论杜荀鹤的苦吟及其近体诗的创作特色

杜荀鹤自称“苦吟士”,但不是典型的苦吟诗人。他以“伤时”、“济物”的时事诗、政治诗而奠定了讽谕诗人的地位和影响,又以明丽清新的写景诗句而与苦吟诗派某些诗人创作的幽冷奇僻场景和哀怨凄苦情调大异其趣。《唐风集》全部是近体诗,其创作的特色是:散句多用重字叠词;对句多用数目字;对联多用流水对;对联精心写景。“杜荀鹤体”的特征是以律诗写时事,以通俗的语言炼字炼句。     

论汉语国际教育中的雅与俗

把雅与俗这一文学鉴赏理念引入汉语国际教育,是想用文学研究的成果分析目前汉语国际教育中存在的一些问题,进行改进,使之更加具有科学性和合理性。从教学内容来看,可分为两部分：语言上的雅与俗、文化上的雅与俗。目前的汉语国际教育中需要加入一些“俗”的内容,但要进行选择,并与“雅”的内容有机融合。     

论马修·阿诺德的批评创作观

马修·阿诺德在《批评在目前的作用》一文中,谈到批评与创作的关系问题,认为批评可以与创作一样是高级的才能,人也能从中得到真正的快乐,由于现代的生活世界是复杂的,现代诗人要写好诗,必须有批评能力,否则,写出的诗就贫乏、没有生命力。此观点值得商榷。因为批评与创作各有自己的媒介,前者更依赖思考,后者更依赖想象,思维方式不同,没有必要要求所有的创作者都有丰富的批评才能。     

论毛泽东诗词中的秋意象

毛泽东是20世纪一位叱咤风云的人物,同时也是一位才华横溢影响广泛的诗人.他一生经历了多少秋风秋雨,但总是充满了乐观自信的革命热情,毫无"悲秋"之意.秋是毛泽东诗词中常用的时间意象,他移情人景,一反"悲秋"文学情调.     

谈主观思维在绘画创作中的作用

绘画创作中的主观思想是画家们在艺术创作过程中所采取的一种特殊的创造活动和思维形式,是画家对现实生活进行观察、体验、分析、研究并自始至终伴随着的精神活动,通过塑造具有典型意义的艺术形象,以反映生活和表现艺术家的思想感情、理想、趣味等内在本质。因而绘画创作不单是技术技巧之事,更重要的是一种很强的艺术思维活动和心理动势。这种思维活动被绘画艺术作为精神产物所创作,其本身就是一种极为复杂的心理活动过程。一般而言,绘画创作思维是在主观思想的牵动下形成感知、投情、心象、想象、直觉、灵感等重要环节,最终创造出一幅崭新的视觉图像,以体现画家思维主体的审美和艺术境界能力直接影响绘画的创作。     

论幽默言语的雅与俗——以2014年央视春晚语言类节目为例

随着社会的进步、人们文化水平的提高,人们对幽默言语的理解能力有所提升,对幽默的欣赏要求也不断提高。人们已经不仅仅满足于从幽默言语中得到笑意,而是开始对幽默言语的雅与俗进行评论。     

论物理研究中的思维方法——直觉、灵感和想象

通过分析目前教学中方法教育存在的问题,从思维方法的重要性出发,阐述了思维方法的内涵,分析了它的教育价值,探讨了基于直觉、灵感和想象的产生机制,提出了教学中培养学生思维方法的途径．     

论彩色照片在写实油画创作中的合理运用

在写实油画创作中合理地运用彩色照片,不但无损于写实油画自身的艺术特性和审美价值,相反有利于写实油画艺术形式的不断完善和发展。这种合理的借鉴利用,不是简单地对照片进行原封不动的翻版,而是借题发挥,创作出倾入画家情感的生动的艺术作品,这样才能使油画创作在保持自身特有艺术表现形式的同时更开放地吸收现代艺术形式。如何将照片作为素材合理地运用到油画创作中,一直是画家探究的课题。     

