穆文庆改革的《金钱过木》

钱币魔术的表演在我国有着悠久的传统,清末唐芸洲所著《鹅幻汇编》中就有《单解金钱》、《双解金钱》、《七星聚会》、《金钱入木》、《八仙过海》、《隔掌过钱》等许多钱币节目的原理记载。传统的钱币魔术多属＂手彩门＂,钱币本身没有机关,全凭手的灵巧和演员的表演,而现代的钱币魔术中出现了许多精工细作的道具币,如＂套壳币＂、＂蝴蝶币＂、     

“腥活”再谈

“腥活”的另一种表现是极限魔术,传统上称为“硬气功”或者“特异功能”,比较常见的节目有《吃火吐火》、《赤脚踩玻璃》、《赤脚上刀山》、《手捋、舌舔热烙铁》、《摆脱疯人衣》等,现代多称这类节目为“挑战极限”的表演,比如中国魔术师表演的《人体通电》、《辟谷绝食》,外国魔术师表演的《高桩站立》、《冰冻活人》等,均表现了人类生命忍受自然伤害的极限。     

絮话《鹅幻汇编》（五）

现代科技的发展使我国传统＂落活＂中的＂合＂和＂开＂有了同《鹅幻汇编》记载所不一样的改进,已故的魔术戏法表演家万子信,是杨小亭代拉师弟穆文庆的弟子,自幼变戏法撂地跑江湖,曾去国外卖艺为生,解放后担任长春市杂技团副团长,曾编写《中国魔术变法》和《怎样变戏法》两本著作,在书中“落活“部分,他将“蚂蚱腿钩”改进成更先进的“葫芦锤钩”,     

明代之前为何不见有关“柴窑”的文献记载

关于这个问题可从两个方面来论述： 一、与中国古代文物学发展的状况有关。 1.中国古代文物学萌芽于春秋时期,至宋代之前为第一个发展时期。比如《韩非子·说林下》记载：＂齐伐鲁,索谗鼎,鲁以其雁往。齐人曰‘雁也＇,鲁人曰真也。＂《国语·鲁语下》记载：＂仲尼在陈,有隼集于陈侯之庭而死,梏矢贯之,石砮其长尺有咫。     

“吞刀(剑)”图考

正吞刀(剑)是一种古老的杂技表演艺术,它起源于古代中亚的大宛国,汉武帝时传入中国。《汉书》卷二十七《张骞传》记载,汉武帝时,"大宛诸国发使随汉使来,观汉广大,以大鸟卵及梨轩眩人献于汉。颜师古注云:眩,读与幻同。即今吞刀吐火、植瓜种树、屠人截马之术皆是也,本从西域来。"(1)魏晋时期,吞刀表演已为民间术士所掌握。晋葛洪《神仙传?孙博》载:"孙博者,河东人也……又能吞刀剑十     

从姜维归天谈胆心综合征及治疗

姜维是三国时一位重要人物。他足智多谋,文韬武略,堪称奇才。 关于姜维之死,史料记载不多。但人们普遍认为他是被杀的。那么,姜维之死是否还有别的原因呢？《三国演义》中有这样一段描述,魏将邓艾、钟会攻取四川后,姜维用计离间邓钟二将,并教钟谋反。在谋杀魏将时,“姜维忽然一阵心痛,昏倒于地,左右扶起,半晌方苏”。     

也谈海竿与铅坠

读了《中国钓鱼》杂志总第25期陈新琛同志的《海竿与铅坠》及总第41期赵承模同志《海竿用哪种铅坠好》两文,很受启发。我在海竿垂钓中,空心死坠和空心活坠都曾使用过。正像陈、赵两文介绍的那样,空心死坠在一定程度上克服了钓线“弧垂”的影响,鱼吞钩后信息反应较快,表现在竿尖上是立即点动或低头。不足之处是提竿时间稍晚容易跑鱼。空心活坠虽然能解决提竿晚易     

古代钱柜什么样？

柜子是中国传统的贮物家具,《庄子》中已有＂负匮（柜）＂之语。至唐代柜子更为常见,敦煌出土的《分家书样文》记载有＂箱柜无私,蓄积不异＂的文字;另外敦煌文书中有＂拾硕柜壹口,象鼻、曲钺并全＂的记载,＂象鼻、曲钺＂应该指柜子上锁用的配件。     

魔术探源(三)

上次谈到了汉代时中国魔术的主要表现形式是奇人异事和百戏艺术,其实当时还有第三种魔术的表现和记载,就是国外来的魔术。《魏略》记载汉"元封三年"、"安息进黎轩善眩人",《后汉书·西南夷传》记载安帝刘佑"永宁元年"、"禅国献乐及幻人",也就是说,当年罗马和缅甸官方进贡中都有魔术艺人随团来为皇帝做现场表演,那么他们表演的是什么节目呢?据记载罗马魔术师表演的是吞刀吐火,自缚自解,缅旬来的魔术师表演的是易貌分形,自支解,易牛马头,听上去这些名字好像都很耳熟的,确实,就是在近现代类似的表演也仍然存在在许多艺人的表演中,这也说明当时的外国魔术已经发展得比较成熟,形态上已和今天的魔术差不太多了。     

