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晓刚 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(2)
著名作家肖军于今年三月份来我院讲学。肖军在报告中回忆了当年和鲁迅先生的交往,并介绍了自己的生活和创作经历,其中有不少珍贵的第一手资料。肖军 相似文献
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张汉清 《中国小学语文教学论坛》1980,(7)
肖红、肖军:肖红是著名女作家,著有《生死场》等作品;肖军也是三十年代就活跃文坛的作家,著有《八月的乡村》等作品。他们两人曾于1932年同居,在患难中一起生活了六年。肖红早逝,肖军依然健在。肖红原姓张,肖军原姓刘,他们倾向革命,同鲁迅有过密切的交往,笔名联起来 相似文献
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刘加谷 《湖南师范大学社会科学学报》1984,(3)
肖军是我国现代文学史上著名的老作家之一,是三十年代活跃于左翼文坛的东北作家群的杰出代表。然而,由于这位作家政治上曾蒙受不白之冤,研究其人其作品的,为数甚少。党的十一届三中全会以后,随着肖军政治上得到彻底平反,其主要作品先后重新出版,研究文章也慢慢多了起来。党和人民充分肯定,肖军同志“拥护中国共产党,拥护社会主义,是一位有民族气节的革命作家。为人民做过不少有益的工作。”(中共中央组识部、宣传部批复的《关于肖军同志的复查结论》)研究者们一致 相似文献
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胥惠民 《乌鲁木齐职业大学学报》2011,20(1):24-30,44
周汝昌从上个世纪五十年代初对高鹗的辱骂和文革后不久撰写的《〈红楼梦〉"全璧"的背后》诬陷高鹗,全部越过了学术的界限。他辱骂诬陷高鹗背后的目的是为自己的龙门红学"湘云嫁宝玉"扫清道路。将周汝昌与高鹗的红学观加以比较,在神瑛侍者、顽石与转世贾宝玉的仙凡关系上,在对"木石前盟"与"金玉姻缘"的理解上,周汝昌远离曹雪芹,而高鹗接近曹雪芹。在对曹雪芹《红楼梦》爱情婚姻悲剧的理解上,高鹗续书比较成功地描写了这个悲剧,周汝昌却改悲剧为喜剧。对宝玉"情极之毒"这个性格特点,高鹗续书基本写出来了,周汝昌则完全背离了这个特点。对社会上流传的"湘云嫁宝玉"的本子,高鹗、周汝昌两人鉴别真假的水平也有霄壤之别。 相似文献
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蔡义江 《乌鲁木齐职业大学学报》2012,(3):1-2
胥惠民教授《拨开迷雾——对周汝昌红楼梦研究的再认识》与杨启樵《周汝昌红楼梦考证失误》(上海书店出版社)、沈治钧《红楼七宗案》(江苏人民出版社)同为近年批评周汝昌红学谬误的三部最重要著作。三十余年前,王利器曾著文列举周 相似文献
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邵迎武 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(4)
经过一场亘古未有的历史浩劫后,我们历数一下于今健在的老作家,其遭遇之悲惨、命运之坎坷者,怕无过于肖军先生了.如今,只要一提到肖军,人们立即会联想起这样一个既谐且哀的代名词"会说话的出土文物".这寥寥八字,确实颇为形象地道出了一个在文坛上长期销声匿 相似文献
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轩辕春梅 《乌鲁木齐职业大学学报》2011,20(2):36-42
刘再复先生给今年即将再版的梁归智的《红学泰斗周汝昌传》作序,他的题目直言"周汝昌是中国文学第一天才的旷世知音"。刘先生的"首先如此肯定曹雪芹的无比崇高地位的是周汝昌先生"的论断是错误的。纵观周汝昌研红的一生及成果只能证明他"根本不懂《红楼梦》",在《红楼梦》研究上他一生都是在证假为真,都是在曲解、颠覆《红楼梦》的思想内容、艺术构思。周汝昌其实不是考证派,而是典型的索隐派;他的一切所谓的考证,其实都打着索隐派的烙印,他也把自己定位为索隐派。他的索隐其实都是脱离了文本的"悟证",是猜笨谜,乱索隐。因此,他绝对不能被称为中国文学第一天才曹雪芹的旷世知音。 相似文献
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近承南京严中先生惠寄其大著《红楼丛话》和近作《俞平伯与周汝昌》(原载南京师大《文教资料》,因是复制件,故不详其载于哪一期),发现作者是周汝昌先生的忠实崇拜者,并自投周先生门下请收为弟子.窃喜治红学者后继有人,不论是对学术界还是对周汝昌先生本人,都是值得庆幸的. 相似文献
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师宗古法是肖军先生书法的主要特点,品读肖军先生的书法墨迹,有一种绵邈悠远的感觉.其字里行间姓现着帛书、汉简、章草以及汉、晋、南北朝碑刻的踪影。用笔劲拔有力,收放果断干脆,结字自然有度,取势稳中有险。一字之中,常见数种笔意,可以感受到其对翰墨渊源的精研覃思和用心之深。 相似文献
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傅勉文 《江西教育学院学报》2009,30(1):66-70
红学家周汝昌认为,在《红楼梦》中,林黛玉不是女主角,没有诗才,也不漂亮等。周汝昌的这种观点有违曹雪芹的本意,也与《红楼梦》不相吻合。 相似文献
18.
胥惠民 《乌鲁木齐职业大学学报》2012,(3):9-18
校订古籍的原则是辨伪求真,寻找最接近原稿的文本。《周汝昌校订批点本石头记》恰好相反,这个本子常常是证伪为真,把抄手的误抄说成曹雪芹的"原笔"。在周汝昌的笔下,曹雪芹成了别字多多的先生。 相似文献
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辛弃疾的《青玉案·元夕》一词自问世以来,一直备受人们的关注。彭孙遹、梁启超、叶嘉莹等人在古典诗词研究著作中对此词都有专门的评述,王国维先生认为此词的境界为古今之成大事业、大学问者必然经历的第三亦即最终、最高的境界。周汝昌先生甚至说:"此词原不可讲,一讲便成画蛇,破坏了那万金无价的人生幸福而又辛酸的一瞬的美好境界。"这首经典之作已被收入苏教版选修教材《唐诗宋词选读》中。 相似文献