从《师说》看教师专业角色发展新解

教育的发展离不开教师专业化的发展,教师专业化的发展核心是教师个体的专业发展。现代社会对教师的专业要求日益严格化专业化,教师专业发展之路的重点是在专业发展的道路上如何实现角色转变。本文借鉴《师说》中的思想结合教师境遇的实际,对要实现教师的专业角色转变,提出新的见解。     

主体视角观照下的《师说》阅读新解

<正>一、概念界定:何谓主体视角新历史主义的文化诗学不再简单强调作家的创作心理、创作手法和风格及作家对作品不断修改所形成的文本档案史,而是注重文本所暴露的作家被压抑的无意识,及其对社会、权力压抑的反抗颠覆和创造出的具有解构意义的新叙事。新历史主义的文化诗学虽极具现代性,但从中可看到其非常重视对言说主体的主     

重读《师说》

《师说》是韩愈不平则鸣的章，他针对当时的社会现实，有感而发，有许多真知灼见，今天读来仍不失其意义。本用今天的教育理念重读《师说》，对其中一些观点重新审视，论述它的现代意义。     

重读《师说》

《师说》是韩愈不平则鸣的文章,他针对当时的社会现实,有感而发,有许多真知灼见,今天读来仍不失其意义。本文用今天的教育理念重读《师说》,对其中一些观点重新审视,论述它的现代意义。     

《师说》标点无误

干开华《〈师说〉的一处标点商榷》(载《语文知识》1995年第3期)认为,《师说》中“位卑则足羞,官盛则近谀”两句应该放在引号之外,原因是放在引号之内这两句的主语指代不明确。其实,这两句的主语相当明确,即承前省略的第一个“彼”,而这个“彼”指代的是前面提到的“师”。全句的意思是:“老师跟学生年龄相近,闻道相似,[老师]地位低[学生]就足以感到羞耻,[老师]官     

《师说》再探

《师说》是最能代表韩愈散文风格的名篇。韩愈说本文是为他的学生李蟠而写的,实际是针对当时社会上不重师道的坏风气有感而发,表现了他提倡师道的坚决态度、反抗流俗的极大勇气以及辩证地对待师生关系的进步思想。     

《师说》精讲导读

一、精讲要求1、使学生了解本文所论述的老师的作用,从师的重要性,端正学习态度;同时认识本文中反映的作者的封建思想意识,从而逐步培养起批判继承古代文化遗产的能力.2、学习本文运用正反对比论证,反复论证以加强说服力的写法.3、重点学习“传”、“师”、“惑”、“庸”等多义词,掌握古汉语中名词、形容词的意动用法.二、精讲提示《师说》是《昌黎先生集》中的一篇著名论文,文章针对当时士大夫之族耻于从师的不良风气,痛加针砭,论述了教师的重要作用以及从师学     

《师说》标点辨正

人教版高中语文必修三韩愈《师说》第三段引用:“孔子日:‘三人行,则必有我师.”’根据标点符号用法,加了冒号和双引号的引文为直接引用,此类引文不能有任何篡改.对照《论语·述而》原文“子日:‘三人行,必有我师焉.”’,我们发现,韩愈在引用这句话时增加一个“则”,省略一个“焉”.因此,它是间接引用,课文应把冒号和双引号去掉.     

柳宗元赞《师说》

在一千二百多年前,韩愈针对当时“争为虚张以相高自谩”的不注重师道的社会风尚,写下了留传后世的不朽名篇《师说》,对师生关系提出了新的见解。但是,在当时他写这篇文章却遭到了多方怨愤、诋毁,是冒了极大风险的。然而事情总不会     

《师说》再探

新版高中语文第三册(试验修订本)课文《愚溪诗序》后有一道翻译练习题。文中有几句是这样的:“臣故畜(?)牛,生子而大,卖之而买驹。少年曰:‘牛不能生马。’遂持之去。”人教社配套的《第三册教师教学用书》(以下简称《教学用书》)这样翻译:“我曾养过一头母牛,产下一头牛犊。牛犊长大了,我卖了牛犊,想买一匹马驹。卖马的年轻人知说:‘牛不能生马。’就牵着马走了。”     

站读《师说》

韩愈的《师说》千百年来人们一直奉为经典。“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”,“闻道有先后,术业有专攻”等脍炙人口的名言几乎家喻户晓,人人耳熟能详。然而,树大招风,名高多谤,批评之声时有所闻;遗憾的是这些批评很少切中肯綮。有人认为,《师说》是韩愈提倡古文的一个庄严宣言。那么,韩愈在《师说》的创作实践上是怎样作出表率的呢?一般评论家只看到他在形式上摒弃六朝以来不重内容、只讲求声韵、辞藻的骈文,而学习自由活泼、明快练达的先秦两汉散文,殊不知他刻意仿古复古还表现在修辞、用字上——黄侃述、黄焯编撰的《文字声韵训诂笔记…     

《师说》注译辨正

《师说》中“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传道授业解惑者也。”课本对“授之书而习其句读”这样注释：教给他书帮助他学习其中的文句。许多教学参考书把它翻译为“教他们(读)书，(帮助他们)学习断句。”我认为这样翻译是值得商榷的。     

《师说》学习指要

一、学习要点 (一)明确文章的中心论点(阐明从师之道,即从师的重要性和从什么人为师)。 (二)掌握对比论证和排偶句法。二、训练与自测 (一)文章立论的根据是什么? (二)韩愈提出“从师之道”的新意何在?有什么封建性的糟粕? (三)韩文有何独特风格?在《师说》中如何体现的? (四)韩愈在“唐宋八大家”中处于什么地位?为什么? (五)就本文中有虚字“所”的句子,说明其不同用法,并加以翻译。 (六)注释下段文字中加括号的词,并简     

重读《师说》有感

唐代大散文家韩愈的《师说》,文化大革命前被编进中学语文课本。其中说了一些从师的道理,是很发人深思的。可是“四人帮”把韩愈定为“儒家”,并利用一个小学生的日记大反本来在当时并不存在的“师道尊严”,一     

《师说》主旨别论

对于传统教材《师说》一的主旨，历来人们说法不一。有人认为是“古之学必有师”；有人则认为是“无贵无贱，无长无少，道之所存、师之所存”；也有人概括为“本的主旨是论述老师的作用，兼及从师学习的重要性。”诸如此类，不一枚举；这些看法．虽然各有其理。但笔总觉得不免有些偏颇，不敢苟同。从《师说》创作的根本目的．立论的基本观点．以及论证的全过程看．笔认为其主旨归纳为提倡“从师”，“师道”是较为确切的。     

《师说》教学实录

师生相互问候上课师：在唐朝中期，门阀之风依然盛行，一些贵族子弟凭借出身门第天生就是统治者，在他们眼里知识学养毫无价值，自然更不把从师学习放在心上——据柳宗元介绍，如果有人从事学习，就会“哗笑之”。     

外国《师说》一则

每个中国文化人,尤其是当教师的,不熟知文起八代之衰的韩愈老夫子那彪炳千秋的《师说》宏文,是说不过去的。“师者,所以传道授业解惑也”,明确阐述了教师的天职,界定了教师的职责所在,近一千二百年来,一直被奉为教学明灯和对为师者定评的不二尺度。     

《师说》教学设计

教学设想：按照人教版编者意图,本单元这篇课文是自读课文,通过学情调查,学生普遍认为此文虽为文言文但是从语意上理解起来比较容易。于是在授课上不把文言知识作为讲授重点,因为＂师＂字在文中出现了27次,作为实词其用法很有代表性,因此将其作为讲授重点。另人教版教参上建议着重