求“真”的冒险——评《楚门的世界》

在黑格尔的美学中，美就是理念，从美本身必须是真的这一方面看，美和真是一回事。也就是说真是美的前提，要认识美就必须对真有一个基本认识。真是什么呢？     

"和谐"在民间--鞋俗中的谐音民俗探析

“和谐”是中国老百姓最喜爱的词语之一，这不仅在于它寓意美妙，契合东方民族所一向奉行的中和之美原则，还在于它在民间口头语言运用中形成的微妙的谐音表意方式以及由这种表意方式所指代的民俗文化心理。     

以"没有"著称于世的国家

大干世界,真是无奇不有.有些国家以某种产品驰名全球,而有些国家则以“没有”称于世.     

傈僳族的"手抓饭"

居住在云南大理州、怒江州一带的傈僳族人家,以热情远近闻名,尤其是他们盛情款待朋友的"手抓饭",最令人称道.最近有幸到傈僳人家做了一次客,其气氛和场面,真是名不虚传,让我大开眼界,可谓此生难忘.     

在情感与理性的统一中实现“中和之美”——论中国古代戏曲导演理论

中国传统化持中贵和、以和为美的思想，一直左右着中国传统艺术的审美理想。古代戏曲导演艺术严格遵循“中和”的审美法则，以“中和之美”所界定的和谐统一原则，来揭示艺术形象整体美的内涵，实现演剧与观剧的完美融合。古代戏曲导演理论锲而不舍地追寻着“中和之美”的艺术境界，致力寻求丰富的精神内涵和回味无穷的神韵意味。而情感与理性完美统一的具象要求，则是对“以和为美”思想的准确阐释和生动演绎。     

日本女性"新文学"的旗手——山田咏美

正2016年,由山田咏美的小说《贤者之爱》改编的同名电视剧一经播出便引起了争议和轰动,其颠覆性题材成为话题的同时,作者山田咏美作为日本当代文坛最受青睐的女作家之一,在出道30年之际再次引发了读者关注的热潮。山田咏美1959年2月8日出生于东京,原名山田双叶,自幼受母亲的影响酷爱文学。由于父亲工作调动等原因,山田一家曾先后迁居札幌、金泽、静冈等地,直至山田咏美高中时期才在宇都宫安定下来。1977年4月,山田咏美考入明治大学文学部,在校期间又加入了明治大学漫画研究会,发表过一些漫画作品。1981年山田咏     

不一样的“美”——陈洪绶与德加

＂爱美之心人皆有之＂,而优秀的画家往往可以用画笔满足人们憧憬美、欣赏美的愿望。不过也有一些脾气古怪的画家,他们眼中的＂美＂就是和别人不一样,他们的作品在许多人看来都可以称得上＂丑陋＂。陈洪绶和德加就是这样两位画家。陈洪绶（1598—1652）,明末清初书画家、诗人。字章侯,幼名莲子,一名胥岸,号老莲。陈洪绶生长在明清两朝交替的战乱时代,他自青年时代起就有着很高的政治热情,     

邵洵美神交古希腊诗人萨福

<正>中国现代翻译家、诗人邵洵美在其日记中,用了如此笔调描述自己初见古希腊女诗人萨福画像时的情形:"这是我到意大利的拿波里的第二天,吃了中饭独自走到国家博物院。我的目的是去看Venus(按:维纳斯)的石像的,但在二层楼上却发现了Pompei(i按:庞贝)古城的遗迹。那神奇的Mosaic(按:马赛克),真是镶嵌得完美得天衣无缝。正在那里叹赏,忽然我的眼光被一种不知名的力吸引到一块残碎的Fresco(按:壁画)上去。这块Fresco直不过二尺,     

"太岁"破解

近几年来，河北、天津、山西、北京等地相继报道：发现一种掘自地下、团栾状、能生长、切割能自愈、难辨动物植物的肉形怪物，引起了人们的诸多猜疑。难道这真是民间传说的，能给人带来咎殃的凶煞之神“太岁”的化身?     

梦回武夷

正好几次梦到武夷山,那山的美知道的人很多,可我的梦却是绿色的。坚硬的岩石长满了青苔,崎岖的山路被青竹环绕,潺潺的流水如同琼浆玉液把蓝天也染成绿色。绿色,寓意安宁、静谧、平安、长久,天物之美在其中孕育、滋长。在灾祸年,能有梦真是一种奢侈,盼望长睡不醒。     

爱情"集装箱"

十八世纪末十九世纪初的欧洲坛，曾沐浴在浪漫主义的万缕霞光之中。那真是一个激情勃发、百鸟竞唱的年代，而爱情的颂歌则是其中一支最嘹亮的旋律。当时，单曲的吟唱显然已经难以满足人们抒发火山爆发般情感的需要了，正是在这样的背景下，诗人们找到了一种容量巨大而组合方式灵活     

友刊封面故事

《在真中求美——对话摄影家谭明》谭明：风光摄影离不开纪实。“真”里面可以体现“美”,如果这个“美”不是现实存在的,你根本拍不出来。我就是在“真”中求“美”。很多人去拍素材,然后在暗房制作,这种攒出来的片子不叫摄影。风光摄影是一件既严肃又严谨的事情,     

