试论韩愈的碑志作品

韩愈现存碑志作品75篇,数量不少,质量也较高。但在韩愈研究中,并没有给以足够重视,经常为人们提到的仅只《柳子厚墓志铭》,大多数则以“谀墓”的罪名被排斥在研究的范围之外。即是被视为优秀作品的《柳子厚墓志铭》,有人也认为韩愈在其中攻击柳宗元,发泄对“永贞革新”的不满。事实上,韩愈的碑志是他全部作品的有机组成部分,不少作品反映了他积极的思想政治倾向,有较高的艺术成就。退一步讲,即使是“谀墓”之文,我们也可以分析他“谀墓”的     

"谀"而不"迂"——唐代碑志"谀墓"再论:以韩愈为中心

历代对唐代碑志是否"谀墓",聚讼纷纭,莫衰一是.实际上"谀墓"乃是碑志作为一种文体内容上所固有的特点.韩愈、柳宗元等唐代文人撰写碑志的态度是慎重的,对人物的叙写基本符合史传"实录"精神;虽然部分碑志对墓主有些不太过分的溢笑之辞,但大多数墓志是"谀"而不"迁",更不滞于一端,表现出传记文学创作的独特艺术价值;唐代碑志是否"谀墓",需从当时的社会风尚、墓主家人的心理、墓志铭的文体特点以及作者的创作思想和个性等多方面加以考察,对其应给予"同情"之理解.     

蔡邕碑志文体刍议

在汉帝国长日渐落的余晖中,蔡邕创作的碑志文无疑是其中最绚烂多姿的绮霞。由于受时代风气影响,蔡邕的碑志文虽然在思想内容上有一定的谀墓之弊,但从艺术成就上,已具备固定的形式和完备的体例,并且章法谨严、语言古朴典雅庄重、句式工整、趋于骈偶化,且在内容上多化用典故,从而开创了后世碑志文体的固定体例与语言风格,在碑志文体发展史上具有极为重要的地位。     

为蔡邕谀墓辩

＂谀墓＂者,即撰碑者为迎合死者亲属称美死者的心理需求,在为死者撰饰终之文,刊述死者生前操行、德履时多夸大、溢美之辞。清顾炎武于《日知录》卷十九《作文润笔》条中有言蔡邕谀墓。蔡邕是否谀墓,本文从其具体碑作、撰碑的历史背景及人们赋予墓碑文的功用等方面进行考察。     

拘守与变通:清代碑志义例的抉择

清代碑志义例进入了一个摧陷廓清时期,其中夫妇合葬之墓题、称谓的"连身数"与"离身数"是当时聚讼纷纭的两大问题。清人本着"师古而不戾于今,协时而不徇于俗"的原则确定碑志义例,并以求真品格对当时创作中不合义例之处或延续前人的错误认识进行了有力的批判。碑志义例是注重文例的典范,其探讨风气甚至波及其他文体。     

“谀”而不“迂”——唐代碑志“谀墓”再论：以韩愈为中心

历代对唐代碑志是否＂谀墓＂,聚讼纷纭,莫衷一是。实际上＂谀墓＂乃是碑志作为一种文体内容上所固有的特点。韩愈、柳宗元等唐代文人撰写碑志的态度是慎重的,对人物的叙写基本符合史传＂实录＂精神;虽然部分碑志对墓主有些不太过分的溢美之辞,但大多数墓志是＂谀＂而不＂迂＂,更不滞于一端,表现出传记文学创作的独特艺术价值;唐代碑志是否＂谀墓＂,需从当时的社会风尚、墓主家人的心理、墓志铭的文体特点以及作者的创作思想和个性等多方面加以考察,对其应给予＂同情＂之理解。     

韩愈碑志的艺术特色

韩愈碑志作品现存七十五篇,将近占他全部散文作品总数的四分之一。但在韩愈研究中,并没有引起足够的重视。经常为人们所提到的仅《柳子厚墓志铭》等少数作品,大部分作品或以“谀墓”的罪名一笔抹煞,或被视为“无价值”而排斥在研究的范围之外。事实上,韩愈的碑志是他全部作品的有机组成部分,它反映了韩愈积极的思想政治倾向,有较高的艺术成就,对研究韩愈和整个唐代“古文运动”都有不容忽视的作用。     

漫谈宋代文人的碑志创作观

始于东汉,流行于南北朝的碑志文,到了唐宋之世蔚为大观。一些稍有名气的文人,几乎都写过碑志。唐朝的韩愈,宋朝的欧阳修、曾巩、王安石、陆游等都是碑志创作的大家。碑志文的兴盛与唐宋古文运动的发展密切相关,同时在古文运动的影响下,碑志也渐渐突破原来只记录墓主世系,罗列生平资料而进一步发展成传记文学,有关碑志创作的理论也渐渐丰富起来。研究这些理论,有利于我们更好     

