怀疑论哲学和怀疑思想的历史形态

当哲学的思维无以解决理性的困惑时便产生怀疑。怀疑论哲学可划分为三种基本形态：具有怀疑论倾向的哲学（如智者学派和《老子》哲学）、极端的怀疑论哲学体系（如希腊罗马怀疑论和庄子怀疑论）和温和的怀疑论（如休谟哲学）。此外,还大量存在着并非是典型的怀疑论但具有怀疑思想的哲学家,这又分为：视怀疑为方法的哲学家（如笛卡尔）、视怀疑为武器的哲学家（如培尔等）和具有批判怀疑精神的哲学家（如培根和梁启超等）。     

理性的沉思——笛卡尔《形而上学的沉思》探究

认识论和方法论的研究是近代哲学家最关注的中心问题。笛卡尔用怀疑的方法来解决灵魂和肉体的关系这一哲学的基本问题。笛卡尔的普遍怀疑同历史上的怀疑论不同,他的怀疑是方法的怀疑,其目的是通过纯粹理智的思考、直观的认识和逻辑的论证找到真理,来获得对哲学基本问题的真正把握和对人的本质真正理解,彻底改造旧哲学,建立起能够解释世界的新知识体系。笛卡尔的怀疑是一种理性的沉思,他的理性沉思结论：一是提出存在着两个相互独立地精神实体和物质实体,从而表现为二元论;一是指出人的理性在人认识事物过程中具有决定意义,从而确定了理性的地位,实现了西方哲学由本体论向认识论的转向     

笛卡儿怀疑精神的内涵逻辑与实践意蕴

<正>笛卡儿作为法国理性主义的先驱，他的哲学思想在世界哲学历史上占有举足轻重的地位。十七世纪欧洲社会经济的发展和政治制度的进步，为新思想和新方法的诞生创造了良好的时代背景，也推动了笛卡儿哲学思想的出现。笛卡儿的哲学思想中，普遍怀疑是一种方法论原则，怀疑是认识过程中的一个否定性环节。笛卡儿将怀疑作为手段而寻找到确定性的知识，他的怀疑方法具有反封建、反神学的社会意义。但笛卡儿怀疑论辨别真假的标准，即“心里的清楚明白”具有主观主义的性质，不完全正确。认识把握笛卡儿怀疑精神的内涵逻辑与实践意蕴，以培育积极怀疑和勇于探索的精神，     

怀疑认识论意义之历史批判

每一哲学都属于它的时代,并受它的时代的制约,以概念揭露事物本质及其矛盾,使人类认识史呈现为复杂曲折的辩证过程。历史时代的特殊性规定了人类认识形式的多样性。本文拟从怀疑认识产生的时代特征中把握其具体作用和一般历史意义。怀疑是一种特殊的认识形式,有其独特的历史过程。在哲学史上,最早具有较为典型形式的怀疑认识是以智者诡辩论形式出现的,它是在对早期希腊哲学思维的内在矛盾的解决过程中形成的。前智者学派的哲人们认为凭藉理性即可洞察自然,认识真理。但由于他们所理解的理性实质上是一种感性直观,所以他们对自然的本质作了互异的界说,在“最早的哲学研究者”那里,使万物得以产生又使万物复归于它的那个“本体有多少,属于那一种,他们的看法并不一致”。智者怀疑论就是在对已有的客体认识进行哲学反思时为解决个别与一     

休谟的怀疑论哲学及其历史作用

十九世纪初,黑格尔(Hegel,G.W.F.1770—1831)在考察怀疑论哲学时曾指出过一种违反辩证法的奇异现象:“自古以来,直到如今,怀疑论都被认为是哲学的最可怕的敌人”,并破天荒地用辩证法对历史上的怀疑论进行了剖析和评判。今人遗憾的是,一百多年过去了,怀疑论留在人们心灵深处的仍然是那个可怕的、丑恶的形象。它似乎与“损害科学”、“荒诞不经”、“堵塞认识真理的道路”之类的字眼结下了不解之缘。我们不否认、也无意掩饰怀疑论哲学的谬误和某种有害作用。但是历史的辩证法同样又不容许我们无视历史上的怀疑论特别是休谟的怀疑论的另一个方面,即它是由历史的和逻辑的必然性呼唤出来的一种暴露和回答哲学史发展中所碰到的矛盾和问题的特殊方式,是哲学史中某种革命变革的前导和必要准备,因此可以说它是哲学史上承先启后的重要的和必然的环节。     

