墨子

墨子,约公元前468年~前376年,名翟,鲁人。墨子是我国战国时期著名的思想家,墨家学派的创始人,有《墨子》一书传世。墨子思想主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。     

悄悄地提醒

本文以墨子的故事和墨家的思想入文,通过对墨子专心布道的艰辛过程的描述,借墨子的思想,提醒人们要“不惧艰难,无怨无悔,担当天下”,构思上可谓另辟蹊径。只是“悄悄地”这个修饰语,使文章在内容与题目的契合上显得有些不够自然紧密。     

墨子为什么这样黑

春秋战国不仅流传英雄美人的传奇,更是培育政论家的沃土。然而对于深受战乱祸害的民众而言,与其再增添几个只会在殿堂上用华丽词藻发表慷慨言论的明星政论家,他们更情愿遇上另一类能与自己同呼吸共命运,为了济天下的理想而躬身力行的实干家——譬如墨子。傲岸出群的庄子曾经夸赞:墨子真天下之好也!孙中山先生也说:古时候最讲‘爱'字的莫过于墨子。看来,我们确实没有理由忽视这位面目(?)黑的爱的圣哲,尽管他的学说存世不多久就在历史长河中飘然远逝,消散无声,一如风中的尘埃。     

墨子游鲁阳及孟胜守鲁阳考说

墨子晚年游说鲁阳文君，死子鲁阳。由墨子游说鲁阳文君的说辞，可见墨家“非攻”学说成熟于墨子晚年。墨子死后．巨子孟胜继续守卫鲁阳，并死于阳城。自此后墨家出现派别分化。     

墨子及墨家的学习理论阐释

墨子是战国时著名的思想家、科学家,墨家是当时影响最大的学术派别之一。作为下层手工业者的代表,墨子与墨家对学习问题具有自己独到的认识。他们对学习的本质活动———认识有系统分析,对学习的内容有较全面关注,对学习的态度有重要补正,他们把民主意识和科学精神引入对学习行为的理解之中,为传统学习理论作出了不可替代的贡献。     

墨家教育思想对当代职业教育的现实意义

墨子是墨家的著名创始人,墨子不但是一位著名的思想家,同时也是一位对后世影响深远的教育家。墨子的教育思想独具特色,与先秦时期的其他教育家有着非常明显的区别,形成了墨家的教育风格。把墨子的教育思想引入到现代的职业教育中,对于职业教育的发展有着非常大的推动作用。     

墨家的政治教育浅论

墨子教育他的弟子以自苦为义,为天下兴利除害,把他的弟子们培养成为兼爱天下之士,这对于我们弘扬中华民族的传统美德,培养社会主义建设的有用人才,有着十分重要的借鉴意义。     

杏坛大家

墨子 （约公元前468年～前376年）,我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家,墨家学派的创始人,创立墨家学说。墨子可能出生在一个以木工为谋生手段的手工业者家庭。     

墨子及墨家教育思想的现代诠释

以墨子为代表的墨家学派是春秋战国时期重要的学术流派。他们强调环境对教育的重要作用．重视科学技术,崇尚实践、身体力行。其丰富、独特的教育思想对当今教育改革具有一定的借鉴和启示作用。     

墨子政治学说的创新和构想的共享社会

墨子提出“君权人授”。主张建立一个人力资源、物质财富、智力成果大众共享的社会;他倡导“爱民如父母”,主张天子（国君）应当忠于民众,为民众谋福利,把民众利益放在个人利益之上;墨子的“兼爱”,强调爱的对象应包括当时最卑贱的奴隶。墨子主张构建覆盖全体劳动阶级食、衣、医疗等方面的社会保障体系,并且拟定了一系列改革的具体方案。     

墨子工匠精神的职业教育思想传承研究

墨子“兼相爱,交相利”的“兴利除弊”思想既是其政治思想和哲学思想的核心内容,也是其职业教育思想的总方针。墨子职业教育思想从教学方法、教学原则、人才培养目标等方面都体现出“兴利除弊”的最终目标。传承“分类教学、因材施教、知行合一、量力而行”等思想优化现代职业教育教学方法,完善办学目标,强化技能实践教学,提升学生人文素养,培育学生的科学精神和大国工匠精神。     

