《山海经》“巴蛇食象”段异文小议

《山海经·海内南经》云：“巴蛇食象,三岁而出其骨。君子服之,无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑。一日黑蛇青首,在犀牛西。”郭玲注云：“今南方姐蛇吞鹿,鹿邑烂,自绞于树,腹中骨皆穿鳞甲间出。此其类也。《楚词》日：‘有蛇吞象,闻大何如？’说者云：长千寻。”检《楚辞补注·天问》“一蛇吞象,闻大何如”下洪兴祖“补回”：“《山海经》云：南海内有巴蛇,身长百寻,其色青黄赤黑,食象,王岁而出其骨。君子眼之,无心腹疾。在犀牛西也。注云：今南方蛇（按同‘蛇’,为俗写,《说文》作‘蛆’）蛇,亦吞鹿,消尽,乃自绞于树,腹中骨…     

《尚书》中的日月星辰之象

《尚书》被认为是儒家经典中地位最尊的一部书,是研究中国古代语言、文字、哲学、文化思想、社会生活的重要史料,其中所保存的天文、地理等。也是了解中国历史的重要参考依据。本文主要从天象（用日月星辰来统称）的角度探讨以先秦为历史背景的艺术文脉。日月星辰之象的“象”在此有双层涵义：第一层涵义,自然天象之象．包括日月星辰;第二层涵义,反映在设计文化上则为某种思想文化象征之象。     

象王之恋

那还是在上个世纪,一支英国的野生动物勘察保护小组,在缅甸的“死亡之林”发现了一个蔚为奇观的景致——在这片古老的土地上,象群沿袭着公象为首的制度,整个象群里只允许有一头公象——象王,其它公象一经成年,便马上被象王驱逐出象群,除非它敢于挑战象王并取而代之。1983年,公象亚伯已满13岁,在它想平静地走出象群之前,象王最宠爱的王     

象王泪

一老象王火扎神情凄楚地站在一丛凤尾竹下,它的面前躺着刚刚被蓝眼虎咬断喉管的乳象丫丫。火扎久久沉浸在哀伤中不能自拔是有特殊原因的。丫丫的死像是一面镜子,     

象

这个字其实是描画了一头大象。它的古文字写成或,后一个字被竖着放了,这是为了书写的方便和美观。“象”还写成,和前面两个字比一比就可以明白,写字的人把大象的头部朝上放了,上面是眼睛和长鼻子,下面是身体和尾巴。再后来“,象”写成,你能找出它身体的各个部分吗?在我国,现在只有云南西双版纳等地有大象定居。可是,你知道吗?在三千多年前的商代,在今天气候干燥的黄河流域特别是河南一带,当初也有大象。那时,当地气候比现在温暖、潮湿,适宜大象生活。温驯(xún)的大象经过驯化,已经可以帮助人们打仗、劳动了。“象”字字形演变线索:象@刘凌…     

古代的象战

古代○的象战苏振兴象是目前地球上躯体最为庞大的动物之一，人类驯象已有５０００多年的历史。长期以来，大象被用于争战、骑乘、耕耘和娱乐。直至今天，在世界热带和亚热带地区，还有相当一部分象被驯化使役。在古代战场上，用大象作前锋犹如现在的装甲车或坦克一样。战...     

象

粤中有猎兽者，挟矢如①山。偶卧憩息，不觉沉睡，被象鼻摄而去。自分必遭残害。未几释置树下，顿首一鸣，群象纷至，四面旋绕，若有所求。前象伏树下，仰视树而俯视人，似欲其登。猎者会意，即足踏象背，攀援而升。虽至树巅，亦不知其意向所存。少时有狻猊②来。众象皆伏。狻猊择一肥者，意将搏噬③，象战栗④，无敢逃者，惟共仰树上，似求怜拯⑤。猎者会意，因望狻猊发一弩，狻猊立殪⑥。诸象瞻空，意若拜舞。猎者乃下，象复伏，以鼻牵衣，似欲其乘，猎者随跨身其上，象乃行至一处，以蹄穴地，得脱牙无算。猎人下，束治置象背。象乃负送出…     

浅谈英语诗中的语言象似性

象似性普遍存在于文学与非文学篇章之中,对于诗歌语言而言,象似性是其规则,并被强调为制约诗歌篇章结构的原则之一。诗歌中的象似性体现在它的词,句法,篇章以及语义上。本文将简单论述用映象象似,拟象象似和隐喻象似的原则欣赏诗歌。     

象王泪

老象王火扎神情凄楚地站在一丛凤尾竹下.它的面前躺着刚刚被蓝眼虎咬断喉管的乳象丫丫.     