论中国早期的相对主义

相对主义作为一种方法论,在哲学史上占有相当的地位。列宁说:“辩证法,正如黑格尔早已说明的那样,包含着相对主义、否定、怀疑论的因素,可是它并不归结为相对主义。”既然相对主义等因素包含在辩证法里,那么从认识史的角度看,在辩证法形成之前,它们的存在就是一个必要的环节。哲学史的发展事实也证明了这一点。从中国春秋时期的哲学或同时代的古希腊哲学来看,相对主义或怀疑论都是当时一种重要的认识方法。由此看来,人类的认识达到了某种程度的成熟,在一定的历史条件下,都要经     

古希腊怀疑主义思想的哲学影响及现实价值

怀疑主义在哲学史上是独特而悠久的一种哲学学说．它以克服认识上的独断论为目的,以人类既有的认识为反思对象,以人类特有的理论思辨能力为方式所形成的一种理论．怀疑主义以其独特的认识方式成为哲学史发展上的重要组成部分．而怀疑方法是种具有重要意义的创造性思维方法．怀疑主义对人们的认识和实践有着重要的影响．     

论怀疑——创造性思维的重要环节

科学怀疑是认识论中的一个重要范畴,是创造性思维的一个重要环节,是人类走向真理的必由之路。在一切科学理论和技术的径途中,没有科学怀疑就没有科学和技术的进步。然而,过去往往把它和怀疑主义混为一谈,认为怀疑就是主观臆想、乱猜疑的贬义词,就是怀疑一切、打倒一切的无政府主义;也有把它和怀疑论即不可知论混为一谈,认为怀疑就是怀疑客观事物的存在,怀疑人们的认识能力,认为客观世界是不可认识的。因此,长期以来就忌讳使用怀疑的提法,对其产生及其地位和作用很少进行研究和探讨。本文试就科学怀疑的特征和在创造性思维中的地位与作用,谈谈自己的看法。     

论·怀·疑——创造性思维的重要环节

科学怀疑是认识论中的一个重要范畴,是创造性思维的一个重要环节,是人类走向真理的必由之路。在一切科学理论和技术的径途中,没有科学怀疑就没有科学和技术的进步。然而,过去往往把它和怀疑主义混为一谈,认为怀疑就是主观臆想、乱猜疑的贬义词,就是怀疑一切、打倒一切的无政府主义;也有把它和怀疑论即不可知论混为一谈,认为怀疑就是怀疑客观事物的存在,怀疑人们的认识能力,认为客观世界是不可认识的。因此,长期以来就忌讳使用怀疑的提法,对其产生及其地位和作用很少进行研究和探讨。本文试就科学怀疑的特征和在创造性思维中的地位与作用,谈谈自己的看法。     

论怀疑主义在认识论中的地位与作用

早在150年前,黑格尔就颇有见地地指出:“在怀疑论的面前,人们是怀着很大的敬意的”,它是哲学和哲学史发展中极为重要的一环,是一种“具有极高修养的辩证意识。”马克思也称赞他们为“哲学家中的学者”。时至今日,怀疑主义仍被视为是一种荒谬的理论,是认识发展的阻力和怪胎,并以举手之劳就可将其克服。追究这种看法的根由,与我们长期以来对怀疑主义没有予以应有的重视与研究有关。如果一旦把怀疑主义纳入整个认识论发展的逻辑进程,就会发现怀疑主义不但对认识论的发展起着积极的作用,而且它所提出的一些真知灼见,至今仍闪烁着理性的光辉,犹如认识论中的“哥德巴赫猜想”一样,吸引着众多的探索者。     

评庄子相对主义思想中的怀疑论

一种较为流行的看法是,相对主义思想往往导致怀疑论。但这似是而非。相对主义思想很普遍,在古今中外的哲学家甚或一般人那里都可以发现,但强有力的怀疑论传统仅仅属于西方思想史。本文以中国先秦时期最富怀疑精神的庄子为例,通过评析其相对主义思想是如何削弱乃至取消他的怀疑论萌芽的,具体反驳了流行看法,从而表明:相对主义思想不能构成怀疑论,本质上,它同怀疑论无关。     

人类认识的理性反思--评《西方怀疑论》

翻开哲学史，几乎在哲学发展的每一阶段上，都可以看到怀疑论的身影。由于怀疑论怀疑客观世界的存在与可知性，我国学术界在建国后的很长一段时间内，对其大多采取简单的否定态度；改革开放后，学术界对怀疑论的历史功过开始进行尝试性研究，取得了一些成果，但其中或者是对怀疑论的历史功过进行笼统的抽象的评价，     

