当代新闻周刊社会批判维度分析

以《中国新闻周刊》、《三联生活周刊》、《新周刊》等为代表的中国当代新闻周刊,深入剖析新闻事件、深切关注现实生活,以宏观精英的视野、犀利独到的角度阐释着转型期的复杂中国,并从新闻维度、文化维度和生活维度出发进行社会批判,在彰显媒体社会责任的同时也以其独特的社会批判价值显示出一定的媒介文化和社会意义。     

从媒介生态学观察《梦想合唱团》的公益传播

从生态学角度对传播学和媒介学问题进行重新审视、重新认识,用生态学的观点和方法来探索和揭示人与媒介、社会、自然四者之间的相互关系及其发展变化的本质和规律,这是邵培仁基于中国媒介生态研究现状所定义的媒介生态学(Media ecology)。本文将以媒介生态学为视角,分析央视《梦想合唱团》节目电视公益传播的理念与实践。     

略论传播批判的五个维度

传播科技不断进步,信息递增日益加强,信息世界变得丰富而多彩、纷扰而无聊。草根们兴奋崛起的传媒成为权力的一极,渴望通过传媒这一扬声器放大呐喊与诉求,很快他们发现媒介不是权力而是权力斗争的场所;白领们兴奋五彩缤纷的信息增加了烦恼和压力的出口,但很快又意识到——在信息的海洋里却找不到一点有用的信息,埋怨与依赖与日俱增;各级当权者更是头疼媒介的纠缠不休,难以控制。在谩骂与赞美之中,日新的媒介技术不断刷新信息传播的量与速度的纪录。信息对日常生活的渗透力度也在不断加强。对传播的批判还没来得及得出令人信服的结论,对批判的批判却早已诞生。抛开传播批判的学术视角,对现实的关切和焦虑正是批判思维不可或缺的原因。     

博物馆生态学刍议

生态学是研究生物存在条件以及生物与其生存环境间相互关系的一门学科。博物馆生态学则是以生态学的观点,如系统的观点,综合的观点,自然平衡和协调进化的观点等,来探讨有关博物馆现象及其成因,从而进一步把握博物馆的发展方向。或者说,博物馆生态学是运用生态学方法来研究博物馆与整体生态环境(自然的、社会的、精神的)之间相互作用规律的科学。     

美国数字化自然历史藏品在STEM本科教育中的应用

随着数字化和云服务技术的普及,数字化资源具有的教学和科研价值不可估量。在大数据时代,美国STEM高等教育将数字化自然历史藏品纳入课程体系,围绕数字化资源开展课程模块设计,形成基于探究的学习、基于实验的学习和基于真实情境的学习模式,以学生为中心进行教学实践。自然历史标本的数字化为教学、科研提供丰富的跨区域生物学、生态学信息,实验所得数据反之进一步充实数据库内涵,实现跨学科和跨机构的合作机制。     

法兰克福学派的广告文化批判范式

法兰克福学派对广告所持的态度,在很大程度上直接导源于该学派对大众文化的批判,即遵循的是文化批判的研究取向,"这种批判实践与传统的文化批评、文学批评不同,它并不是以文化超功利的永恒价值为坐标,而是以总体的社会关系为参照来解读广告文化现象;它关心的并不是广告文化的优     

多元诉求共生:传媒组织绩效评价维度分析

传媒组织绩效评价以组织价值最大化为价值取向。本文基于传媒组织本质属性、组织战略目标,运用共生理论与方法,考量传媒组织利益相关者对组织的需求与期待,从影响力、责任力、财务力三个方面构建传媒组织三维绩效评价框架,以更客观真实地反映传媒组织绩效评价的有效性。     

基于隐喻思维的引文分析研究与创新

[目的/意义]对引文分析领域的研究与创新进行回顾和展望。[方法/过程]运用隐喻思维方法,以"科学睡美人"和第二代期刊评价指标（EF和SJR）的创设为例,对引文分析领域取得的主要研究进展进行说明;同时,通过对生态学相关研究文献的调研分析,提出将生态学原理引入到未来引文分析研究中来,形成一个新的研究方向——引文生态学,并就若干重要研究议题进行简要说明。[结果/结论]隐喻思维方法在学术研究及方法论创新中具有重要作用,引文生态学的提出对引文分析领域的理论完善和应用创新具有重要价值。     

对信息生态学研究的理性思考

目前畅行的首先揭示信息生态污染和失衡的现象、然后分析其原因、最后提出解决对策的三步式研究思路,乃是出于对自然生态学一般方法的简单比附和套用。忽略了信息生态是以“人”为核心的,不像自然生态系统那样具有自我调节能力。并且,它只是从“污染和失衡”的角度反向回应了信息生态问题,缺乏从正面视角对信息生态的本体研究,因而不能将信息生态学研究导入正途。参考文献9。     

媒介生态学研究的基本原则

所谓媒介生态学(Media ecology),是指用生态学的观点和方法来探索和揭示人与媒介、社会、自然四者之间的相互关系及其发展变化的本质和规律的科学。作为一门新兴的独立学科。媒介生态学是人类在处理"人——媒介——砒会——自然系统"相互关系的生态智慧的结晶。它既反映了人类对媒介生态现象和媒介生态规律的漫长认识过程,也反映了人类对媒介生态经验和媒介生态知识的逐步积累和系统建构。     

