从日本便当文化看日本儿童教育

便当,是日语中的两个汉字,是来自于日文单词的“ ”,译成汉语就是“盒饭”。日本很早以前就有带便当的习惯,无论是上班族还是学生。便当是一个极有日本特色的食文化。它不仅仅只是一盒饭。它是一个象征,代表着夫妻之爱亲子之情,日本母亲为孩子精心准备的便当融入对孩子对家庭的爱、责任和关怀,而孩子们也从中学会了很多东西,对他们的成长起到了很大的作用。     

日本便当文化的特色及其影响

便当是日本人生活中不可或缺的一部分,深受日本人民的喜爱。日本便当历史悠久,种类丰富。便当盒的规格样式以精致闻名,便当食品的摆放搭配更是有独到的见解。便当不仅具有多样性、便捷性的特点,还体现了日本的饮食文化和美意识,更是体现出了日本的家庭观,影响到学校教育。     

从铁路便当看日本食文化的特征

在日本,人们常吃便当,且发展出花样繁多、用途各异的品种。铁路便当便是其中非常有影响力的一类。一份小小的铁路便当不单纯是果腹充饥之物,更是日本料理风格的巧妙浓缩,集中反映了日本食文化的诸多特征。     

论儿童的成长与教育的责任--从孩子的心声看儿童教育理念的回归

当前儿童教育存在的几大问题是：儿童教育的成人化、表面化、强势化、功利化和完美化。教育要促使儿童健康成长，就必须找回本真，切实确立“以学生发展为本”、“关注每一个孩子的健康成长”的理念。     

效游全家福可爱便当

入夏后,空气中充满花馥草香,是呼朋唤友或一家人郊游的好季节。 为了让大家在草坪上围坐一圈其乐融融地享受阳光和关食．本期介绍一组郊游全家福可爱便当套盒。     

从几个疯癫皇帝看儿童教育

明朝武宗整日不理政事，却在宫中开设店铺，自扮生意人，设酒家，以宫女为酒妇、妓女，终日嬉游。（《明史故事》）     

日本的自闭症儿童教育

一、自闭症的概念 1943年加纳发表自闭症诊断报告,近10年后,日本的首例自闭症的诊断在1952年由鹫见妙子(Wasimi taeko)女士在日本精神神经学会总会上发表并开始被注目.之后,加纳的早期幼儿自闭症由牧田清志先生,阿斯伯格的自闭性精神病质由平井信义先生相继引入到日本学术界,比中国的陶国泰先生发现的第一例自闭症早30年.     

从礼物看日本文化

日本是个喜欢送礼物的国家,在不同的季节会以不同的名目来送礼,礼物小巧而实用。无论是贵重的或普通的都有非常精美的包装,小小礼物表达的不仅是一种心意,更蕴藏着丰富的文化内涵。了解日本人的送礼方式有助于我们在国际化日益深入的今天更好地进行国际交流。     

从鲁迅作品看鲁迅的儿童教育思想

在儿童教育方面,鲁迅有许多科学而精辟的见解。针对封建社会压抑儿童、摧残儿童的旧教育体系,鲁迅从儿童自身特点出发,在创作和评论中,提出了许多使儿童健康成长,成为解放的人的新思想。     

从《百舌鸟之死》看哈珀·李的儿童教育观

儿童心智与道德的成长,不仅仅来自于自身的学习与锻炼,很大一部分也来自于社会和家庭的影响。美国女作家哈珀·李在其长篇小说《百舌鸟之死》中以梅岗镇为视角,以道德为主题,把种族歧视与儿童成长问题结合在一起,阐明良好的社会道德会对儿童的成长有着积极的作用和影响,而不良的、狭隘的社会道德会伤害儿童的心灵,遗害终生;强调道德教育尤其是人与人之间的理解与沟通对于儿童的成长所起的至关重要的作用。     

运动会的便当

运动会那天早上,外婆奇怪的叫声把我吵醒。“生啊!生啊!”外婆的奇怪声音从院子里传来。我不明白怎么回事,往院子里—瞧．外婆好像正对母鸡说：“生蛋!”当时,外婆家养了五只鸡,可是不一定每天都会生蛋．而且我们没有冰箱,当天生的蛋当天就要吃掉     

文化安全的误读——兼论儿童教育价值的选择

我国当下对文化安全的想像,从内容到成因到解决策略,见仁见智。目前对文化安全问题存在三种误读,即本土文化与异域文化交流的误读,对主流文化价值变化与否的误读,对文化安全的相对性及伴生性的误读。文化安全误读的危害在于导致狭隘的文化民族主义。从儿童教育价值的角度看,确保文化安全的有效措施是提倡多元文化教育。     

从日本和服看日本文化

提起日本、日本文化,绝大多数人都会情不自禁地联想到身着华丽和服的美丽日本女人优雅的身影.要深入理解和服的魅力,须从和服的演变、和服的种类、适宜场合,以及和服折射出的日本文化等方面进行探讨,从而进一步了解日本文化.     

