面对死亡

当我的骨灰匣落人墓穴时,我的儿子问众人：“我爸还欠谁什么吗？”死静。我的儿子说：“如果欠谁的,父债子还。”送灵的人们说：“不欠,不欠,让老先生安心走吧。”我的儿子说：“那,埋吧。”于是,一锹锹黄土纷纷扬扬地撒下,我的标志竖立起来。     

德国的义务教育

记得咱们中国有句话,叫“父债子还”,但在德国,我却看到了“子过父代”。儿子不上学,老子得坐牢。最近萨尔州的7名父亲,因为子女未上学,被判入狱。同时,警方派专车将孩子们接到了学校。其实,这7名父亲并未让孩子失学,而是组织了一个家庭学堂,让孩子们在家学习,但这种行为依然被认定为违法。     

孩子毕竟不是你

古语有：子承父业、父债子还。亲子关系,天经地义。甚至有过激的说法,君让臣死,臣不得不死,父让子亡,子不得不亡。随着时代的进步,那些圣贤之言也不断退出了历史的舞台。如今,就连“老子打儿子,天经地义”这样的话也被大家所不齿,甚至成为法律上所不能允许之事。我们现在急需建立一种新型的亲子关系,以适应时代的要求与发展的需要。我们做家长的,首先要明白一点,孩子不是你,甚至不是你的一部分,他们就是一个独立的个体。     

德国的义务教育

记得咱们中国有句话,叫"父债子还",但在德国,我却看到了"子过父代"。儿子不上学,老子得坐牢。最近萨尔州的7名父亲,因为子女未上学,被判入狱。同时,警方派专车将孩子们接到了学校。其实,这7名父亲并未让孩子失学,     

化理为象 文采飞扬——《青春符号》导读

本文如同有关青春的一部宝典，独辟蹊径，用26个字母将关于青春的思绪片羽整理一遍．几乎囊括了青春的所有内涵。“理想”和“梦想”是青春的灵魂，“激情”和“朝气”是青春的标记，“进取”是清晨的旋律，“思想”和“智慧”是青春的火花．“运动”和“力量”是青春的血脉，“友谊”是青春的桥梁，“优美”是青春的潇洒，“快乐”是青春的永远，“洗礼”和“压力”是青春的试金石，“遗憾”和“错误”是青春的缺憾．“时尚”是青春的代表．“独立”是青春的擢升，“抉择”是青春的勇气，“等待”是青春的沉静．“谦逊”是青春的成熟，“专心”是青春的珍重，“双赢”是青春的豁扶“消浙”善音是的擎钟，     

“神童”是不能复制的

近几年，通过大众传播媒介，接连不断地有人推出什么“培养神童”的“方案”、“ 工程”、“行动”、“教室”、“摇篮”之类的著作，拍着胸脯自我吹嘘什么“揭开了神童 之迷”云云，鼓吹什么“0岁识字，3岁扫盲”，“儿童个个都是神童”，“儿童个个都是天 才”，“让神童进入千家万户”，“从我这个幼儿园出去的个个都是神童”，等等。似乎那 些人开办的培训班、幼儿园或小学，都是制造神童的“工厂”，可以“成批”地制造神童， 是神童 “批发站”。其实，这完全是自吹自擂，是在制造“神话”，鼓吹“现代迷信”， 是根本无法兑现的虚…     

先让学生“眼中有竹”——应用教材指导学生写作的迁移训练

我认为语教学目的，就是使学生能“读”会“写”，二间“写”更为重要。它是学生综合能力的体现，因为读是“感知”，是“理解”，而写才是“提高”，才是“创造”。所以“读”的教学是基础，“写”的教学是“巩固”，是“深化”，它们在教学中是相辅而行的。在施教的过程中，我们不能将它们割裂开来。     

