处女座Virgo

黄道第六宫。每年8月23日前后太阳到这一宫。那时的艺气是处暑。星座神话——希腊神话中,众神之王宙斯有位姐姐名叫得墨忒尔,就像我国古代传说中的神农氏一样,她是希腊人民尊奉和爱戴的农神。谷物、蔬菜、水果、花草,甚至连大地涌出的泉水都归这位女神掌管。     

古希腊农神形象初探

作为文明古国,古希腊具有深厚的神话资源,其中农事神话占据了重要位置。从荷马史诗中《给得墨忒尔的赞美诗》,可以看出古代希腊人民对大地、农耕和食物的复杂情感。本文从农神形象的简单介绍入手,浅析产生这种形象背后的社会、伦理和哲学因素。     

师者如花

我喜欢把教师比作花。因为是花，于是不选环境，不挑季节，心中所想，就是绽放! 就像迎春花。不为文人夸赞，不为墨客咏赏。得墨忒尔神安排在乍暖还寒时分出场，凛冽的北风、残留的冰碴就不是陪衬，更不是敌人，而是各司其职的同伴。     

从刑的发展看现代刑罚的人文性

在历史上，刑有一个发展变化的过程。 刑始于奴隶社会。《尚书·吕刑》中记载了“五刑”：墨、劓、剕、宫、大辟。“墨”即用刀刺人的额头，然后涂以黑色，黑色渗入皮肤．永远清洗不掉；“劓”即割去鼻子；“剕”即砍掉脚：“宫”也叫腐刑，是残害男性的生殖器和破坏女性的生殖功能；“大辟”是死刑．多用斧头或大刀砍去人头。     

风雨天一阁,沧桑藏书路

切中一个点,很容易,也很难。易在,如果这个点切得巧妙,则很容易打动人。难在,这个点很难找准。循着“风雨天一阁”的书墨之香,你能清晰地品到“沧桑藏书路”的艰辛历程。同时,它能告诉你,同样的内容,如何与众不同。     

摩羯座Capricomus

黄道第十宫,又叫“山羊座”。每年12月22日前后太阳到这一宫。那时的节气是冬至。所以冬至点又叫“摩羯宫第一点”。     

“近墨者黑”与“出淤泥而不染”

近墨者黑”中的“墨”与“出淤泥而不染”中的“淤泥”,显而易见,都是指不好的环境。同是处在不良环境,同是“近墨者,”同是“陷入淤泥”之人,而爬出来后又怎么样呢?有的人意志坚强,出淤泥而不染,善始善终;而有的人意志薄弱,被“墨”或“淤泥”浸蚀得面目全非。“近墨者黑”与“出淤泥而不染”好象是同一种花结出的两种截然不同的果,二者之间既对立又统一。说它“统一”是指“出身”相同;说它“对     

哥尔德斯密斯医生

从前有个善良的人,名叫奥利佛·哥尔德斯密斯。他写了许多人们喜欢的书。他心地善良,乐于助人,自己有的东西总是跟人分享。他把自己的东西都给了别人,所以他自己总是很穷。因为他曾经学过医,人们有时叫他哥尔德斯密斯医生。一天,一个可怜的妇女请他去给她丈夫看病,她丈夫病得不能进食了。哥尔得斯密斯去了,发现这家人很穷。丈夫很久没工作了。他其实不是生病,而是心情郁闷。至于吃饭问题,家里没东西可吃。“今晚到我家去。”哥尔德斯密斯对女的说“,我给你丈夫点药。”到了晚上,那妇女来了,哥尔德斯密斯给她一个很重的小纸盒。“里面是药。…     

缪斯不是一个女神

希腊神话中的缪斯女神,为主神宙斯与记忆女神谟涅摩绪涅所生,但缪斯并不是一个女神的名字,而是主管艺术与科学的女神的总称。缪斯女神的数目,最初只有墨勒忒、阿俄得和谟涅墨三个,代表远古时代人们进行崇拜仪式时所需要的诗歌形式与技巧。后来,缪斯女神逐渐发展为九个:克利俄主管历史,欧忒耳珀主管音乐和挽诗,塔利亚主管喜剧,墨耳波墨涅主管悲剧,忒耳普西科瑞主管舞蹈,厄拉托主管抒情诗,波吕许谟尼亚主管祷歌、圣诗,     

一字对拾趣

一字对是字数最少的对联,看起来简单,但要对得工巧却很不容易。古今成功的一字对不多,但下面的几副值得细细品味。墨;泉。相传清朝咸丰年间,有人举“墨”字求对,结果以“泉”字相对的为妙。令人叫绝的是“墨”字上半部为颜色中的“黑”,下半     

狮子座Leo

黄道第五宫。每年7月23日前后太阳到这一宫。那时的节气是大暑。星座神话——还记得上期对巨蟹座的介绍中提到的古希腊英雄赫剌克勒斯和他完成的“十二大功”吗?其实, 在制服九头怪物许德拉之前,他完成的第一件大功是杀死墨涅亚森林中的巨狮。     