从筷子看日本文化

本文通过筷子这种取食工具分析日本文化的内涵。日本和中国同属汉字文化圈和筷子文化圈。从中国引入日本后筷子后在饮食生活中得到普及和发展,并产生了独特的筷子文化。筷子的长度和形状也进行了改造,与中国多用竹筷子不同,日本筷子多木制、稍短、尖头粗尾,更好的适应日本饮食多生冷、分餐制的特点。日本筷子还因使用者而有所区别,有儿童专用筷、成人专用筷、客人专用筷,还分男女筷。公用筷和方便筷的产生都缘于日本人认为筷子用后灵魂会停留在上面,不能让别人玷污了自己的灵魂而使自己遭受灾祸。在筷子的使用上有多达几十种禁忌,其中除了不雅举止外,有的还和葬礼有关系。     

日本教育现代化进程中的儿童教育——沼田裕之的儿童教育研究

当今世界许多儿童遭受着各种各样的身心痛苦,日本也不例外。沼田裕之教授关于日本儿童在这一进程中的境遇曾从历史的角度作过深入研究。这种研究,在某种程度上对我国当前的儿童社会问题也有一定的启示与借鉴意义。     

从委婉表现看日本文化

倘若用本民族的心理深层结构作为理解异民族的文化载体,其结果往往是不能够也无法理解的。因此了解一种语言特征,必须了解该语言产生的大文化背景,这种了解将大大有助于扩大接受、兼容外来文化的视野,有机地处理好异文化之间的碰撞。日语是一种非常难以理解的语言,要真正弄懂它,不但要有丰富的词汇量,还应对日语的特点、日本的风土人情、日本社会的历史现状有所了解,这样才能理解它的言外之意。     

从三寸金莲到儿童教育

近日读到咱中国女子缠足的风俗史，颇生感慨。将女孩子的天足自小便裹缠起来，让其变形至“三寸金莲”，这种伤天害理、抗逆自然的事，不知是哪位祖先的发明。为何缠足？《女儿经》上有云：“为甚事，裹了足？不因好看如弓曲；恐他轻走出房门，千缠万裹来拘束。”“存天理，灭人欲。”这是朱子的名言。他却没有看到，“人欲”亦是“天理”。“灭人欲”便是灭天理。将天足缠裹成“三寸金莲”，便是灭“天理”。这让我想起了中国的教育。中国的传统教育是将小孩子的“天头”缠成“三寸金头”，只是这种现象不如缠足那样具象、直观。将“天头”…     

从儿童教育近现代立场反思我国的儿童教育

近现代时期,教育家们提出一些新的儿童教育的立场,而我们却误读了儿童教育近现代立场。本文主要阐述儿童教育近现代立场与我国儿童教育的误区所在,从而树立正确的儿童教育观。     

从委婉表现看日本文化

倘若用民族的心里深层结构作为理解异民族的文化载体,其结果往往是不能够也无法理解的,因此了解一种语言特征,必须了解该语言产生的大文化背景,这种了解将大大有助于扩大接受,兼容外来文化的视野,有机地处理好异文化之间的碰撞。     

从动画看日本神鬼文化

动画是日本社会的重要元素之一,它不仅是日本人的重要精神家园,也是日本对外文化宣传的重要方式,更是我们了解日本文化的一面镜子。而日本的神鬼传说贯穿了整个日本历史,成为日本文化的一个重要组成部分。从善良可爱的狸猫、犬神到充满怨气的新罗妇,这些千奇百怪的神鬼形象也被广泛的应用于动画中。在动画中既有对日本传统神鬼文化的继承,也有制作者的创新。因而从动画中我们可以看到一个独特的神鬼世界,并从中窥得日本鬼神文化的影子。