《大魔术师》中的魔术

《大魔术师》是一部风格特别的电影,严肃的时代氛围和无厘头的男女情感、奇诡魔术表演搅在一起,使观众褒贬不一、反应两极,喜欢的人看得特别开心,不喜欢的人认为胡编乱造、不知所云。抛开天马行空的故事情节和人物逻辑不论,我以为其中的魔术部分还是靠谱的,魔术师们不妨一看。首先导演对魔术的理解是正确的,既没像粉丝一样,把魔术神话到像是能够解决人生的一切问题（原名小说就存在这样的问题,以想象中的魔术包打天下）,也没有像傲客那样存有偏见,把魔术贬损成洋相百出的雕虫小技。电影对魔术的表现就像严肃的现实主义作品,按生活中的原貌,把它作为魔术师的职业表现,源于生活又高于生活——魔术和魔术师塑造非常正面,这些都是魔术师所乐于见到并且能从中受到启发学到东西的。和所有魔术题材的电影一样,电影中的魔术大部分都是电影特技做出来的,但编造中并没有离题千里,没有为卖弄技术而使魔术不像魔术（最后的＂七圣法＂除外,＂七圣法＂的表现与事实严重不符,真实的＂七圣法＂应为＂杀孩不死＂,而非＂香薰致幻＂）。哪怕在电影里,魔术的奇幻与巫术的奇幻、神话的奇幻也应该是各有不同的,味道上不能混淆,否则人物的身份、行为就不对了,但这不同在哪？似乎又说不清楚。只能靠感觉,这一点电影中把握得较好,电影特技作的魔术都像魔术,甚至我以为可以在真实的舞台上复制,当然不是说所有的细节都复制．而是说可以模仿电影中魔术的那种感觉和节奏。     

砥厄：古老而神秘的珍宝

＂砥厄＂这一名称最早见于《战国策·秦策三》,云范子（雎）因王稽入秦,献书昭王曰：＂……臣闻周有砥厄,宋有结绿,梁有悬黎,楚有和璞,此四宝者,工之所失也,而为天下名器。＂砥厄在《史记·范雎传》中也有记载。我国地质学泰斗章鸿钊在《石雅》中提到先秦珍宝中＂其名之仅存者,有如璠玙、砥厄、结绿、悬黎、垂棘之伦＂。章先生在《石雅》一书中也没有对＂砥厄＂作进一步的说明。     

棋规问答

提问：杨敬东先生您好,每期必读您主持的＂棋规问答＂,受益匪浅。真良师益友也!近读《2011年版试行新棋规》,有如下几处不明白,请不吝赐教。一、棋例细则之图七,说明文是＂红方两着平炮步步伏杀,属长杀＂。似不妥,九九规则亦有同样论述,请详加论述杀从何来。     

天下第一傲客（上）

＂傲客＂是魔术师们对观看魔术时情绪对立、态度不屑、喜欢找茬捣乱的观众的特称,历史故事《左慈戏曹》上记载的曹操无疑就是这样一位＂傲客＂,他疑心重,爱较真,超自信,不信邪,对表演神仙戏法的左慈穷追猛打,不依不饶,而故事中左慈也是毫不示弱,以高超的魔术技艺给与还击。本篇小说以魔术师的视角和语言重新讲述了这一故事,把左慈不顾生死也要＂虐＂到魏王的魔术师特有心理揭示得精彩传神。     

跳伞运动的起始与演变

现今,跳伞是一项颇受人们喜爱的运动。你知道它的起始与演变吗?早期跳伞跳伞可以追溯到很早以前。据司马迁所著的《史记·五帝本纪》记载,公元前2250年左右,传说中的虞舜曾利用两个斗笠从着火的仓库上跳下来,得以不死。此后,在宫廷仪式中,跳伞表演被用来款待宾客。     

基本杀法能力训练之八角马杀法

八角马杀法是象棋一种基础杀法,指的是攻击方将马运至与对方将（帅）在九宫成对角的位置,再配合其他子力将死对方的杀法．也称“大角马”。下面就让我们欣赏下“八角马”的精妙表演。     

徐仲南《潇湘八景图》瓷板画雅赏

一、潇湘溯源＂潇湘＂是潇水和湘水的简称,二水在湖南省永州市北苹岛汇合,《山海经·中山经》称＂澧沅之风,交潇湘之渊＂;《淮南子》中有＂戈钓潇湘＂的记载。     

佩玉的绝响

在世界上恐怕再也找不出像我们中华民族这么爱玉的民族了。在2000多年之前的典籍《礼记·玉藻》中就有这样的记载：＂古之君子必佩玉＂,＂君子无故玉不去身＂。     

我对钓饵味道的认识（五）

99钓王化绍新先生说过：钓饵的味型问题就是春腥、夏淡、秋香、冬浓。概括的既直观又简洁。春腥,也应该是包括了腥香的概念。早春野钓,鱼不聚窝,各占一块自留地。商品饵的收效甚微,改为活红虫拉饵。     

武林博览

李连杰出演罗密欧片酬升至300万美元李连杰进军好莱坞后的第二部影片《罗密欧之死》,近日签约。拍摄完《轰天炮4》之后,李连杰计划接拍美国环球公司的一套功夫片,但中途被华纳公司阻截。在《罗密欧之死》一片的合同中,李连杰的片酬已升至300万美元。《轰天炮4》拍竣,华纳公司的主管层看过试片后,对李连杰在好莱坞样式影片中的首次亮相大为赞赏,认为他在国际上有极大的票房潜力。美国电影界人士也认为,李连杰在表演中所展示的扎实的武术功底,具有不可思议的美感,与成龙以命相搏的表演风格有不同的卖点。华纳公司紧急行动为李连杰度…     

明代石嵉《流民图》

流民一词,早在战国时就已出现,《管子》有＂禁迁徙,止流民,圉（yu）分异＂的记载。此后关于流民就史不绝书。《史记·万石传》：＂关东流民,二百万口。＂《汉书·食货志》：＂昭帝时,流民稍还,田野益辟,颇有富积。＂唐人李贤解释流民为＂流离以就食者＂,《明史·食货志》说＂年饥或避兵他徙者日流民＂,清人王夫子则言＂不务农桑,无有定业而为流民＂。简言之,流民即因逃荒、避兵等而离乡外出的农民。