试论黑格尔哲学的绝对理念

绝对理念是黑格尔哲学的核心概念,也是它的研究对象．黑格尔哲学就是论述绝对理念的存在、形成、发展以及如何外化的理论．长期以来,对于黑格尔哲学的这一概念一直存在着争议．本文就绝对理念的涵义、绝对理念的客观独立性、黑格尔哲学的绝对理念的简略发展过程及黑格尔对绝对理念的研究中存在的问题阐述了自己的见解．     

论马克思实践真理观和信仰观的统一

马克思通过对黑格尔"绝对理念"进行批判与变革,实现了从"绝对理念"向实践的转向,形成了以"实践"为根据的真理观和信仰观,完成了真理与信仰在"实践"基础上的统一。马克思的唯物史观就是建立在人类生产实践必然性和认识"历史真理"内容上的统一,是真理与信仰真正的现实统一。这一问题的探析有助于丰富我们对马克思真理观和信仰观"内在一致"的理解。     

对黑格尔哲学体系及其辩证法思想的分析

黑格尔哲学以"绝对理念"为核心,绝对理念按照辩证法规律,即自我否定、否定之否定规律,认识自己、发展自己,最后又回到自身。虽然被称为唯心主义哲学,但其哲学方法却不使用以往唯心主义学家的形而上学方法,而是辩证法。详细分析黑格尔的哲学体系,并进一步分析体系中的辩证法思想。     

现代教学观下的教师职责

本文基于现代教学观对高校教师的职责进行了探讨和分析.提出了在现代教学过程中,教师不仅要传道、授业、解惑,更要激发;强调了教师应具有相应的教育理念;提出了在传授知识的基础上应注重"四体现"和"四个更重要";讨论了师生关系建设的多种模式.     

试析马克思主义哲学对黑格尔"绝对"范畴的扬弃

黑格尔的"绝对"范畴就是指最高的精神实体即"绝对精神",它集本体论、辩证法、认识论于一身,其实质是客观唯心主义.马克思主义哲学扬弃了黑格尔的"绝对"观,从客观事物的矛盾运动出发,在"绝对"与"相对"的对立统一中把握"绝对",第一次把人们对"绝对"的理解建立在唯物辩证的基础之上,从而同唯心主义、形而上学及形形色色的机会主义划清了界限.     

基于课程改革的学校变革——北京十一学校的另类思考

十一学校课改教改为什么能成功?他们自己总结了七大因素:校长、队伍、理念与共同的价值观、体制与机制、生源、改革创新、条件与资源。其实归纳起来就三点:一是改革之"道";二是改革之"器";三是改革之"法"。三者统一作用于面向撼动全盘又指向关键一发的改革,所以才有了毕其功于一役的战略构架。     

基于“四基”问题设计 引领学生主动思考

设计问题是备课的重要环节,要将静态、抽象的教学内容设计成促进学生自主、合作、探究学习的课堂问题.结合课堂问题设计的实例,基于新课程"四基"理念来探究课堂问题的设计.步步紧扣,探究新知,渗透"四基";演绎深化,理解新知,落实"四基";挖掘变换,拓展新知,反思"四基".从而体现以学为中心的课堂教学设计理念,引领学生主动思考,提高课堂教学效率.     

优教,需要教师智慧寻“道”

教育发展到今天,还有许多不尽如人意的困惑。如何创造有效、优效的教育?需要教师智慧寻"道",把学生引向"好学"。教师要理解学生,智慧寻找识学之"道";把握差异,智慧寻找教前之"道";研发策略,智慧寻找教中之"道"。     

"大学之道":中国古代高等教育的纲领

"大学之道,在明明德,在新民,在止于至善."这一理念贯穿中国高等教育历史发展的过程,是古代高等教育的纲领.成均、私学、太学、书院可分别代表古代大学发展的四个阶段,"大学之道"理念蕴涵在其中的每一个阶段.     

高校思政课"抛锚式"教学模式探索

高校思想政治理论课采用"抛锚式"教学模式,必须创新教学理念,在指导思想上以人为本,在组织任务上确立情境对话合作意识,在教学实施过程中确立探索创新意识,在培养目标上确立自由发展意识.实施"抛锚式"教学,教学内容应从"记忆型文化"转向"思维型文化";教学主体应从"单兵作战"转向"协同作战";教学方式应从"以授为主"转向"以导为主";教学评价应从"量化评价"到"质性评价".另外,"抛锚式"教学还需要教师、学生、教学管理者的多方面配合才能得以落实.     

