宋代晁氏宗族的文学和文献学成就

家族文化是中国文化史中非常值得重视的现象.宋代晁氏则是中国文化中具有重要贡献的家族.两宋三百余年,晁氏诗书传家,俊才辈出,在文学和文献学方面为中国文化做出了杰出贡献.尤其是北宋的晁补之和南宋的晁公武,作为晁氏家族的佼佼者,其文学和文献学成就堪称家族文化的代表.     

滇南彝文古籍《谱牒》的内容及其史料价值与作用

滇南彝文古籍《谱牒》既是一个家族历史和现状的记录,又记录了族始祖的渊源、迁徙的经过、兴盛的始末,部分祖宗的事迹等,是当地彝族历代先民尊崇祖先的一种自然美德,也是整个彝族乃至中华民族文化的主要组成部分.其内容包括追溯荒古始祖信仰文化,洪水创世神话,祭祖分支、迁徙及开基史事,家族祖先信仰文化,家法家规,家族的坐落方位和田产地产等,具有村社史、宗族史、家世史、山村名胜和民风民俗等史料研究价值,并具有宗族或家族血缘认同、宣传宗法思想和族规家训、惩恶扬善的社会历史文化功能.     

江南家族生活史:晚清“贵潘”家族手札研究

江南贵潘家族一批稀见的手札向我们细致传神地呈现了江南家族生活情景。手札以碎片化的方式,真实而生动地再现了当时社会政治、经济与文化生活。江南家族是当时社会生活的缩影,手札中关于晚清科举制度、税收制度、文教生活的叙述,表现了江南士绅阶层真实处境和社会生活中的曲折心史。     

乡土中国耶儒文化记忆——清朝天主教世家分书序言研究

以一份清代天主教世家分家文书序言为文本,通过田野调查,搜集了家谱、照片、碑记、方志史料、口述史等文本,唤醒耶儒文化在该村相遇后积淀百年的文化记忆,透视中国农村天主教信仰和儒家思想的交织.序言追溯了艰难的创业史、家庭世系构成及分家缘由,也显示了父家长衍用“诸子平分”和“托亲凭族”的分家原则和方法,为儿孙析产分家,并以融合了传统家礼和天主教教诫的家训导之.父家长“累世而居”、“父子一体”的愿望,无法阻碍“树大分叉”的家族瓦解.在本不需要书面契约的血亲之间,分家人以分书契约形式传承家族信仰与传统文化.分家形式上是家产的分割、门户的独立,但精神上是家族文化的一脉相承,分书具有文化遗产的意义.     

《沧州戴氏族人钩沉》——河北沧州地方文化资源的典型展示

《沧州戴氏族人钩沉》一书是以《戴氏族谱》为蓝本,整理出的一部家族文化著述。其价值不仅在于点校功力,更在于其从移民史、遗传学及地方教育史、建筑史、学术史等方方面面诠释着家族在地方文化传承与发展过程中的作用。     

论吴文化与苏州创意产业发展

吴文化是苏州创意产业的基础与灵魂,创意产业也推动久藏深闺的吴文化广泛传播.苏州创意产业发展要立足吴文化,吸收吴文化中的创新品质、崇文重教精神与闲逸品性.具体来说,要平衡四大关系,即新与旧、重点与一般、保护与开发、内涵与形式的关系.在尊重吴文化传统的前提下,创新开发吴文化产品,打造吴文化品牌,走和谐发展的苏州创意产业之路.     

论吴梅村史官心态形成的文化背景

对于吴梅村诗歌的诗史特征,人们已经作了相当深入的研究,而吴梅村作品的诗史特征又与其史官心态密切相关,故研究吴梅村的史官心态,我们就能找到一把读懂他作品的钥匙。吴梅村史官心态的生成与当时的文化背景密切相关。     

对吴文化的分析与探索

我们现代所说的吴文化,原本是指古代的一个国家——吴国(又称"勾吴"),但随着历史的演变,吴文化慢慢演变为以地理区分的"吴地"和以文化区分的"吴文化"。在吴文化世代的传承过程中,与邻近的中原文化相互融合,演变为春秋战国时期的吴国文化。在经过历史的推演,源远流长,演变成现在影响广泛的吴文化。     

论清代八旗科举世家——嵩申家族

文章以<清代殊卷集成>嵩申会卷为基本线索,并结合大量的个人传记材料而成,论述了清代八旗科举世家在清代社会中的重要作用.嵩中家族是清代八旗中著名的科举世家,嵩中家族在文化方面的成就是翻经译史,著书立说;在政治方面的成就是施政利民,廉洁奉公.     

双向同构灼灼其华--略谈吴楚文化及其学术建构

吴楚文化既指史称“吴头楚尾”之地的区域性文化，亦可指古吴楚之地的长江中下游文化。它们皆包含着极丰厚的吴文化、楚文化及其混融共生的吴楚文化的物质成果和精神积淀。在先秦吴、楚立国前后，吴楚之地即已呈现“吴中有楚、楚中有吴”瑰丽的吴楚文化景观，展示出吴楚文化自有的人文风貌和文化特质，尽管王朝更迭，这种文化的区域性特征是不会随着吴、楚灭国而消失的；秦大一统后，尤其两宋以后，吴楚文化充满光辉。因而，我们应以清晰的历史理念和文化自觉，立足于吴楚地域的文明创造，努力开拓吴楚文化研究的学术空间。