墨家学派的创始人——墨子

正墨子(公元前468—公元前376),名翟(dí),春秋末战国初期宋国(今河南商丘)人,一说鲁国(今山东滕州)人,是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨家学派的创始人,后来其弟子及再传弟子收集其语录,完成《墨子》一书传世。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人,他自称是"鄙人",被人称为"布衣之士"。墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨子精通手工技艺,可     

成语中的文学家

墨守成规 战国时的墨翟善于守成，因称善守的为“墨守”。后以“墨守成规”形容思想保守。墨即墨子，墨家学派的创始人，有《墨子》。[第一段]     

墨家的政治教育浅论

墨子教育他的弟子以自苦为义，为天下兴利除害，把他的弟子们培养成为兼爱天下之士，这对于我们弘扬中华民族的传统美德，培养社会主义建设的有用人才，有着十分重要的借鉴意义。     

墨家学派兴盛刍议

墨子及其创立的墨家学派，其思想观点多以儒家的反对命题而提出，儒、墨辩难，分庭抗礼，显赫于时。墨学兴盛原因乃是时代发展的需要；阶级根源使然；历史所成就。     

墨子后学考辨

墨家学派自墨子死后便急剧衰落,现有文献资料对其徒属名籍语焉不详.本文试图探颐索隐,钩深致远,根据先秦文献和学术界关于这方面的研究成果,探讨黑子死后学派的分化情况.同时对近人和时贤关于墨子后学的研究,提出不同的意见.     

“礼”“器”之辨:儒墨乐论思想评议

周公礼乐思想为儒家乐论思想之渊源,两者内里相通,乐之动人,虽可悦耳,更能风心导礼,此为乐与礼相结合之内在逻辑。墨子因非儒而非乐,在其非乐的逻辑中,省却了乐动人心的关键环节,因此,乐在墨子的眼里就变成了只是能发出金石之音的乐器,乐器的制作、演奏、欣赏都是劳民伤财,与民夺利的,这是一种简单而粗暴的逻辑。春秋战国时期,在礼崩乐坏,古乐几近消弭,新声泉涌叠出的背景下,儒家倡乐、墨家非乐显然都没能准确地把握住时代的文化特征,因此他们理想化的治世方略自然也不能起到救时补弊的实际效果。     

儒墨本源新探

旧论以为儒家是原始时代“政教合一”的人物基本上是正确的。但对此还需要从“君子”与“庖厨”之关系来进一步了解。从古代“食先祭”的化背景来看，与庖厨关系最为密切的是祭礼或其他相关的巫教仪式。由于最初分工并不发达，所以屠宰动物与主持祭礼是合而为一的，正是在这种历史背景中奠定了原始儒家“巫师兼宰辅”的政治身份。旧论中把“墨”解释为使用墨绳之木匠，此说颇为荒谬，从对历史献的精神分析看，墨子是一个拥有政治观、宗教观、经济基础和军事能力的集团首领。从墨子一派严格的组织纪律及其弟子对巨子的忠诚来看，我推测这很可能是一个流亡的贵族集团。从古代流行的三统说来看，夏德水．其色尚玄，由此可知墨色正是夏代王朝的象征。这是墨子被迫亡其姓氏之后，而取这一颇具象征意义的符号自命的原因。     

试析墨家兼爱兼利的法律观

墨子和以他为代表的墨家,适应当时公布成文法的社会发展大趋势,在他们“兼相爱、交相利”的主体思想构架下,站在“贱者”、“弱者”、“贫者”等下层劳动者的立场上,通过展开对维护“贵者”、“强者”、“富者”利益的奴隶主贵族统治制度的批判,提出了兼爱、兼利、以天为法、“劝爱禁恶”、赏当贤、罚当暴等独具特色的法律思想。     

假如历史选择了墨家——重读《墨子》所思所悟

用这个有些“唬人”的题目来表达我重读《墨子》时所思所悟 ,无非是要说明我重读《墨子》 ,主要不在对墨家学派的思想作一般的史料爬梳、内容概述和历史评价 ,而是设想我作为现代人 ,通过和古哲先贤之间展开的一场超越时空的“对话” ,解读《墨子》一书的哲理意蕴 ,诠释其精神特质 ,进而思考如何为今天的现代精神文明建设提供传统资源的借鉴。一、中西比较 ,儒墨互参看《墨子》当然 ,墨子及其学派是属于历史的人。我们今天解读《墨子》 ,研究墨家 ,首先应该将其归入历史学的范畴。而历史学研究必须要尊重历史事实 ,对历史事实的考察和评判是…