"道"--一种对存在的形而上学思考

老子“道”的哲学实则是一种对存在意义的思考。“道”之存在是“无状之状，无物之象”，不是任何物的存在，故“道”是“无”；但“道”又不是非存在，不是虚无，而是真实的存在，故“道”为“有”。“道”之作为存在正是这种“无”与“有”的统一，是“无”之“有”，即不是任何事物之存在。由于“道”的存在是“无”，故为无限，是无限之存在，故能包容天地万物，为天地万物之母。“道”的这种“无”与“有”的矛盾统一是天地万物得以产生存在的形而上根源，整个宇宙就是一个在道的“无”“有”矛盾转化中的生生不息的逻辑过程。     

翻译标准刍议

什么是翻译的标准呢？是“忠实通顺”还是“形似神似”？是“忠实流畅”还是“准确流畅？”是“信达化”还是“信达切”？是“达意传神文采”还是“正确通顺易懂”？如此多的翻译标准，该采用那一个呢？笔者认为，还是采用严复当年提出的“信达雅”为好，因为以上所说的标准，都没有超出“信达雅”的范围，“忠实”、“达意”、“谁确”都是一样的意思，是“信”的变相说法而已。“通顺”、“流畅”的意思也就是“达”的意思，“文彩”、“切”、“化”，也只不过是“雅”的另一种说法。所以，把“信达雅”作为我们今天翻译的标准，仍然挂非…     

王国维的“境界说”与顾随的“古同致说”

王国维论词标举“境界”，“境界”的实质在一“真”字。然而好的文学，应该是“真”、“善”、“美”的统一，即除了求“真”、求“善”，还应求“美”，“境界说”显然是有缺陷的。顾随论词标举“高致”，“高致”的实质是在肯定“境界”、肯定“真”字的前提下，强调“善”字，强调“美”字，即既要“立诚”，又要有“心行”，又要有“文采”。“高致说”是对“境界说”的一个重要补充，是对20世纪词学理论的一个重要贡献。     

“丘”与“蓝”(外一则)

“丘”与“蓝”都为百家姓之一。 “丘”与“邱”是同一种姓。据《永定县志》（中国科技出版社出版）记载：丘氏，河南郡（今洛阳之东北），齐太公封营丘，子孙遂以邑（即今城镇）为氏。清雍正年间，避圣人孔子（名丘）之讳，加“邑”（即“阝”）为“邱”。辛亥革命后，恢复为“丘”。所以，现在规范（特别是按姓氏笔画排名时）的写法是“丘”。 “蓝”与“兰”是两个不同的字，也是两个不同的姓。有些人常把姓“蓝”写成姓“兰”，误认为“兰”是“蓝”的简化字。其实，“蓝”是“蓝”的简化，而“兰”是“兰”的简化，两者是不能混淆的。…     

校本学习与教育建模

“校本学习”是以学校为本，以学校为基本单位的学习，其目的在于推动整个学校的发展，并提高学校的学习能力，是属于在“个体学习”、“团队学习”基础上的“组织层学习”。“校本学习”的要点为：“个体学习”是基础，“团队学习”是关键，“实施推广”是重点、“对外传播”求发展。“校本学习”属于“组织层学习”，对外传播则是“校际间的学习”，即是“组织问学习”。建构学校教育模式的基本条件是什么呢?一是校长要有建模意识，要有远见卓识；二是要有一个善于学习的、团结合作的核心班子；三是要促进全体教师“内化”，“外化”为具体案例，“物化”为出版成果。     

“是”字述职

“语文世界”文字系统要评聘高级职员，要求参评者作“述职报告”，“是”演讲道———尊敬的领导、评委：大家好！我叫“是”。只要你翻开灿烂的中国文字史，“是”的倩影便俯拾皆是。比如孟子的“是心足以王矣”，用“是”指“这样”；陶潜的“觉今是而昨非”，用“是”表“正确”。进入现代汉语，“是”主要起肯定和联系作用，表示多种关系。我竭诚为你服务：为你表示等同，像“《少年闰土》的作者是鲁迅”，“是”的前后两部分可以互换，意思不变；为你表示归类，像：“鲸鱼是哺乳动物”，“是”的前后两部分又不能互换；为你表示特征或…     

