浪漫气息——现代H280

正如爱与美的女神阿芙洛迥忒，美到极致的双鱼座同时也是最爱美的星座，当然会想方设法展现自己的温柔和美丽。     

从性别视阈看古希腊神话中的人神恋

古希腊神话孕育了了西方哲学的基本观念与思维模式,留给世界文明丰厚的文化遗产。但是由于其起源时期的局限,古希腊神话是男性书写的产物,对于女性、女妖及女神的建构都充斥着男性思维。近现代很多作家哲学家试图通过神话重述来重构女性神话。本文从人神恋的角度,着重以主神宙斯和爱与美的女神阿芙罗狄忒为例,剖析神话中对男神与女神的不同建构。     

维纳斯的诞生

桑德罗·波提切利(Sandro Botticelli,1445年3月1日-1510年5月17日),原名亚里山德罗·菲力佩皮(AlessandroFilipepi),是欧洲文艺复兴早期的佛罗伦萨画派艺术家。维纳斯即古希腊神话中爱与美的女神阿芙罗狄忒。据希腊神话描述,她是克洛诺斯把自己的父亲乌拉诺斯的肢体投入海中时从海中的泡沫中诞生的。维纳斯出生即是     

妈祖与古希腊海洋女神“爱”的母题比较

妈祖是中国的海洋女神,阿芙洛狄特是古希腊神话中的海洋女神。两位女神故事都言说了"爱"的母题。妈祖之"爱"主要表现的是对父母的孝道、对兄妹的亲情,乃至于对国家的忠义,具有浓厚的人伦价值意蕴;而阿芙洛狄特之"爱"主要表现的是男女情爱、婚外恋事,乃至于乱伦之爱,带有明显的个体本位价值取向。在中国传统文化中,男女情爱让位于家国亲情,而西方传统文化中的人本意识强调个人情感重于集体责任,从一个侧面反映了中西文化的重大差异。     

比雷埃夫斯港的阿芙洛蒂忒圣所研究

比雷埃夫斯是雅典最主要的港口,此处的阿芙洛蒂忒圣所十分特别,有别于女神通常在神话中的爱神形象,她在那里是一位名副其实的海神。以往对阿提卡地区阿芙洛蒂忒崇拜的研究,多集中在雅典城内而很少关注她在港口的圣所。本文将考察比雷埃夫斯港阿芙洛蒂忒圣所的来历,分析阿芙洛蒂忒的海神属性及其作用,并说明雅典人的海洋事业与他们对这位女神的崇拜密切相关。     

论“断臂维纳斯”的独特审美风韵

维纳斯——爱与美的代名词，这个名字几乎是家喻户晓。她是罗马神话中爱与美的女神，起源于希腊神话的阿佛洛狄忒。自她出现的那天起，人们从未放弃过对她的追求。众多的艺术家都凭借自己的天才智慧把自己对爱与美的神往通过作品展示出来，据陈醉、李成贵在《维纳斯面面观》中的不完全统计就有关于维纳斯的33幅世界闻名的作品，包括著名画家乔尔乔内的《沉睡的维纳斯》、     

奥林匹亚山上的神

本届奥运会开幕mù式让人饱吃了一顿dùn“文化大餐”。但小朋友们说:看不懂dǒng呀———这可真让人抓耳挠náo腮sāi地难受!大河马收看直播节目时,对九头蛇“最来电”,当晚就去拜bài访fǎng了宙奥林匹亚山是神的家园。在我们神界jiè,有一个12人委员会:我是神和人类之父,掌zhǎng管guǎn山上、人间所有的事务;我的妻子赫hè拉是婚姻之神;波塞冬管大海;阿波罗是太阳神;阿耳忒tè弥mí亚是月亮和狩shòu猎liè女神;雅典娜是智慧女神和家居艺术品的守护女神;赫亚提亚是炉lú灶zào和火焰yàn女神;阿瑞ruì亚是战神;阿芙fū洛luò狄dí忒是爱…     

