育主体仍然以一定优势影响着青少年的道德价值观,但其道德教育者的身份已有出现严重危机的迹象。从总体来看,大众媒体是影响青少年道德价值观的绝对力量,而青少年对大众媒体的道德价值观影响具有一定判断能力。     

尤尼斯青少年道德发展理论及德育启示

美国当代著名发展心理学家詹姆斯·尤尼斯通过研究青少年期的社会性与道德发展和教育,提出道德的起源是人际关系,道德发展的本质在于学会尊重。对此,教育者应通过社会实践活动促进青少年道德的发展。     

道德养成与青少年发展

青少年道德养成是青少年发展的关键,青少年道德养成教育要遵循道德养成的内在规律,要符合一定社会的规定性。在青少年早期以真、善、美的感性认知为主,加强对青少年道德情感、意志的培育和呵护;中、后期要注重道德理性、价值教育,通过引导青少年自我教育,积极进行良好道德行为的塑造和道德行为习惯的养成。青少年道德养成教育也要把握网络时代的新特点,把家庭的激励、正面教育与学校的认知教育以及社会的规范教育等多方面紧密结合,为青少年道德养成创造良好的环境,从而促进青少年发展。     

网络交往伦理:青少年网络道德教育的新视域

网络道德危机是社会伦理道德问题,网络文化合理性的不足或缺失是网络道德危机的深刻社会根源。网络交往伦理的核心价值取向包括自由、开放与规范、秩序、理性的统一,公共意识与个体文化自觉的统一,对数字的尊重,有限共享与互惠的统一。青少年网络道德教育必须面向以网络文化为交往媒介的网络交往伦理的重建。