现代与传统的融合──福克纳人道主义思想解读

福克纳人道主义思想融合了现代和传统人道主义思想的内容，它从人的内在机制出发，审视和谴责了南方传统对南方人的摧残和压抑；从南方社会的四种基本关系中，展现和营造和谐、平衡和稳定的关系。二者相辅相成，体现了对人类前途和命运的极大关注。     

《双城记》与狄更斯的人道主义

狄更斯出身于贫苦的小资产阶级家庭,长期与下层人民接触,对他们表现出深切的同情,同时也表现出"勿以暴抗暴"、仁爱救世的人道主义思想。本文通过对《双城记》的分析,具体展示狄更斯的人道主义思想。     

人道主义与反人道主义——阿尔都塞“理论反人道主义”思想初探

曾几何时,学界兴起了关于＂马克思主义究竟是不是科学＂的争论,双方各执一词,而阿尔都塞在《保卫马克思》中的思想或许能为我们提供一个参考。从人道主义和反人道主义这两个思想维度出发,通过分析阿尔都塞思想的前后继承性,主要论述了阿尔都塞的＂理论反人道主义＂的思想本质,从而重申了＂反人道主义＂并非＂反人道＂或＂非人道＂的观点。     

基督教“博爱”与儒家“仁爱”之共同现实价值

作者通过对博爱和仁爱思想分析,试图重新找出这两种传统伦理思想对我国社会主义精神文明发展可能会产生积极影响的因素,从而为东西方文化的相互融合、互相沟通,寻找建立现代人际关系的伦理思想基础.     

鲁迅与周作人人道主义思想比较

就五四时期鲁迅与周作人在“博爱”与“暴力”两大原则问题上态度的歧异。论述了鲁、周二人人道主义思想的本质不同。     

科学发展观的“以人为本”与西方传统人道主义

人道主义是人类文明之果,它有着悠久的历史渊源,其价值追求具有一定的普适性特征.科学发展观的"以人为本"在一定意义上是对传统人道主义的螺旋式复归,它既是对西方传统人道主义思想的继承,又是对前者的扬弃.科学发展观的"以人为本"思想,将时代的精神和价值追求融入到人道主义思想之中,是对我国社会发展过程中价值导向偏离的矫正,也是中国共产党人的理论创新和未来的实践方向.     

中国传统文化中的"人道主义"思想及对当今教育的启示

“人道主义”作为一个有特殊含义并被世界公认的词汇,是个外来词,但其在中国并非新意,早在中国古代先贤教育家的思想及其著述中就不乏“人道主义”的身影。无论是儒家的“与民由之”、“恕仁”、“爱人”;还是道家的“贵生”;墨家的“兼相爱”;就连被人称为法制无情、强调君主利益的法家也有“利民”、“利人”的人道主义精神。因此,认真发掘传统文化中“仁”、“与”、“爱”、“贵生”、“利人”等“人道主义”思想,并对其进行转化,推陈出新,对当今教育,尤其是对生存教育、社会主义“人道主义”教育有一定的借鉴意义。     

浅谈《许三观卖血记》意象及观念中的基督教人道主义情怀

余华于《许三观卖血记》中所展现的生命意识与生存哲学吸收借鉴了诸多基督教人道主义思想,并在自身的文化语境中进行了创造性转化,从而使二者达成余华式的汇通。本文分述了《许三观卖血记》中重要意象及观念中的基督教情怀(血、爱、饶恕),并由此推演剖析作家余华的基督教人道主义情怀。余华在许三观身上赋予了类似耶稣基督的牺牲精神和救赎方式——担当和直面苦难、以爱和饶恕坚韧生存,向读者昭示出在人世之厄中的突围之路。     

爱与同情——谈冰心散文中的人道主义思想

"爱的哲学"是一种渗透于冰心作品中的文学精神。在她早期、中期还有晚期的创作中都集中表现了母亲之爱、儿童之爱、自然之爱这三大基本主题。冰心是慈爱灵魂的布道者,她的存在,丰富了"五·四"文化的精神高度。她的伟大的人道主义精神至今仍有其重要现实意义。     

鲁迅思想中人道主义与个人主义的两条线索

人道主义与个人主义似乎是对立的两个主义,但是它们却实实在在地体现在鲁迅的身上。谈及鲁迅的思想,人们或是大加称赞他的人道主义精神,或是十分敬佩他的个人战斗精神,却很少有人将鲁迅的这两个思想相提并论。然而只有做双管齐下的探究,才能更真切地还原鲁迅思想的原貌,并窥探出鲁迅思想中矛盾的根源所在。     