论《会饮》中的爱若斯和阿佛洛狄忒

爱若斯及其本性的问题贯穿柏拉图《会饮》的整个文本,历代研究主要集中在这部作品对爱若斯的赞颂。爱若斯和阿佛洛狄忒的关系是理解《会饮》的关键问题。在《会饮》中,柏拉图以爱若斯与阿佛洛狄忒代表爱的不同品质,确立了爱若斯作为神人共主的地位,并取代阿佛洛狄忒,成为爱尤其是精神之爱的代名词。     

谁在制造大灭绝

灾难降临早上,战神阿瑞斯还在睡梦中,他的宠物烈火凤凰就尖着嗓子叫:“阿瑞斯,阿瑞斯!灾难来了,灾难来了!”阿瑞斯正在做和女神阿佛洛狄忒约会的美梦,嘴边挂着微笑,根本听不见火凤凰的尖叫。火凤凰把声音提高了200分贝,对着阿瑞斯的耳朵吼:“打屁虫,打屁虫,灾难来了,灾难来了!”阿瑞斯一听“打屁虫”就猛然睁开了眼睛,“什么灾难?印尼又发生海啸了?”阿瑞斯是天神宙斯与天后赫拉的儿子。他司职战争,形象英俊,勇猛顽强,一身盔甲,是力量与权力的象征,但他脾气暴躁、喜欢大喊大叫,女神们都不太喜欢他,可偏偏爱与美的女神阿佛洛狄忒钟情于他。最…     

凯特·肖邦《觉醒》中女主人公神话原型浅析

:《觉醒》是 19世纪末美国女作家凯特·肖邦的一部颇具争议的小说。以神话原型批评理论解读这部作品 ,可以发现 ,其中女主人公形象是“众生之母”的夏娃和希腊女神阿佛洛狄忒两个神话原型的完美结合     

The Legend of Cupid

在众多情人节的象征中，丘比特最为有名。相传他是一个淘气的长着一对翅膀的小孩，手里拿着一把弓和一些箭。那些箭象征着欲望和爱意，丘比特把这些箭射向众神和人类，使他们深深地坠入爱河。在情人们互相庆祝爱的时刻，绝不会少了丘比特的身影。在古希腊神话中，他被称作厄洛斯（爱神），是爱和美之女神阿佛洛狄忒的小儿子。而在罗马神话中，他被称作丘比特，他的母亲是维纳斯。     

双鱼座

故事爱与美的女神阿芙洛蒂特(维纳斯)的追求者众多,但最后抱得美人归的却是长得其丑无比、天生跛脚的火神哈派斯特。一天晚上,阿芙柔黛蒂(维纳斯)趁着夜色到外面透透气,遇到整日守侯的亚雷斯,他的热情打动了阿芙柔黛蒂(维纳斯)的心,两人约定在黎明前幽会。但不巧却让正从天空经过的阿波罗撞见了,阿波罗见状,向哈派斯特告密。恋情暴光后,内疚的阿芙柔黛蒂(维纳斯)决定离开丈夫与情人,一个人回到赛普路斯隐居,在这里生下了小爱神邱比特。阿芙柔黛蒂(维纳斯)在赛普路斯颇受人们的欢迎与崇拜,却因此激怒河神,河神派出百头怪物追击他们,阿芙柔黛…     

《奥狄浦斯王》中的“神谕”

《奥狄浦斯王》讲述了忒拜的国王拉伊奥斯与王后伊奥卡斯忒所生儿子奥狄浦斯尽管努力逃避阿波罗神谕,但终犯下杀父娶母的罪责。阿波罗神谕有着双层内涵:一是象征命运;二是象征血法。奥狄浦斯之罪给人们带来的并不是痛恨,而是同情。奥狄浦斯之罪与罚创造了悲剧艺术的感染力。     

美神阿芙罗底特

希腊神话中有12个主神,其中有一个专管“美与爱情”的女神,名叫阿芙罗底特。因为是美神,按希腊人的观念,美体现在裸露的身体中,所以,从古希腊开始就有一个不成文的惯例,凡是以阿芙罗底特为题材的美术作品,人物都是裸体。     