论谢灵运诗歌中理、情及山水之关系

谢灵运的山水诗,向来难逃＂玄言尾巴＂之讥,这实流露出人们对玄言诗的一种偏见。本文认为,＂玄言尾巴＂的背后隐藏着作者的一股深情,而玄理与深情的融合,再加上诗中＂如初发芙蓉,自然可爱＂的山水描写,这一切不仅使谢诗达到了情、景、事、理相浑融的艺术高度,也使其与一味＂究心抽象原理＂而丧失真情实感的东晋玄言诗分道扬镳,从而开启了一代新诗风。     

杜甫诗在写实中的象喻性

本文用具体的诗例对杜甫诗歌在写实中的象喻性进行了深入而细致的探讨。这里的“象喻”指的是诗歌中的情意与形象之间的关系,也就是诗人的内心与外物之间的关系。作者将对外物的认识分为感知、感动和感发三个层次,与此相对应的诗歌内容也可以分为感觉、感情和志意三个层次。杜甫诗歌的象喻性主要体现为他在物象之中表达了一种理念,即诗歌内容的第三个层次——志意,而这种表达是杜甫的人格与志意的自然流露。     

谈带虚构性作文指导与想象力的培养

带虚构性的作文训练,有利于培养创造、创新素质的人才,有利于引发写作兴趣,有利于智力培养与发展,有利于培养学生主动学习的风气。途径主要有联结、逆反、类比、破除、移植等。     

谈王安石晚年的诗风

宋代诗坛上的一位重要诗人王安石 ,一生创作颇丰 ,然而他前后期诗风却大不相同。本文试从其晚年诗的内容、意境、语言三个方面入手进行论述 ,从中看出王安石晚年诗的独特风格 ,并分析了这种诗风变化的原因 ,从而给王安石的晚年诗一个合理的评价     

浅谈原始社会的二次丧葬习俗

丧葬习俗是表现人们如何安置死者的灵魂,如何处理尸体的仪式和活动。二次葬是古代一种常见的丧葬习俗,通过对二次葬的研究,对于研究既往时代人类的意识形态、洞察他们精神生活和物质生活具有重要的意义。二次葬的葬俗对后世人们处理尸体可以提供借鉴。     

浅谈原始社会的二次丧葬习俗

丧葬习俗是表现人们如何安置死者的灵魂，如何处理尸体的仪式和活动。二次葬是古代一种常见的丧葬习俗，通过对二次葬的研究，对于研究既往时代人类的意识形态、洞察他们精神生活和物质生活具有重要的意义。二次葬的葬俗对后世人们处理尸体可以提供借鉴。     

略论散文

散文是一种重要而实用的文体.提高学生欣赏、写作散文的能力是中学语文教学的重点.     

漫话“无酒不成俗”谈酒文化对中华民族习俗的渗透

中国是曲酒的故乡，在上古我们祖先能把固体的粮食转化为四季人们精神兴奋的液体，这是一项神奇的发明，是人们聪明睿智物化的结晶，酒极性这是物极必反辩证，其实从人类文明史的角度看问题，酒的产生是值得史书大书特书的事，在中国，酒文化是民俗文化的点睛之笔，它点出了婚俗的喜庆之情，点出了礼俗的真挚之情，点出育俗的后继有人之庆，所以说“无酒不成俗”。     

应用文中的模糊语言谫论

应用文中存在模糊语言有其必然性,模糊语言在应用文中具有不可替代的作用,但在运用模糊语言时应注意掌握分寸,与精确语言配合使用,不能含糊其辞,否则会影响公文质量。     

现代语境中民俗形象的书写与认读

本论述了当代艺术对民俗形象的涉猎。现代语汇将民俗符号视同化符号，剥离其内在的民间知识与民间智慧，并作为真实民生状态进入描述，因而对民俗形象的符号书写与解说关连民族化本源及当代化心理构造。