主体性,何去何从？——论西方传统哲学主体性原则的困境与出路

西方传统哲学主体性原则的源起可以追溯到古希腊哲学,其中,普罗泰戈拉＂人是万物的尺度＂和苏格拉底＂认识你自己＂是最具有代表性的观点。近代笛卡尔的＂我思故我在＂才真正把＂主体性原则＂彰显出来,康德＂哥白尼式的革命＂,＂人为自然立法＂正式确立了＂主体性原则＂,黑格尔＂绝对精神＂则把＂主体性原则＂推向了极致。西方传统哲学主体性原则推动了西方文明乃至整个世界文明的进步,同时也因其理论内在的缺陷,使它陷入了困境。马克思主义哲学实践基础上的主体性原则,为西方传统哲学主体性原则找到了出路。当前,发挥广大人民群众的主体性能动性,对建设中国特色社会主义这一伟大实践有着极其重要的现实意义。     

终结与再生——海德格尔与黑格尔的"艺术终结论"

黑格尔艺术终结论的根源在于传统美学的主体性原则,在于以绝对理念的自我运动来演绎和规范艺术。海德格尔在批判黑格尔艺术终结论的基础上,把艺术看作对存在者的真理的揭示,从而为艺术的再生树立了新的路标。     

关于"相对论"的建立与真理的相对论原理

相对论提出了崭新的时空观概念，相对论力学的建立；对于人类正确认识空观世界揭开了新的一页，本文从相对论的创新出发，介绍相对论的时空观，从而阐述相对真理与绝对真理的辩证关系（相对论包括广义相对论和狭义相对论，文中涉及范围属于狭义相对论）。     

贯通传统 遵照国情 修正西方教育理念

我国的基础教育改革,应该是中西教育理念的对话,而不是移植。而我们的理论界乃至实践者,却要放弃自身的主体,将我们自己的传统和实践贬斥得一无是处,把西方,主要是北欧的一些教育理念和方法当做绝对真理。比如,用平等对话和质疑理论来否定我国的传道、授业、解惑传统。引进并不是让西方理念独白,而是与中国传统和现状对话,这就要求我们自己要有本钱——我们几千年的教育历史,是我们的优势;我们当代杰出教师的杰出创造,是从我们民族的文化传统中生长出来的;我们对西方的教育理论,要保持学术的清醒,洞察其优长和局限。要将西方理论引进中国,就要把其中只属于西方文化的、历史的土壤的成分剥离;还要将中国传统和现状的基因融入,用我们自己的经验来修正。     

先秦诸子散文三论

《寡人之于国也》、《孟子见梁惠王》、《逍遥游》是先秦散文中的名篇,曾选入多种中学语文教材。《寡人之于国也》与《孟子见梁惠王》主要阐述儒家的王道思想,《逍遥游》是《庄子》的第一篇。文中论述了关于绝对自由的观念。     

我们时代的根本精神

所谓时代精神,就是一个时代的根本精神。我们的时代精神就是＂非实体性＂。在哲学上它表现为对于传统的实体——绝对理念、上帝、本原等实体以及永恒等实体性的解构;在政治上则意味着对于王权的解构,世袭制、集权制逐渐解体,而代之以非实体性的制度——民主制。民主的实质是对话、协商,只有在对话中才有真理,才有正义,也才有人的尊严和个人的权利可言。     

审美是一种自我同一性体验--兼论道禅美学感悟和马克思美学感悟的联系与区别

在终极意义上，审美是一种自我同一性体验。古代中国的道家和禅宗美学是如此，现代西方的马克思美学也是如此。但是，道禅美学自我设定的绝对理念是宇宙本体论的道或佛，而马克思美学自我设定的绝对理念是人类本体论的人的本质属性和本质力量。然而，二者相通的是：在审美感悟中，个体都是通过与绝对理念的浑然合一以超越有限性和相对性而达到精神上绝对无限和自由的。     

实践"三个代表"重要思想推进高等教育健康发展

“三个代表“重要思想是我国二十一世纪建设中国特色社会主义事业的指导思想,它对中国的教育发展,特别是高等教育的发展作了深刻的论述和指导.发展才是硬道理.高等教育要实现大发展,跟上时代的步伐是其当前重要的任务,完成这一任务,必须实践“三个代表“重要思想,坚持教育创新,以创新赢得发展.     

在"良知"中生成的"心"与"物"及其关系——王阳明"心外无物"的合理诠释

“心外无物”是王阳明心学体系的重要命题。在阳明那里,“心”即“良知”,一种绝对的生成的道德自觉准则。与此“心”相应,“意”非意识,而是“良知”之“致”,进而“物”则为“良知”所直贯而来的具体的道德性行为。所以,“心外无物”展示的是:具体的道德性行为离不开主体的“良知”。阳明、儒家通过具体的道德性行为把“他者”纳入到主体的“良知”中来。这是一种道德关系的建构。     

高校管理要树立以人为本的理念

以人为本是高校最重要的管理理念,是高校科学发展观的本质和核心。坚持以教师为本、以学生为本是高校管理的时代特征和必然要求。具体体现在高校管理中就是要坚持“以教师为主导,以学生为中心”。