《米洛斯的阿芙罗蒂德》雕像赏析

举世闻名的古希腊雕刻杰作《米洛斯的阿芙罗蒂德》(或译《米罗的维纳斯》),长期以来一直被西方学者视为古希腊最优秀的雕刻作品之一,古希腊雕刻艺术中的珍品,被认为是西方艺术中表现女性美的典范。 阿芙罗蒂德是古希腊神话中爱与美的女神(在古罗马神话中称作维纳斯),传说她诞生于大海之中,一出生便已成年,美丽无比。西方文艺作品常常取材于有关她的传说故事,在雕刻、绘画     

【双鱼座】

要是你知道那两尾在星空之河穿梭游弋的美丽生物就是爱神阿芙洛狄特和那个长翅膀的小家伙厄洛斯,要是你知道这些,就不会被双鱼那飘移敏感又充满美丽幻想的特质所惊吓了。那可是对爱情捏来揉去的故事,而且这一回是双份儿。 事情得从宙斯说起。当这位众神之神在神界中称王之后,原属于巨人族的大地女神     

爱与美之神阿弗洛狄特

佛洛狄特是爱与美之女神。“阿佛洛”在希腊语中意为“泡沫”,因为她诞生于大海的泡沫中。这个故事要追溯到很久以前,克罗诺斯阉割了他的父亲乌拉诺斯后,把他的断茎扔进大海,精血与海浪混为一体形成巨大泡沫,阿佛洛狄特骑     

美的诠释

什么是“美”?鲜花的含苞欲放,绿叶的苍翠欲滴,这是美;林黛玉的弱不禁风,韩新月的冰清玉洁,这是美;西施、王昭君的沉鱼落雁之貌,貂禅、杨玉环的闭月羞花之姿,这也是美。但“美”,难道仅仅限于这些吗?循着美神阿芙狄洛特的足迹,我看见———花木兰替父从军塞马西北纵横沙场、驰骋如飞,打破“女子无才便是德”的教条,好不荣耀。祝英台无视封建礼教、女扮男装离家出走,为爱投身坟墓化作翩翩起舞的蝶,好不悲壮。秋瑾一甩淑女长袍、投身革命洪流,戎装骏马、英姿飒爽,好不威风。我折服了。原来,叛逆也是一种美,一种高亢的美。李白金銮殿无视权贵、…     

分析古希腊神话中女性意识形成的雏形

公元前8世纪时,在希腊原始住民长期的口口相传中产生了最早的文学产物-古希腊神话,古希腊神话起源于古老的爱琴海文明,是西洋文明的始祖,也是西方文学的启蒙。古希腊神话充分体现了古希腊人民的丰富想象力,展现了古希腊人民对自然、对人类、对社会的思考和体会,在一个个的神话故事中,每一个英雄主人公都有着极其丰富的人物特征,不管是人,还是神,都被塑造得有血有肉、栩栩如生。在这些英雄般的主人公中,女性角色给人留下了深刻的映象,尤其是《荷马史诗》中的天后赫拉、智慧女神雅典娜、美神阿芙洛狄忒以及美杜莎、海伦、美狄亚、潘多拉等极具个性的人物充分反映了那个崇尚英雄主义的时代的风貌,在她们的身上,能看出在西方男权思想的统治和压迫下,妇女们所经历的斗争与苦难,同时也能发现女性意识的雏形已然形成。本文旨在针对古希腊神话中的经典女性形象,对古希腊文学中出现的女性意识雏形展开讨论。     

特洛伊战争

在新婚宴会上,不和女神抛出一只写有“献给最美丽的人”字样的金苹果。赫拉、雅典娜和阿芙罗狄蒂都希望得到这只金苹果。她们被送到帕里斯那里以做出裁决。帕里斯是爱达山上的一个牧羊人,他把金苹果判给了阿芙罗狄蒂,因为她答应帮他得到世上最美丽女子的爱。