贫困与出路:对拓宽广告学基础理论研究路径的思考

本文指出20世纪以来广告研究领域的价值偏离趋向及由此造成的广告基础理论贫困问题,提出拓宽广告学基础理论研究的三条路径——广告本体的诠释性研究、广告社会分析、广告政治经济学批判。文章认为,这一从微观到宏观的立体性研究框架是以价值理性为指导原则的,其旨趣则是反思和批判,目的是要将广告理论研究升华到抽象和理性思辨的高度,从而对目前广告研究中存在的价值偏离状况进行拨正,使工具理性研究和价值理性研究能够齐头并进。     

专家观点

<正>邵培仁:媒介生态学研究的基本原则所谓媒介生态学(Media ecology),是指用生态学的观点和方法来探索和揭示人与媒介、社会、自然四者之间的相互关系及其发展变化的本质和规律的科学。作为一门新兴的独立学科,媒介生态学是人类在处理"人—媒介—社会—自然系统"相互关系的生态智慧的结晶。     

网络价值的非中立性

网络中立原则的思想源头之一就是技术的价值中立原则。网络中立争论的支持方认为网络的价值具有中立性。这一观点只看到了网络技术的自然属性而忽视了其社会属性。传播学研究的三大流派:经验学派、批判学派和媒介环境学派都承认媒介技术的价值负荷性。对媒介环境学派的观点进行了分析,认为网络媒介的价值具有非中立性,应当遵循干预性的网络中立原则。     

文化生态对我国传统档案文化的影响

文化生态学主张从人、自然、社会、文化的各种变量的交互作用中研究文化产生发展的规律,用以寻求不同民族文化发展的特殊形貌和模式。本文是以文化生态为背景,从一种全新的视角来分析此背景对中国传统档案文化各方面的影响。     

政治学研究的新视域——《政治生态论》评介

生态问题是当今人类所共同面临和关注的一个重大而紧迫的社会问题,无论西方还是东方的政府组织和专家学者,无不对地球环境生态的日益恶化作出了强烈反映,表现在政治层面,就是生态问题被纳入到政治的视野和范畴体系中,许多政治学者以强烈的热情和责任感开始了对生态政治问题的理论建构。然而正如同“批判的武器不能代替武器的批判”一样,当我们把环境生态问题纳入到政治学的视野、致力于生态政治学建构的时候,还需要用生态学的视角和智慧来考察一下政治学本身,     

二元框架下的美国传播学批判学派

美国语境下的传播学批判学派是个富有争议的概念,本文首先从西方传播学语境中批判学派的源头和主要流派的身份认同出发,分析了欧洲传播学批判学派内部的重大分歧;再对美国主流传播学建立到批判学派构建的过程进行分析,认为美国传播学批判学派的构建是意识形态价值选择的结果,是冷战思维下文化殖民的战略选择;然而,批判理论的批判立场毕竟是颠覆美国立场的价值体系,不符合美国的实用主义哲学,如今,本身无法自成体系,现在又很少有人再继续为其构筑理论体系的批判学派,失去了本来的意识形态价值,重新被主流传播学研究所冷落,不得不处于尴尬的境地。     

对现代传媒的文化批判

本文从法兰克福学派和文化生态学提供的角度 ,对现代传媒进行了尝试性的文化批判。现代传媒加速了人的异化 ,更重要的是破坏了文化多样性 ,为人类文明带来了风险。现代传媒只是工具 ,根源在于其所承载的西方文化。文化多元主义是我们在现代化进程中较好的选择。     

老子思想与媒介批评

老子思想是批判的,媒介批评也是批判的,两者内在逻辑上具有相通之处。老子处理概念的方法,以及其思想中的语言批判、价值批判等都为媒介批评的深入展开提供了丰富的思想资源。而且还有更多的资源等待开掘。     

受众接受：新闻价值实现的一个重要维度

新闻价值实现是新闻价值要素以及这种价值要素对社会需要的最终满足，它包含三个层面的内容，其一，新闻信息必须具备新闻价值要素；其二，新闻信息的价值要素必须满足社会的需要；其三，新闻信息对社会的满足，关键在必须获得新闻受众的价值认可，即受众接受。在新闻传播活动中，传播者总是把新闻价值实现作为新闻传播活动的首要目标，并把这一目标的落实细化到各个传播环节。然而我们知道，以传播者为中心的传播环节(包括记者采访、编辑制作、物媒传播等子环节)，只是整个传播活动的“前流程”，继其后的还有一个以新闻信息的消费者为中心的“受众接受”环节，它是整个新闻传播活动的“后流程”。传播环节和受众接受环节的合力作用共同为新闻价值的最大实现提供了可能。在今天．传播环节作为新闻价值实现的重要维度的作用已经受到传播者的高度重视，但是对于受众接受环节，人们还没有予以足够的重视受众接受，是新闻价值实现的一个重要维度，它贯穿于整个新闻价值实现的过程中，受众接受程度在最大的意义上决定着新闻价值的实现及实现程度。     

论价值创造与财富创造——读《哥达纲领批判》有感

马克思在《哥达纲领批判》中对拉萨尔的一些错误观点进行论战;特别在《德国工人党纲领批注》的开端,即时“劳动是一切财富和一切文化的源泉”的观点进行批判,为了更好地把握马克思劳动价值理论,本文将对《哥达纲领批判》中价值创造与财富创造的区别和联系进行深入的分析．并探讨区分价值创造与财富创造的现实意义。