析鲁迅《秋夜》中的“狂人”形象

鲁迅在《秋夜》中扮演着＂狂人＂的角色,通过＂狂人＂的视角与思维进行观察秋夜。＂狂人＂具有视角独特、观察细致和超越常识的想象力的特点,使《秋夜》背负着更多的现实意义。     

秋夜里的孤独——读鲁迅的《秋夜》

对鲁迅《秋夜》开头"在我的后园,可以看见墙外有两株树,一株是枣树,还有一株也是枣树。""这已成为大家爱诵的句子"一直争论不休,有的认为"简直堕入恶趣",有的认为"有一番动人的‘真趣’",有的认为是运用修辞重复格突出枣树等等,本文认为作者一方面写出了后园枣树的实体存在,更显露出了作者内心深沉的孤独和悲凉。     

《秋夜》意蕴探寻

《野草》是鲁迅著作中最难懂的一部作品。文章从对意象的分析入手，即感性上认识、理性上把握，考察抒情主人公“我”的态度，顾及作者思想情感四个方面，探寻《秋夜》深刻的意蕴，寻求解读《野草》的途径。     

个性主义的张扬--鲁迅《秋夜》新解

鲁迅的《秋夜》集中描写了两组互相对立的形象：一组是象征中国封建专制主义的天空和为封建专制主义效劳的月亮和星星；一组是与天空对立的小粉红花、枣树、恶鸟和小青虫。在对小粉红花、枣树和小青虫的比照描写中，作者突现了枣树的具有强烈个性主义的品格特征，从而很好地张扬了作者的个性主义思想。     

从《秋夜》看尼采对鲁迅的影响

鲁迅深受尼采的影响，从《秋夜》中所蕴含的对奴隶性的鞭挞、对黑暗势力的抨击，对“超人”式英雄主义的宣扬，以及弧独的抗争精神中，都能看到尼采的影子。     

游走在“主体”与“他者”之间——《耻》中白人后裔的身份认同困境

南非作家库切的长篇小说《耻》以种族隔离制度废除后的新南非开普敦为作品的地理背景,真实地再现出“白人至上”主义消退后黑人群体与白人后裔在这片土地上的相处状态。小说中一个个严酷的片段,不仅反映出后殖民时期的白人,尤其是白人女性在新南非的生活境遇,更表现出以露茜为代表的遗留在南非的白人后裔游走在“主体”与“他者”之间的身份认同困境。     

《海燕》与《秋夜》之意象比较

散文诗是初中语文教学中的一项重要内容,深入理解文章意象是课文鉴赏的关键一环。笔者在讲授高尔基的《海燕》一文时,就联系了鲁迅的《秋夜》进行比较,引导学生从中窥到极具文学天才与时代责任感的两位伟人在散文诗意象艺术方面的灼灼才华。     

由“抑”转“扬”背后的三个深层原因——《阿长与〈山海经〉》的互文解意

阿长赠《山海经》时文章笔调由“抑”转“扬”的变化,是《阿长与<山海经>》一文中的关键转折。本文通过联读散文集《朝花夕拾》中的其他文章,从成长中绘图“嗜好”的启蒙和发展、反思中对儿童教育的批判与认同、回望间个体记忆的“幻化”与再造三个方面阐述此处转折产生的原因,在整部作品集的视野中赋予《阿长与<山海经>》更深广的意义。     

浅谈鲁迅散文诗《秋夜》的艺术物色

本对鲁迅散诗《秋夜》，从艺术角度入手，深入剖析，肯定了章整体布局的构思精妙，艺术手法上，点出了当时历史背景的黑暗，作不得不采有曲折隐晦的笔法来表达感情，这样采用象征手法非常恰当，以枣树象征与黑暗势力作斗争的具有违性战斗精神的勇士，并讴歌他敢于斗争，善于斗争的精神，使章中心自然展出现出来。     

在孤独中对光明的执着探索——鲁迅《秋夜》赏析

在我的后园,可以看见墙外有两株树,一株是枣树,还有一株也是枣树。这上面的夜的天空,奇怪而高,我生平没有见过这样的奇怪而高的天空。他仿佛要离开人间而去,使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝,闪闪地映着几十个星星的眼,冷眼。     

“梦”与“境遇”：《呐喊》、《彷徨》的重新解读（下）

对“梦”与“境遇”及其关系的思考，是鲁迅前期思想的核心内涵，它构成了《呐喊》、《彷徨》创作的一条中心线索。本文以此对《呐喊》、《彷徨》进行重新解读，展示了鲁迅创作中更深层次的内涵、矛盾与追寻。     

