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胡雪儿 《语文学刊:高等教育版》2013,(7)
目前来看,《祖堂集》的校注本不多,各本之间在注释、标点断句等方面也存在着诸多不同;与此同时,学界大多研究《祖堂集》的语法现象、版本流传等问题,对词汇现象研究得不多.本文以《卷六·石霜和尚》为例,对文中出现的几则词语加以解释,以求教于方家. 相似文献
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袁津琥 《绵阳师范学院学报》1999,(1)
《祖堂集》是五代南唐泉州招庆寺静、筠二禅师编纂的一部我国现存最早的一部禅宗史料总集,它较目前我们通常见到的另一部禅宗灯录《景德传灯录》早问世约半个世纪.遗憾的是,由于种种原因,《祖堂集》到北宋以后,逐渐湮没.幸好此书早期曾传到朝鲜,被收入高丽版的《大藏经》中,才使这一禅学瑰宝不致失传.近年来,在海外禅学研究的推动下,国内上海古籍出版社、书目文献出版社相继将《祖堂集》影印行世.但由于未施句读,不便初学.有鉴于此,岳麓书社以弘扬中华文化为己任,于一九九六年率先推出由吴福祥、顾之川博士点校的排印本.平心而论.该点校本点校尚难称精密,体例亦多龃龉,笔者曾作《校读记》多有匡正.不过它毕竟使一部失传近千年的珍贵古籍得以为广大读者所使用,从这个意义上讲,点校本《祖堂集》的问世,实为一功德无量之举.笔者在用吴、顾二人点校本通读的过程中,特别注意留心其中的俗语词,发现其中不少的俗语词可以起到补 相似文献
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张霁 《黔南民族师范学院学报》2014,(4):30-33
《祖堂集》是第一部禅宗灯史书,它以唐五代流行的白话与方言记录了大量唐五代禅师语录,对研究唐五代语言、近代汉语词汇语法有重要的史料价值.穷尽性搜集了《祖堂集》中动词作定语的用例,从句法语用的角度对其进行分析,揭示了动词作定语结构中标记“之”的隐现特点. 相似文献
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刘利 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(3)
一《祖堂集》是我国的一部禅宗语录合集。根据泉州招庆寺主净修禅师文僜的序文记载,该书为招庆寺静、筠二禅德编集。全书凡二十卷。大约成书于南唐保大10年(公元952年),比北宋景德年间(1004—1007年)道原编撰的《景德传灯录》约早50余年。该书大体用当时的口语记述了唐代禅宗和尚二百余人的行状和语录,保存了唐末五代时期丰富的口语语汇和许多新兴的语法现象,对汉语史特别是早期白话的研究极具史料价值。《祖堂集》一书自五代编集以来,国内久已散 相似文献
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黄新强 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2011,(1):47-49
唐末、宋初的两部禅宗语录《祖堂集》与《景德传灯录》中共使用了10个选择连词,都是上古汉语和中古汉语中产生的。其中选取式连词明显多于析取式连词,双音节连词明显多于单音节连词。二书中选择连词基本一致,《景德传灯录》中出现了连词"为是"。在使用频率上,不管是选取式还是析取式,《景德传灯录》均明显高于《祖堂集》。 相似文献
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鞠彩萍 《常州师范专科学校学报》2007,25(1):77-79
文章训释《祖堂集》中若干词语,这些词语均有补正《汉语大词典》、《辞源》、《中文大辞典》等大型语文辞书阙失——包括词语失收、词义缺漏的作用。 相似文献
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何继军 《安徽教育学院学报》2009,27(5):28-31
《祖堂集》中出现了唐代新产生的近指词“这（者）”,其后都有连带成分。与《敦煌变文集新书》的比较,《祖堂集》“这（者）＋连带成分”大体上比《变文》发展得快。 相似文献
12.
袁津琥 《绵阳师范学院学报》1999,(6)
关于《祖堂集》中的不少词语用例,可以起到补充、补正当前辞书如《汉语大词典》义项所举例证较晚的问题,笔者曾著文有所揭示(参拙作《<祖堂集>中的俗语源》,刊《绵阳师专学报》(哲社版)1999年第1期).然彼时囿于精力,尚有遗漏.近来赋闲在家,居多闲暇,笔者即依前文体例,对《祖堂集》作了近乎穷尽性的调查,又得若干条,现列于下,为防文冗,每条酌举一二例.羚羊挂角《汉语大词典》9/172(指第9分册第127页,下同)引宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》:“诗者,吟咏情性也.盛唐诸人,唯在兴趣,羚羊挂角,无迹可求.故其妙处,透澈玲珑,不可凑泊.”琥按:《祖堂集》卷八《云居和尚》:师示众云:“如人将一百贯钱买得猎狗,只解寻得有踪迹底忽遇灵羊挂角,莫道踪迹,气也不识.”僧便问:“灵羊挂角时如何?”师云:“六六三十六”护身符 《汉语大词典》11/428义项引《景德传灯录·慧忠国师》:“幸自可怜生,须要个护身符子作么?”琥按:此亦见《祖堂集》卷二《慧忠国师》. 相似文献
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《祖堂集》中的复音介词,集中反映了晚唐五代复音介词的整体面貌特征。与上古、中古相比,《祖堂集》复音介词不仅在数量上得到了很大发展,而且在构成方式与分布位置上也有其特点。由此可见,至晚唐五代时期,复音介词发展已比较成熟,为现代汉语复音介词的形成奠定了基础。 相似文献
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叶建军 《聊城师范学院学报》2010,(3):123-126
晚唐五代时期禅宗文献《祖堂集》疑问句句末语气词既有新兴的,也有沿用的,且主要用于是非问句。新兴的＂摩＂使用频率最高,用法上不仅相当于＂吗＂,还相当于＂吧＂。新兴的＂聻/你/尼＂尚未得到广泛使用。在新兴的语气词的使用速度方面,《祖堂集》要快于敦煌变文。上古汉语就已使用的语气词＂耶＂、＂也＂、＂乎＂在《祖堂集》中的使用频率都较高,＂哉＂、＂欤＂、＂焉＂已呈现消亡的趋势。中古汉语产生的语气词＂那＂未得到普遍使用,用法上有很大的局限性。 相似文献
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《祖堂集》人名简称是常态。法名的简称,通常为最后一字;道号可以简称前一字,也可简称后一字,多用于表言动词前,称呼前用得比较少。 相似文献
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《祖堂集》中＂索＂字出现凡23次,通过对其词义的全面考察,并结合其他同类文献,力求反映＂索＂在晚唐五代禅录中的语义面貌,同时对《汉语大词典》释义疏漏略作补益。 相似文献
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禅茶文化史的叙述多自降魔藏倡导饮茶始,将其作为禅与茶结合的开端,或将马祖道一作为“借茶传法”的第一人。这些研究以《祖堂集》《景德传灯录》等后世禅宗典籍为主要材料,忽视了敦煌出土的早期禅宗史书。本文利用敦煌文献《历代法宝记》,首次明确揭示其中有关禅茶的记载,提出巴蜀是禅茶的发源地,无相和无住是“借茶传法”的首倡者,蜀系禅师是禅茶文化的主要创造者。 相似文献
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詹绪左 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2006,34(1):87-91,98
《祖堂集》有数种点校、注译本出版，在不同程度上反映出学界对原典的研究。笔者在研读中，发现原典时有讹误残损之处，俗写的变体也有一些，这无疑会构成阅读、研究上的障碍。今摘其要者，依其卷次，作是校记。 相似文献