文学翻译中的语音象似性

象似性与文学翻译关系密切,当象似性处于活跃状态时,它就成了译者捕捉和把握的对象。与雅各布森的分类不同．Noth．W．将象似性分为语外象似性和语内象似性,拓展了象似性研究的范围,为我们探讨被关注甚少的语音象似性与文学翻译的关系提供了一个全新的视角。     

嵌入“向”字短语“把”字句中介词短语位序先后的制约因素

根据“向”字短语在“把”字句中的位置,把嵌入“向”字短语的“把”字句分为三小类：I式,“向”字短语位于介词“把”前;II式,“向”字短语位于介词“把”的后面、动词之前;III式,“向”字短语位于动词之后。本文考察在与“向”字短语同现的“把”字句中,“向”字短语对“把”字短语的制约作用,探讨“向”字短语与“把”字短语位序先后的制约因素。     

五台山与文殊信仰

西方佛学专家安东尼·托拉巴(AnthonyTribe)的力作"文殊:来历、角色与意义"一文刊登在2004年《西方佛学评论》第一期和第二期,全文共分三大部分,文章只选译其中的部分内容,旨在通过了解五台山佛教文化研究的域外动态,为五台山文化研究提供有价值的学术资源。     

古项国历史与地理考略

项国源于姬姓的黄帝部族,其远祖为黄帝之裔伯儵,别为姞姓钤缁疃诹晌鞯厍？后南迁至黄河北岸,至周代姞姓的一支南迁至淮河北岸建立项国？？643年为鲁所灭。当楚人势力向北扩展之后,项地遂为楚人所有。项国故城在今河南省沈丘县槐店镇,为汉晋时期项县和隋、唐、宋时期的项城县故城。     

浅谈苗族盛装的文化及其保护与开发

对贵州黔东南施洞地区苗族服装进行了实地考察,对苗族盛装的款式特点及现代应用价值进行了归纳,并提出将苗族盛装作为一种推介资源进行开发应用、作为一种艺术形式融入民族教学、作为一个服装品牌进行创建的观点.     

“蚁族”群体社会支持与主观幸福感的关系:心理弹性的作用分析

"蚁族"是人们用来描述那些无法找到工作或工作收入很低而聚居在城乡结合部的大学毕业生的一个新名词。采用社会支持评定量表、心理弹性量表和主观幸福感量表,以南京、成都两市310名"蚁族"为被试,发现"蚁族"群体的主观幸福感水平极低;"蚁族"群体的社会支持与主观幸福感之间、社会支持与心理弹性之间、心理弹性与主观幸福感之间呈极其显著的正相关;"蚁族"群体心理弹性在社会支持与主观幸福感之间起不完全中介作用,中介效应占总效应的49.7%,但心理弹性的调节作用不显著。     

云南彝文典籍《乍部（dza^55 ph0^55）叙谱书》考释

根据对现存云南彝文文献《乍部叙谱书》的资料记载,对叙谱书中与乍部分支有关的地名、对叙谱书中记载的有关乍部支系与人名以及有关叙谱书中记栽的祭祖承业记述的谱系进行了梳理与考释,从一个侧面揭示和探究了彝族六祖乍部在西南分支、迁徙的史实。     

哈萨克斯坦东干留学生母语对习得汉语语音的干扰

哈萨克斯坦东干族留学生母语为东干语,社会交流用语为俄语和哈萨克语。哈萨克斯坦东干族留学生的母语方言对汉语普通话学习的语音层面在元音、辅音、声调等诸多方面存在干扰。其干扰主要有语音替换和超音段干扰两类。比较东干回民话和汉语普通话语音系统的异同,减少东干回民话对普通话学习的语音干扰作用,从而有利于哈萨克斯坦东下族留学生更好地掌握汉语普通话语音系统。     

浅析巴金《随想录》语言的质朴美

巴金在1979年至1986年间完成的42万字的《随想录》,包括《随想录》第一集、《探索集》、《真话集》、《病中集》以及《无肠集》,共150篇,是中国当代文学成就最高的一部散文作品,其对中国乃至世界的文学影响是难以估量的,它的文学价值已超越了作品本身及文学范畴。从语言角度来看,《随想录》可作为一部社会语言学教材,质朴、自然、深情、流畅及清新刚健,是《随想录》最大的语言特色,也是巴金散文语言的底色。     

巴人占卜形式考

巴人是一个巫风烈烈的民族,占卜文化发达,占卜形式殊多。随着现代考古的发展,一系列巴人文化遗址被发掘,巴文化遗物得以面世。湖北长阳香炉石、忠县瓦渣地、云阳明月坝、万州麻柳沱等遗址出土了诸多的巴人甲骨,这对于我们了解巴人的占卜习俗、占卜形式、占卜文化等有着极为重要的意义。     

西汉前期刘氏诸侯王的"相"

西汉前期所设置的刘氏诸侯王“相” ,为维持中央王朝与诸侯王的正常关系 ,起到了重要作用。对诸侯王“相”称谓的设置和变迁 ,诸侯王“相”与诸侯王之间的关系 ,汉廷选任“相”的方式、标准 ,“相”的行政职责等 ,应作必要的讨论。