论鲁迅小说中的“他者”与“自我”——以《伤逝》研究为中心

《伤逝》是一部爱情小说,作为一种思想表达,它不仅反封建,而且对“独尊自我”的现代性进行了深度反思。从“他者”视角探讨《伤逝》中的“自我”与“他者”的关系,可以看出,真正对启蒙者的“自我”构成挑战的是子君。因为子君和涓生一样把发挥个性作为最高道德,并且相信“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利”,包括亲密爱人也不行。涓生爱子君,但无法与觉醒的子君共同生活。无论是改造子君还是驱逐子君,本质上都是不承认不接受对方的“自我”。正是在这里,鲁迅深刻地揭示出潜藏在涓生灵魂深处的男权思想和专制暴虐。透过涓生的悲剧,我们可以看到鲁迅对五四以来的启蒙主义和个性解放思想有深刻反思和检讨。     

以科研的高度进行大学语文教学——从《社戏》中“他”“伊”之运用谈起

大学语文作为非中文专业高校学生的公共基础课程,教学活动不应轻易对之,而应当提升到新的高度。为适应社会、时代对大学生语文能力的高要求,我们把每一模块或每篇文章都以科学研究的方式进行教学,收到了良好的效果。文章以鲁迅先生的《社戏》为例,寻绎出鲁迅先生文学作品中他她的使用发展历程,揭示出鲁迅先生巧妙的表现好恶的手段。     

《说文解字》中“由反知正”释义法探析

“由反知正”是字（词）典中的一种重要的释义方法，《说艾解字》中“由反知正”释义可分为典型式（反义否定释义）和扩展式（反义性否定释义）两种形式。这种释义法具有科学性、合理性，同时也存在一定的局限性。它提供了《说文解字》时代汉语反义词的聚合材料，在一定程度上反映了词义的系统性。对汉语历史词汇学和语义学的研究具有重要价值。     

《秋夜》：《野草》的爱情心理之序

《秋夜》由两大地点（后园与室内）和五大意象（后园的夜空、枣树、小粉红花,室内的小青虫、火）构成。后园和室内决不只是单纯的地点转换,分别象征鲁迅的情感世界和心灵深处,这是破译《秋夜》意象象征意义的一个关键。透过意象组成的关系,隐含着怕爱、要爱和对攻击者的反击等三种爱情心理。《野草》后面的散文诗分别承袭了这三种爱情心理。《秋夜》拉开了鲁、许之恋的序幕,是《野草》的序。     

“他者”的文化与文化的“他者”——日本华侨女作家孟庆华《告别丰岛园》的文本解读

以另类日本人——战争遗孤返回日本生活为题材的小说《告别丰岛园》通过在日华侨女性的另类眼光与真实叙述,对国家的"他者"、文化的"他者"、他者(男人)的"他者"进行探讨,将一个社会学命题转换成具有审美意义的文学文本,从而获得历史纵深与现实意义。文化的"他者"创造出"他者"的文化,这是一种多元的新型文化,为中华文化及现代文学提供了新的视界与空间。     

重读《过客》

鲁迅是二十世纪中国最伟大最丰富最难以言说的存在,他的作品总能使人常读常新,尤其是像《过客》这样的作品,每次重读,都会有新的体会,新的感受。对于《过客》,大大小小的论著和文章已谈论得很多,文字上也没有多少难懂之处,但为什么每次重谈,都有一种心灵的震撼与感动呢?因为每读一遍《过客》都仿佛在面对着一个活生生的鲁迅,他的丰富、博大、深刻、敏感、痛苦、矛盾、绝望、孤独、坚韧、清醒、大爱大憎与大悲大喜等等一切说不清、道不明的复杂思想与情感,似乎都在这篇短短的散文诗中浓缩、喷发、凝聚与升华。说《过客》是体现鲁迅思想、哲学、人格、情感、心理、个性的潜心之作,是一点不过分的。下面是我重读《过客》的一些感想。     

对绝望情绪的抗争--《秋夜》象征形象的涵义

摘要：鲁迅的《秋夜》是一篇由众多的象征形象构成的具有含蓄隐晦之美的散文诗。以往的评论多从政治角度去分析，把它看作现实生活的阶级关系的象征。论文试从作家的整体思想与情感世界出发，以新角度探索《秋夜》象征形象所蕴含的真正内涵。     

一种理想生存状态的象征——重读《社戏》

中学语文课本曾有一道思考练习题,要求学生谈谈《社戏》最后一句话的含义。一般理解为表达了作者对美好的童年生活的向往和对故乡的热爱之情。最新的中学语文课本却删去了这道题,我想可能是编者认为初一学生是难以深刻理解这句话的。确实,“好豆”、“好戏”的含义并不那么简单,如果我们能结合鲁迅的“立人”思想和《社戏》中被删去的内容再读《社戏》,我们的理解可能会更深一些。