晚清国家权力状况与现代化运动

西方国家的现代化是在排斥宗教势力、民族国家的中央集权加强的情况下，在统一的中央政权领导下展开的。而晚清的现代化运动恰好相反。它是随着地方势力的扩大，在地方势力的主导下展开的。这种由地方主导的现代化运动反过来又进一步影响到国家政权的稳定和统一，其相互作用的结果对中近代社会产生了深远的影响。     

清末中国对日本法学的引进

在近代中国社会文化的变革过程中，日本是十分重要的一个学习样板。特别是1894年中日甲午战争之后，向日本学习，借以富国强兵，几乎是朝野上下的一致呼声。随着戊戌变法时期维新派对日本近代政治、经济和思想文化的全面介绍，清末的所有改革差不多都会不同程度的从日本吸取营养。1901年后清廷推行法制改革，日本自然又成为借鉴的一个蓝本。从1901年到1911年的十年间，日本的法学著作大量涌人中国。中日法学文化的交融出现了前所未有的新局面。考察清末对日本法学文化的引进途径、内容及其对晚清法律改革的影响，无疑可以从另一个侧面拓展了对清末新政文化源流的新认识。     

晚清留美运动浅论

1881-1908年间的留美运动,正处于官派留美幼童计划夭折、以庚子赔款余款支持留美的高潮到来之前,是近代留美运动史上的沉寂时期.无论是官费生还是自费生,人数都很少,与当时的留日大潮相比,不过是涓涓细流,人数虽少,却赓续不断.到1900年,清末新政才使官派留美运动重新兴起.在1900-1908年间,留美生的人数已达300余人,其特点是:学业成绩优秀,在清政府举行的多次留学生考试中,留美生都名列前茅;所学科目十分广泛,有数学、物理、化学、法学、政治学、经济学、社会学、教育学、哲学、医学等数十种;其中还出现了中国最早进入美国军校的学生,出现了最早赴美留学的女性群体;他们最早在美洲大陆组成了中国留学生团体,藉以相互周济和砥砺.晚清留美生人数虽少,但他们对民族和国家均有雪耻图强的信念,大多是孙中山领导的民主革命的积极参与者和支持者.回国后,他们荜路蓝缕地开诸多学科领域之先河,在中国近代高等教育领域的贡献尤其突出.有的还驰骋于外交、政治等领域,成为叱咤风云的人物.他们是中国近代留学史上出类拔萃的群体之一,在中国的社会转型和现代化进程中发挥了重要作用.     

"绅士革命化"问题探析

“绅士革命化”是晚清时期中国传统绅士阶层分化的典型现象。其主要原因有四：一、对腐朽的封建科举制度的恶感；二、国事日非的深刻刺激；三、新式教育的熏陶；四、救亡图存实践的历史教训。“绅士革命化”是中国近代社会变迁的结果和反映，并对辛亥革命产生了深刻的影响。     

山西票号与晚清周口经济

晚清时期的周口地理位置优越,成为江南商货进入北方市场的重要转运中心。丰富的商品和众多商人的聚集,使周口成为晚清时期河南与省外开展贸易的重要窗口。经济的繁荣带动了金融业的发达,最明显的就是山西票号的纷纷进驻。山西票号的到来便利了资金的融通,促进了周口市场上的商品流通。     

清末司法现代化变革原因探析

鸦片战争后中国遭遇前所未有的大变局，传统司法即在此背景下开始现代化转型。促使司法现代化变革的原因，主要有五个方面，即天朝地位的跌落与清政府自救的努力，传统社会经济结构的解体，新教育新思潮的兴起，传统司法自身的危机，领事裁判权的问题。这些因素形成一股合力，推动传统司法的现代蜕变。     

清末侦探小说的翻译

侦探小说的翻译是晚清翻译活动中形式最为新颖,影响最为巨大的文学形式。通过呈现历史时代背景,该文探索了影响侦探小说翻译的社会因素,并分析了晚清侦探小说兴起的原因。在文章结尾,作者得出结论,晚清侦探小说的翻译主要受到意识形态,诗学观以及出版赞助人的影响。     

清末广东省留日运动探析

20世纪前10年,在清政府的直接推动下,面对日益危亡的社会现实,大批士人或出于自强救国的理想,或出于自身前途的考量,纷纷东渡求学。在此次留学浪潮中,各省因受不同的政治、经济、地理等环境的影响,出现了各自相异的情形。广东作为近代史上举足轻重的地区,在地方政府的直接推动下,士人广泛参与,逐步成为留日大省,并因自身独特的经济、历史背景而呈现出迥异于他省的发展路径。粤籍留日学生也因接受新知与开化风气的影响,大多产生革命思想,最终走上了革命道路。     

清末教科书审定研究

教科书审定是晚清政府控制国民意识形态的重要工具。清政府规定了教科书的审定范围,确定了教科书的审定程序,采取了多种保障措施。清廷希望以此来规范意识形态,有效控制各种思想,强固思想文化秩序。晚清政府的教科书审定政策尽管遭到了不少非议,但客观上为当时的从教者和受教者提供了较好的教学用书和知识课本,并促进了我国近代新式教育的规范发展和体制建设,在清末的新式教育中发挥了无可替代的作用。     