强批判与弱建构:反人道主义思潮刍议

人道主义作为西方文化源远流长的传统，可以分为伦理人道主义和哲学人道主义两个基本的层面。反人道主义思潮对人道主义传统的反思所形成的强批判和弱建构的双重维度，是在哲学人道主义的层面上展开的，根本没有涉及伦理人道主义层面。反人道主义思潮受到西方哲学转向的深刻影响，反人道主义思潮实际上也是一种人道主义。     

自我实现与改造社会——萨特与高尔基人道主义思想对比研究

在世界文坛中,萨特与高尔基同为伟大的文学家、思想家。虽然二人身处不同的时代和国家,其人道主义思想在历史渊源与思想内涵方面也有所不同,但他们都主张人的自由,维护人的尊严,强调人的价值,并积极地通过文学创作与社会活动践行其人道主义思想。从这一点来讲,二者人道主义思想的基本立场是相同的。     

物化、总体性与美学人道主义--卢卡奇美学思想侧论

卢卡奇是西方马克思主义的代表人物。对他的美学思想的探讨是十分重要的。在本文中，笔者主要选取了卢卡奇思想理论中的三个关键词：物化、总体性和美学人道主义，对其美学思想进行了一番简要的分析。     

真善美与邪恶的较量——论狄更斯文学作品中的人道主义思想

狄更斯将人道主义情怀渗透在他创作的各个时期的作品当中,宣扬一种仁善道德的精神,以一种宽恕,理解的态度来对待阶级矛盾。这种思想具有一定的进步性．但同时体现了狄更斯创作中不能彻底批判的局限性。     

传统文化与大学生思想政治教育

弘扬传统文化、继承传统美德、对大学生进行中华民族优秀传统文化教育是高等学校思想政治工作的重要内容之一。利用优秀传统文化进行爱国主义教育,培养大学生的“仁爱”思想,加强大学生的修养和道德,这对于推进大学生思想政治教育,培养高素质人才具有至关重要的作用。     

中国传统文化中的孝悌观念与当代社会的道德建设

以忠孝为核心的中华传统文化,是中华民族深厚无比的向心力、凝聚力和生命力的吸铁石,是中华民族几千年来历经磨劫而不屈,始终能巍峨屹立、万世生辉的伟大精神支柱。传统的孝悌观念两千多年来一直深刻地影响着中国人民的伦理道德、品德修养和精神文化的方方面面,并在维护国家统一、民族团结、人民和睦、社会稳定等方面发挥着十分积极的重要作用。     

"自然主义与人道主义的统一"——马克思恩格斯论人与自然的和谐思想

马克思恩格斯认为人与自然的和谐是"自然主义与人道主义的统一"。这个思想的要点是:人与自然相互依存;劳动是实现人与自然和谐的中介;人创造环境,环境也创造人。这个思想带给我们的启示有:走出人类中心主义的误区,走可持续发展道路;建构人与人之间公平的社会关系和社会制度;实现人的全面发展。     

孙中山的民生主义与传统养民思想

中国传统经济思想--养民论对孙中山的民生主义有深刻的影响,民生主义沿袭了养民论的精神传统:对平均主义的追求,对民生与立国关系的深刻洞察.而对传统养民的方法孙中山则予以一定的改造,均贫论被他阐释为均富论,重农主义被改造为农经商纬论,井田制被他发展为耕者有其田.孙中山对养民论的继承和改造正体现了近代思想文化的特点:即在学习西方资本主义先进文化的基础之上,对传统思想文化进行反思和总结,从而使传统养民论走向近代化.     

传统教育思想与观念的转变

教育改革,首要的任务是实现教育观念的转变,使人们的思想从陈腐的传统观念中解脱出来,转入社会主义现代化建设的轨道。那么,什么是传统的教育思想,它在历史上和当前现实中的作用如何,如何正确对待历史的传统,怎样实现观念上的转变等等,这是当前需要探讨的重要问题。     

论《永别了,武器》中的人道主义思想——以海明威文学创作与美国文学赏析为视角

海明威这位诺贝尔文学奖和普利策奖获得者作为美国小说和短片故事作家,因文笔简练而陈述有力备受称赞,他的创作体现真实生活。文章通过对《永别了,武器》进行故事情节、角色和环境描写技巧的分析,剖析小说作者以亲身经历揭露战争主题,真实描述残酷战争,揭示人道主义的思想内涵。