叶适碑志文探析

叶适是南宋永嘉事功学派的代表,亦是著名的文学家。今存《叶适集》中碑志文占了近三分之一,其碑志文具有鲜明的特色,首先,叶适借志人之机表达了自己的政治、文化及文学观点,体现了学者之文的特点;其次,采用多种表现手法刻画人物,人物形象真实传神;另外,注重碑志文的写作艺术,结构、句式灵活多变,形成了丰富多彩的碑志文风格。     

漫议韩愈祭亲之文的人情美

韩愈一生写有大量祭文、碑志。其中虽不乏为人捉刀的“谀墓”文字,但更多的却是为悼念同道好友和追祭亲族亡灵而作。祭友之文借机为同道者大发不平之鸣,怨愤悲慨溢于言表,褒贬爱憎透出纸背、以他人之酒杯、浇自巳之块垒、带有明显的功利目的。而那些声泪俱下的祭亲之文,全从胸臆间流出,幽咽低回,如泣如诉,务去陈言,绝无雕饰,可谓情真意真语真,乃天地间不可多得的至情至性之文。其中所蕴含的晶莹澄澈的人情美,大有“爬罗剔扶”之必要。     

浅论英国的墓志铭(Epitaph)

从中英墓志铭的异同出发,论述和分析英国墓志铭的发展过程和特色,指出英国的墓志铭是英国文学和英国文化丰富遗产的一个组成部分     

魏晋南北朝墓志词语小札

魏晋南北朝墓志以其语言的独特性而成为语言研究特别是词汇研究的重要语料,其中有为数众多的词语被《汉语大词典》等语文辞书所漏收。文章选取其中14条词语加以诠释。     

遗山碑志文史学价值刍议

遗山碑志文借品题人物记述历史.在碑志文创作中,他抱着"以史自任"的创作意识,秉着"以碑存史"的创作宗旨,全面继承和发扬了史家"秉笔直书"、客观公正的记史传统,保存了金朝历史上大量重要的史料以及人物行事功绩,具有极高的史学价值.     

时丰墓志考释

时丰出自涿州时氏家族,该家族是金朝兴起的汉世族的代表,关于该家族成员的相关情况,史书中少有记载。文章结合《时立爱墓志铭》以及《金史·时立爱》等相关记载,对出土的《时丰墓志铭》相关记载进行一些考释和说明,以补史书记载之缺。     

唐李思摩墓志碑文著录纠错一则

文章从校勘学角度,利用本校和他校等方法,纠正了《昭陵碑石》一书对李思摩墓志中突厥官号特勤的错误抄录,以及《唐代墓志汇编续集》和陕西师大艾冲教授等在著录和研究中引用的错误。在回顾特勤和特勒之争历史的基础上,指出唐李思摩墓志属于特勤说的又一个新的实物证据。     

“雄峙千古”——论韩愈碑志的杰出艺术成就

韩愈碑志灵活结撰,自铸新辞,刻画了许多生动感人的人物形象;善于在碑志的篇章结构上求新求变;往往打破常规,求"奇"求"异",以奇文写奇人奇事;突破一切文体的界限,在行文中注入现实情感,以应用之文抒怀言志,以传状之文叙事摹物,赋予其文学之美、情感之真,使之焕发出动人心弦的奇情壮采。     

曾巩墓志铭之特色及其价值

墓志铭,由于其文体的特殊性,多数成为"谀墓"的产物。而曾巩继承韩愈、欧阳修等人创作墓志铭的优良传统,主张铭以载道,在理论上明确提出墓志铭的创作要"蓄道德而能文章",表现在具体的作品中,他所创作的墓志铭正是其"蓄道德"的结果,曾巩的这种载道为铭的方式能够起到抑恶扬善的作用。曾巩认为墓志铭"义近于史",主张以写史的精神来创作墓志铭。在写作方式上,曾巩所创作的墓志铭不拘一格,因事设体,平中见奇,文采斐然。同时,曾巩在创作墓志铭的过程中,往往融叙事、说理、言情于一炉,含情于铭,情深意远。     

归有光碑志文分类研究

归有光的碑志文,收入《震川先生集》共86篇,以传主与作者关系为标准,可以将其分为家人至亲、友朋门生、亲友家属、请铭应酬等4类。在碑志文的创作中,面对不同的对象,归有光的创作心态不同,行文方式各具特色,所呈现出的风貌特征也具有多样性。     

读北魏吕达、吕仁墓志

本文对吕达、吕仁父子两人的三方墓志进行重新校释,并探讨了吕达一族的族属、籍贯与官职等问题,认为吕达一族乃后凉氐人后裔,他们在以郡望别姓氏、以郡望别贵族的社会背景下,假托东平吕氏以保持家族的仕宦地位。本文也对吕达、吕仁两人墓志的撰述与所谓"伪刻"问题进行了简要探讨。