清代山西手工业初探

有清一代,山西家庭手工业得到长足发展,甚至出现了由副业向主业发展的趋势,其在增加产品总量,扩大市场规模,满足日益增长人口的消费需求方面,无疑发挥了重要作用。     

清末《宪志》日刊述论

《宪志》日刊是清末立宪运动高潮时期由预备立宪公会创办的一份立宪刊物。《宪志》日刊的宣传内容有对立宪理论问题的探讨，但更多的是结合时局对清政府每一项改革措施的及时报道和评价。从该刊物的宣传内容与特点，可以看出清末立宪派的政治态度及其表现方式，以及立宪派与清政府在立宪目标上的相异。     

清朝山西票号的学徒制度探析

山西票号的学徒制度对山西票号的发展有很大的影响。通过对票号学徒制度的培训目标、学徒的选择、培训的内容和方法以及考核方式等几个方面进行考察,发现票号学徒制度存在制度设计有一定合理性、培训效果有保障、能提高学徒忠诚度、能提升组织执行力等优点,但同时也存在筛选面窄、不鼓励创新、不够人性化及培养数量偏少等缺点,所以既不能全盘否定这一制度,也不要过分神话它。     

清以降羊楼洞茶区的山西商人

羊楼洞是中国青砖茶的故乡。清代康乾时期广阔的边疆市场和国外市场对茶叶需求的刺激 ,以及太平天国时期茶源地的被迫转移 ,导致晋商于这两个历史时期纷纷来到羊楼洞一带采办茶叶 ,促进了当地茶叶资源的开发和利用 ,对羊楼洞茶区的形成和发展起到极大的推动作用。羊楼洞制茶手工业的兴起 ,又对当地及其周边地区经济社会的发展产生了深刻的影响。同时 ,晋商在羊楼洞长达二百余年的经济活动中 ,不仅形成了自己的经营特色和商业精神 ,而且随着时代的变迁 ,其经营活动也发生了一系列变化 ,这突出表现在晋商完成了由包买商到企业主 ,即由商业资本向工业资本的嬗变。特别是在近代 ,由于国内外茶叶市场不断扩大的需要 ,晋商茶庄的经营形态也逐步由小作坊发展到规模宏大的资本主义手工工场 ,并出现了向近代机器制茶工厂过渡的趋势。     

浅析清代晋商文化的两种表现形式

清代的晋商文化曾被晋商分为"晋南"、"晋北"两种类型。清代的晋商文化除了与明朝北部的边境贸易密切相关,还与五千年的中华文化一脉相承。建州女真、张居正、李成梁、努尔哈赤,这些名字表现出的民族纷争与彼此谅解,以及"祁氏之田"、剪桐封弟、狐突教子、割股奉君等,众多文化因素将晋商文化呈现得丰富多彩、气象万千。思辨、创新、继承与融合是清代晋商文化的重要特征。     

晚清商办铁路运动新论

20世纪初,中国出现了声势浩大的以创设商办铁路公司为主要内容的商办铁路运动。商办铁路运动为中国民族资本增添了新的经济成分,引起了集资方式的重大改变,推动了收回利权运动的发展,促进了实业救国、民主宪政思想的传播,还培养了大量的铁路人才,为中国铁路事业的发展奠定了基础。     

清初宋诗风运动中的徐嘉炎

徐嘉炎诗风演化折射出康熙朝诗风演变的复杂过程。徐嘉炎于康熙十二年入都后,在诗坛主导风尚影响下,其审美趣味由唐诗转入宋诗,而诗坛盟主王士旗的奖掖更加剧了这种转向。在康熙帝诏举博学鸿词科背景下,冯溥开始整饬诗坛,呼吁唐诗风,反对宋诗,于是徐嘉炎走上重返唐诗的道路。徐嘉炎诗风演化过程及成因的考察,展示了康熙诗坛诗歌演变脉络,凸显了博学鸿词科的诗史意义,纠正以往徐嘉炎诗歌研究的错误。     

思想体系的转型与晚清文学启蒙运动

在儒家伦理思想体系中,＂仁＂的思想占据着核心地位。但是到了晚清,觉醒的知识分子开始以批判的眼光来审视传统思想体系的合法性。在西方现代启蒙思想的冲击下,以＂仁＂为核心的传统伦理思想体系开始瓦解,以＂人＂为核心的现代启蒙思想体系迅速建立。由于在对＂人＂的理解上存在差异,以梁启超和鲁迅为代表的晚清知识分子分别选择从＂立群＂和＂立人＂两条不同的路径出发,去承担文学启蒙的历史重任。     

来华传教士与晚清反鸦片运动

基督教在近代中国的传播,从一开始就与鸦片问题纠缠在一起.早期来华传教士与鸦片贸易、鸦片战争之间的某些纠葛,引起了中国人的许多误解,对基督教在华传播产生了十分不利的影响.19世纪60年代以后,随着鸦片问题的日益严重,在来华传教士的倡导下,中国基督教界掀起了一场以"身体拯救"为中心的反鸦片运动.来华传教士不仅利用各种舆论工具大力宣传鸦片之害,反对鸦片贸易和鸦片吸食,而且在各地成立专门的戒烟所,实行劝说、药物治疗以及强制相结合的治疗手段,帮助中国人戒除鸦片.在这场运动中,来华传教士始终以鸦片对身体的伤害为切入点,而以"灵魂得救""信仰福音"作为戒除鸦片的根本方法和最终归宿.这场运动虽然在根本上服从于传教士的传教利益,但是也体现出传教士深切的人文主义关怀,因此它在拯救中国人身体的同时,对基督教在中国的传播发挥了独到的作用.