略谈语境主义的认识论——从对笛卡尔的质疑开始

“我思故我在”奠定了笛卡尔近代哲学之父的地位。然而,其论证的出发点以及论证的过程都是值得怀疑的。“一切知识都必须建立在可靠的基础上”这一信条除了不符合知识进步的实际以外,还存在着一系列的理论困难。这种认识论上的绝对不可错论是怀疑主义的根源,也是“盖梯尔问题”存在的关键。语境主义持一种可错论和反基础主义的立场,试图应对怀疑论和“盖梯尔问题”,陈晓平提出的C-JTB是这方面颇有启发的一次尝试。     

自然主义者应该如何回应怀疑论?

自然主义主张摒弃第一哲学,从而也就要求以一种不同于第一哲学的方式回应怀疑论问题。对于关于外部世界的传统怀疑论,自然主义者可以通过揭示其预设的反自然主义知识概念和认知主体概念来消解它;对于怀疑论的一个自然化版本——缸中脑问题,自然主义者则可以从三个不同的层次上予以回答。     

休谟的怀疑论及其教育意义

休谟是西方哲学史上是一位非常重要的人物,他的怀疑论在当时理性泛滥的年代是一面异端的旗帜。本文就对休谟的怀疑论进行梳理,认识到人类理性的局限性以及怀疑的巨大意义,同时休谟的怀疑论对教育也有积极作用。     

论笛卡尔的普遍怀疑方法及其对怀疑论的影响

笛卡尔为了对抗经院哲学的盲目信仰主义和怀疑论提出了普遍怀疑方法。笛卡尔普遍怀疑方法的实质是方法论意义上的怀疑。而非本体论意义上的怀疑。不过，笛卡尔对怀疑论的拒斥并不成功，相反却为怀疑论提供了强大的思想武器。可以说，笛卡尔的普遍怀疑方法成为了怀疑论发展的催化剂和助推器。     

论休谟经验论的彻底性和怀疑论的不彻底性

休谟无疑是十八世纪西方哲学的大师,也是经验论和怀疑论的代表性人物。对休谟经验论和怀疑论甚至自然主义的看法一直存在争论,笔者认为休谟的经验论是彻底的,原因在于休谟的经验论否认了一切实体,追溯到本原问题。而休谟的怀疑论是不彻底的,不单是怀疑的范围不彻底,其理论自身的矛盾就决定了它的不彻底性。而他提出的自然主义,确实一种温和的解决方法,但仍具有一定的缺陷。休谟问题的实质争议颇多,笔者认为因果关系和归纳问题归根到底都是对联系可靠性的怀疑。     

西方怀疑论哲学的近代转变与评价

古代希腊怀疑论哲学倾向于一种认知态度，即对自身和传统观念的否定与批判；近代怀疑论哲学开始产生了认识论向方法论的转变。怀疑论哲学既是一种深刻的科学态度，又是一种批判方法论，是一种态度与方法的统一。     

论中国早期的相对主义

相对主义作为一种方法论,在哲学史上占有相当的地位.列宁说:“辩证法,正如黑格尔早已说明的那样,包含着相对主义、否定、怀疑论的因素,可是它并不归结为相对主义.”①既然相对主义等因素包含在辩证法里,那么从认识史的角度看,在辩证法形成之前,它们的存在就是一个必要的环节.哲学史的发展事实也证明了这一点.从中国春秋时期的哲学或同时代的古希腊哲学来看,相对主义或怀疑论都是当时一种重要的认识方法.由此看来,人类的认识达到了某种程度的成熟,在一定的历史条件下,都要经历这一迷惘以至否定的转折.中国早期的相对主义理论体系完整,内容丰富,很有探讨价值.但到目前为止,这方面的研究还局限在个别的思想家,没有形成完整的系统.本文试图对其内容、本质和渊源作一些分析.     

古代怀疑论评述

古代怀疑论或者说严格意义下的怀疑论。一般认为是从皮浪开始的。法国哲学史家罗斑在其所著《希腊思想和科学精神的起源》一书中认为,从时间上看,怀疑论是亚里士多德以后占据第一位的主要哲学流派。然而考察整个希腊罗马哲学,不难发现怀疑论哲学不仅存在于希