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1.
《吕氏春秋》含有丰富的历史思想，以人知天，天人相分，表达作者天人关系上的卓越见识，以治国论为著书基点，寓作者深刻的历史见识，以指导现实，匡正时弊为目的，充分发挥历史鉴戒功用。 相似文献
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《吕氏春秋》吸收了老庄道家自然无为的思想,并加以改进和发展,形成自己的一套"无为而治"的治国理论体系。汉初统治者在吸取秦二世灭亡教训的基础上,充分继承了《吕氏春秋》无为而治的治国理论。 相似文献
3.
李志坚 《濮阳职业技术学院学报》2003,16(2):4-5
作为我国重要文化典籍的《吕氏春秋》,包含有丰富的环境思想。它把环境包括人类在内看作是一个有机之整体,主张取用资源要有度有节等主张,对于今天我们解决环境问题有许多有益的启示。 相似文献
4.
陈兴安 《天津市教科院学报》2005,(1):73-75
《吕氏春秋》中包含着丰富的教育思想，如强调学习的重要性，重视和强调环境的作用，提出“反情以教”、“师生同体”的教学原则，提出学习者应持的正确态度和方法等；重视政治和音乐的道德教化作用，至今仍有十分重要的启发借鉴意义。 相似文献
5.
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下,集合门客们编撰的一部黄老道家名著。该书体现了吕不韦的治国思想,吕不韦的治国思想可以概括为“一个中心,三条主线”。其中,“一个中心”是指以治理天下为中心,而“三条主线”是指关于国家、君臣及治民的理论。《吕氏春秋》中体现的政治思想顺应了战国末期文化思想统一融合的趋势,为秦国的发展统一做出了重要贡献。 相似文献
6.
吕娜 《河北师范大学学报(教育科学版)》1998,(3)
《吕氏春秋》中的养生心理思想主要包括适欲养生,去害养生,身心共养和运动养生等方面的内容,其中既具有科学性,也有尚待完善的地方.我们应本着“古为今用”的原则,进行科学养生,促进身心健康. 相似文献
7.
李金玉 《新乡师范高等专科学校学报》2010,24(1)
《吕氏春秋》包含着丰富的生态环保思想,无论是对天人关系,还是对动植物资源的合理利用和保护,都进行了详细的论述,体现了当时学者对生态环境恶化的警觉和对生态环境保护重要性的认识程度之高。而本书的集体著述,又使我们认识到当时生态环境保护思想的逐步普及,对于我们今天的生态环境保护思想的推广和宣传,也有启发作用。 相似文献
8.
试论《吕氏春秋》的美育思想 总被引：1，自引：0，他引：1
祁海文 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,20(1):70-76
《吕氏春秋》体现出战国晚期儒道美育思想的会通、合流倾向，而道家以尊重人的自然生命为主旨的养生学说是其美育思想的核心。《吕氏春秋》美育思想以“乐”论为中心，在音乐本体论方面主要受道家宇宙本体论影响，具有纯艺术论倾向；在音乐的政治、道德教化功能方面则吸收了儒家礼乐教化的美育现；在音乐的审美心理及其与个体养生的关系等问题上，主要以道家养生学说为主体同时吸收了阴阳五行学说的“乐”论观，并有进一步发展。 相似文献
9.
通过《吕氏春秋》与《易传》的比较研究 ,从宇宙生成论、宇宙变化论、宇宙一体论等方面分析《吕氏春秋》的易学思想 ,就会肯定《吕氏春秋》在中国易学哲学史上的意义和价值 相似文献
10.
<吕氏春秋>中包含了许多教育思想,本文通过研究其中的<贵生>、 <劝学>、<尊师>、 <诬徒>等几篇文章,阐述了<吕氏春秋>中有关生命教育、教师和学生、学习以及音乐教育的内容. 相似文献
11.
赵德肃 《贵州教育学院学报》1999,(2):19-22
本文运用现代教育心理学的观点和方法 ,对我国先秦时期重要典籍《吕氏春秋》的教育心理思想进行了细致的分析和研究。将其中可贵可取的部分归纳起来 ,形成了“尊师敬学”、“精而熟之”、“取长补短”、“学贤问智”、“专心致志”、“不徙不止”等一系列教育心理学原则 ,这些原则对于我国现代教育理论仍有较大的理论价值和现实意义。 相似文献
12.
李志坚 《濮阳教育学院学报》2003,16(2):4-5
作为我国重要化典籍的《吕氏春秋》，包含有丰富的环境思想。它把环境包括人类在内看作是一个有机之整体，主张取用资源要有度有节等主张，对于今天我们解决环境问题有许多有益的启示。 相似文献
13.
《吕氏春秋》是一部"杂家"代表著作,其语言经历代广泛习用,许多已转化为成语。经分析,《吕氏春秋》中出现的成语从结构形式可以分为直接采用原句的,调整原文语序、改动或增加少数字词的,以及后人从中加工提炼而成的三类;意义上大部分保留了该书的原义,只有小部分与最初的意义稍有不同,最具特色的是普遍产生了比喻义;该书成语所蕴含的儒学思想主要体现在民本思想、"和"的目标与"教"的手段以及认识事物的方法这三方面。 相似文献
14.
《吕氏春秋》中包含了许多教育思想,本文通过研究其中的《贵生》、《劝学》、《尊师》、《诬徒》等几篇文章,阐述了《吕氏春秋》中有关生命教育、教师和学生、学习以及音乐教育的内容。 相似文献
15.
轩小杨 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2010,33(3):79-82
《吕氏春秋》的思想体系属于以道为主的杂家,“杂”中包汇有儒家思想,这种以道纳儒的汇合,造成了《吕氏春秋》在道家乐生于“道”、适性、适心、自然和比的观点上,吸收了儒家的乐以风德、移风易俗、心感成乐的思想,达到了音乐美学思想上发生论、功能论和创作论中的道与德的统一。 相似文献
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浅析《吕氏春秋》的文治教化思想 总被引：1，自引：0，他引：1
孟化 《安徽教育学院学报》2002,20(2):30-32
《吕氏春秋》是吕不韦为适应中国即将统一的形势而推出的一部涉及政治、军事、文化等的众人之著。作为其施政纲领，吕不韦提出重儒道、用文治教化来巩固统治的思想，具有一定的前瞻性。由于秦国法家文化传统及秦始皇在政治斗争中的胜利，这种思想随吕不韦的失败而流产。但其对儒道、对文治教化的倡导、对贵因思想的发展，对中华传统文化的继承与发展具有一定的价值。 相似文献
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《吕氏春秋》作为杂家是先秦最后一部集大成的关门著作，是自成思想理论体系的综合家、统一家。历来在其书的主导思想主于某家上是众说纷纭，而按之原书，均为以偏概全，根本不合其书屡屡申明的融汇百家欲求一统的立说宗旨和实际表现。其书对先秦诸子百家的思想是博采广收，扬长避短，为我所用，自行卓立；既有继承、选取和吸收，又有批判、改造和新创。 相似文献
18.
王伟 《合肥教育学院学报》2010,(2):50-53
《吕氏春秋》的务实功利倾向一向为学界所注重,对它的哲学价值评价尚有争议。西方的哲学是以认识沦为基点的,《吕氏春秋》以“功利”的“客观实证”为其认识论的基点,是《庄子》以来引发的反思与抉择。《吕氏春秋》是思想史发展中非常关键的一环。 相似文献
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