俄罗斯民俗中的"多神信仰"

民俗作为人们在日常物质生活和精神生活中世代沿袭与传承的习惯性行为模式,在形成与发展的过程中宗教是其最大的影响因素。现代俄罗斯人的祖先东斯拉夫人生活在辽阔的中欧及东欧平原,自然地理条件和气候条件决定了他们主要从事农业及畜牧业生产。在生产及劳动过程中,东斯拉夫人形成了一种认识:在这个世界上,除了人自身的存在之外,还有许多神主宰着一切,世界上的万千事物均与威力无比的神的意志有关。人要想过上幸福的生活,享受丰收的喜悦,克服洪水和干旱造成的困难,就必须向神祈祷。在历经了漫长的认识过程后,东斯拉夫人建立了反映东斯拉夫…     

汉中的"丙穴嘉鱼"文化

汉中盆地自古以来,河谷众多,洞泉奇异,水产资源丰富。一种洞穴与河流相通、群鱼生存其间的现象,被古人誉为“丙穴嘉鱼”。《水经注》云:“穴口向南,故曰丙穴”。宋代陆佃《埤雅》说:“丙穴鱼,嘉鱼也。鲤质鳟鳞,肌肉甚美”。《诗经.小雅.南有嘉鱼》:“南有嘉鱼,烝然罩罩”,“南有嘉鱼,烝然汕汕”的描述,罩、汕皆为捕鱼器具,反映了先秦时期汉中先民捕捉“丙穴嘉鱼”的景象。随着人们的不断发现和认识,形成了奇丽的汉中“丙穴嘉鱼”文化。一、最早被发现和宣传的褒谷“丙穴嘉鱼”。“栈道千里,通于蜀汉”的褒斜道,自战国时开通,便成了往来秦陇…     

至美无象——论道家的美学思想

在中国传统的美学体系中,其核心思想的来源是儒、佛、道三家.儒家美学以仁义为基础,提倡"尽善尽美","充实之谓美".佛家美学以"真如"为核心,推崇"远、虚、淡、静"的审美情趣.道家美学以"道论"为依据,强调"美"与"真"的和谐统一.就此而言,可以说作为中国美学中永恒追求的至极意境,正是道论在艺术领域中的延伸与拓展.     

残缺之美

在日常生活中人们都在追求完美，但是至美的东西恐怕只存在于理想之中。古哲有言：“金无足赤，人无完人。”美学上有“距离产生美”的名论断，就是因为追求不到，我们才向着它不断努力。残缺的天才也许没有潇洒的外表，没有优雅的举止，没有巨额的财富。但他们比常人多的(也是比常人少的)不仅仅是上帝赐与的残缺，他们还有与命运搏斗的超常勇气和对于知识与真理执着的锲而不舍的追求精神。     

海底漫步

寒假里爸爸妈妈带我到向往已久的海南岛旅游. 海南岛很美,我看到了弯弯的蓝宝石色的海、弯弯的银色的海滩、弯弯的绿色的岸、美丽的椰林,这真是个没有冬天的海岛.在岸上我捡了好多奇形怪状的贝壳带回家,还到海底冒了一次险--海底漫步.     

马来西亚的"拇指"文化

如今,在马来西亚的很多公共场合,如街头、车站、公园等等随时可以看见这种景象:年轻人边走路边全神贯注其手机,还不断用大拇指按键盘。手机成了马来西亚人的最爱。据统计,目前马来西亚年轻人手机的拥有率高达90%,真是到了人手一机的地步。发手机短信已成为青年人时下最为流行的沟通方式。然而,科学从来都是一把双刃剑,它有利的一面也就有弊的一面。人们在享受拇指文化的同时,也在吞食着它的苦果。最时髦的沟通方式根据一项调查,时下马来西亚青少年生活中最重要的媒体,依序是手机、互联网、电视及报纸。调查显示,超过三分之二的青少年认为,手…     

纪念演讲 变化的日语、不变的日语

语言总处在不断变化之中,这种趋势是人力无法阻止的,也不应该阻止。从另一方面看,语言本身还带有“美”的概念,因此它又伴有一定的保守性。所有的语言的变化,对于年长者来说,他们都感觉那是一种“混乱”。那么在最近一百年来,日语又发生了怎样的变化、现在正在经历怎样的变化、将来又会如何变化呢？     

也谈舞蹈美感

舞蹈创作和舞蹈欣赏都离不开舞蹈美感。编导家们在别人司空见惯的生活中发现了美的事物，他们运用美的舞蹈形式表现和反映美的生活内容，其目的是要把自己对生活的感受传达给观众，以使他们在情感和思想上受到感染和鼓舞。而观众又必须经过对舞蹈的审美感知，才能体会、理解并通过想象再创造，从而在情感上引起共鸣，在思想上受到影响。因此舞蹈美感也是进行舞蹈交流和舞蹈传播的基础和前提条件。所以，提高对舞蹈美的感知、理解的水平，加强对美感的生理和心理机制的研究和了解，无论对舞蹈创作还是对舞蹈欣赏都非常重要。