浅谈全面小康社会的基本内涵及其指标体系

“小康”是中华文化中的一个特定的概念。“小康”是相对于“温饱”而言的。在中国漫长的农业社会，老百姓布衣陋室、粗茶淡饭，勉强维持生计，叫“温饱生活”。比“温饱生活”稍好一点，叫“小康生活”。“二十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”，就算是“小康之家”了。“小康”作为一种社会构想，最早出于孔子。他构想了两种美好社会：一是“大同”，说那时“天下为公”，没有私有财产，没有盗贼，没有欺诈，叫“天下大同”；二是“小康”，是指比“大同”较低级的一种社会。晋朝的陶渊明，清朝的李汝珍都以文学形式，描绘过近似“大同”、“…     

简论民本与民主、人本之异同

“民本”与“人本”、“人道”相联系，我国曾长期处于封建时期，直到今天，封建残余依然存在，借助“人道”反对“神道”、借助“人权（民权）”反对“君权”、“特权”具有积极意义，在新旧体制大转轨的今天，注重“人本”，弱化“物本”；突出“民本”，淡化“官本”；发展民主，消除专制；从“权力经济”（“命令经济”）走向“自主经济”，从传统计划经济走向现代市场经济，从大一统的“国有国营”走向“混合经济”是历史发展的大趋势，顺应历史发展潮流，“官本位”的淡化是不可逆转的，相应过大的官权（权力）尤其是种种行权的削弱及依法规范是必然的，借鉴利用“民本”思想武器时，把握“民本”与“民主”、“人本”的联系与区别是必要的。     

谈谈中学语文课堂教学中的“精讲多练”

“少而精”，是正确处理教学中主要矛盾与次要矛盾，数量与质量关系的一条辩证唯物主义的教学原则。也是现代语文教学实施素质教育的必然要求。“少”与“精”是对立的统一，“精”是矛盾的主导方面，“少”是为了“精”，“精”又要以“少”为条件。没有“少”就很难做到“精”；没有“精”就丧失了“少”的价值。即“少”而又“精”，实质上就是既控制和确定了数量，     

“甘”、“今”同源论

“甘”、“今”同为“含”的本字，所不同是，“甘”是“口含甜美之物”，而“今”是“甘”的倒文，表示“口含苦物”。“甘”一变为“今”，再变为“含”；“今”由“含在口里的这会儿”引申出“是时”、“今时”之义。     

“幸运之窗”，把爱献给“帝王”──因为没有“您”，就没有“我”

“幸运之窗”，把爱献给“帝王”──因为没有“您”，就没有“我”亲爱的读者，过去年一年，在编辑寄语里，总是“我”说“您”听。现在，我们想让“您”说，“我”听。质量是“我”的灵魂，读者是我的“帝王”，“您”的参与是“我”成功的保证，所以请您赐教。您的参与...     

创新型人才简论

近几年来。“创新”、“创新型人才”频频出现于报刊、书籍之中，但究竟何谓“创新”？什么是“创新型人才”？至今却尚未达成共识。我们认为，“创”指做前人之所未做，打破常规开始做。第一次做，它主要强调的是与众不同，独树一帜，开创、首创，是人的一种活动。“新”指刚出现的，异于以往的。和“旧”相对，可以形容人。可以形容物。也可以形容事。“创”是“新”的充分条件，“创”出来的东西。一定是“新”东西。但“创”却不是“新”的必要条件，即“新”东西并非一定是“创”出来的。如树木长出了“新”芽，这里的“新”就不是“创”出来的。“创”蕴含着人类的智慧，     

创设愤悱情境激活学生思维

孔子云：“不愤不启，不悱不发”，其中“愤”是指“心求通而未得之意”，“悱”是指“口欲言而未能之貌”；“启”是“开其意”，“发”是“达其辞”。“愤悱”是指学生，“启发”是指教师。“不愤不启，不悱不发”是指教师在教学中要善于察言观色、调查研究，当学生欲知而不知，想说又说不出时。就是他们心理上产生了“愤”与“悱”的状态，这时他们的注意力集中、思维敏捷，教师在此时只要略加点拨指引、启发诱导，学生即意开词达、豁然开朗，收到举一反三、触类旁通的良好效果。