方言副词“忒”的语义内涵和语境

“忒”是一个方言副词,一直以来对于该字的研究并没有引起学者的太多注意。本文结合《红楼梦》中的语料、部分现代鲁南方言、徐州方言,从词的语义内涵、词义和语境的关系重点分析方言副词“忒”。“忒”作为方言副词,其语义内涵主要有两类：一类表示程度过头,含有贬义、否定的情感倾向;一表类示程度恰如其分．含有赞赏、肯定的情感倾向。“忒”不同的语义内涵限定了它不同的语义搭配。针对“忒”不同的语义内涵,如何正确理解它所表达的感情倾向．语境便成了关键因素。     

越人养狗

越人道上遇狗,狗俯首摇尾而人言,曰:“吾善猎。得兽,与尔中分。”越人喜,引而俱归,食以膏粱,待之以人礼。狗得盛礼,日益倨(ju),猎得兽,必尽啖乃已。或嗤越人曰:“尔饮食之,得兽,其辄尽啖,奚以为？”越人悟,因与分肉,多自与。狗怒,啮其首,断其领,乃去。(改写自宋末元初邓牧《伯牙琴·越人遇狗》)     

迎秋分，享秋趣——幼儿园秋分节气课程的开发与实施

秋分是二十四节气中的第十六个节气，秋季的第四个节气。“分”即为“平分”“半”，所以“秋分”除了指昼夜平分外，还有一层意思是平分了秋季。《春秋繁露·阴阳出入上下篇》中说：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”秋分时节一般是中国北方和长江流域开始农收的时间，也是一年收获时节的开始。自2018年起，我国将每年秋分设立为“中国农民丰收节”。秋分主要有送秋牛图、竖蛋、吃秋菜、黏雀子嘴等传统习俗，是幼儿园组织相关活动的重要来源。本期我们选取了苏州市吴江区震泽幼儿园的秋分节气课程活动，他们巧用幼儿园内八月飘香的桂花资源开展了系列活动，让幼儿在关注自然变化的同时了解传统习俗、感受秋收的喜悦。     

中学语文中有关古代宫殿的词语解释

宫《尔雅·释宫》:“宫谓之室,室谓之宫”。先秦时代,宫和室是同义词。《鱼我所欲也》:“为宫室之美,妻室之奉,所识穷乏者得我欤?”这里的“宫”和“室”一样,指房屋、住宅,无贵贱之分。泰汉以后,只有皇帝的房屋、宫殿,才称为宫。秦汉以来,宫的建筑规模都很大     

对联拾趣（五）——节气联（之二）

“二月春分,八月秋分,昼夜不长不短;三年一闰。五年再闰。四阳无错无差。”这副对联的上联不但指明了春分、秋分这两个节气所在的月份（农历）,而且把这两个节气的时间特点——二月八月昼夜相平,也讲得清清楚楚;下联则讲了农历闰年的规律,其科学性也是毋庸置疑的。     

一个唬老虎的小男孩

有一个叫沙奇的男孩。他就喜欢唬老虎。“你小心点!”妈妈对他说“,你唬老虎,老虎不乐意呢。”可沙奇不听妈妈的话。有一次,妈妈上商店买东西去了,他跑出去找老虎,他偏要对老虎放开嗓门吼叫。沙奇跑不多远,就有一只老虎躲在一棵大树后头,正一眼不眨地盯着沙奇哩。老虎只等沙奇一走近,就“嘣”一下蹦了出来,嘴里吼叫着:“呼尔尔尔尔尔尔尔尔尔!”沙奇也对着老虎吼叫:“呼尔尔尔尔尔尔尔尔尔!”老虎生气了。“他把我当成什么啦?”它寻思道,“当成猫?当成兔子?当成玩具熊?”过了几天,沙奇又到外面去,他正在路上走着,被老虎看见了,它一下从树后…     

关二爷的刀

“关二爷的刀”是我常混的某大型社区的网友，那时候我刚失业，天天泡在网上，除了在网上发简历外，更多的就是在那个社区逮谁骂谁。可是我一上线总会看见关二爷的刀在那瞎混。我想，这年头像我一样无聊的人忒多了点。     

俄瑞斯忒斯之弑母行为动机深层分析

埃斯库罗斯以"血亲复仇"为主题创作俄瑞斯忒亚三部曲,《阿伽门农》克吕泰墨斯托拉因为大女儿伊菲格涅亚被献祭,出于深沉的母爱,杀害了阿伽门农为女儿报仇。《奠酒人》中俄瑞斯特斯和厄勒克塔拉联手,杀害了克吕泰墨斯托拉为阿伽门农报仇,从而在《复仇女神》中收到了追杀,最后被雅典娜无罪释放。在"血亲复仇"大主题下,作者选取俄瑞斯特斯的弑母行为作为具体切入点,从文本分析、社会学分析、心理分析等角度,得出弑母行为的背后是一种血亲伦理和法律法规的冲突,且古今以来都被社会伦理反对抵制,但是体现了父系社会的必然,也反映了当人的需求受挫时的应激反应。因此,俄瑞斯忒斯的弑母行为具有必然性和合理性。     

有感于“普洛克路斯忒斯的床”

有感于“普洛克路斯忒斯的床”王淦生希腊神话里有这样一则故事——一位名叫普洛克路斯忒斯的人终日守在路边，迫使每个过路者都要躺到他特制的一张床上去，凡身体超过床长的均要被据掉，不及者则要被硬拉成与床一样的长度。神话毕竟是人类“童年时代”的产物，不必过于看...