在历史与文学的交会处放出光芒——史传文学与历史、文学的联系与区别

本文着重分析了中国古代史传文学与历史、文学的联系与区别，认为史传文学既具有历史的真实性、可靠性，又具有文学的艺术性、形象性。     

马华左翼文学缘起与流变的新探索——评谢诗坚《中国革命文学影响下的马华左翼文学》

马来西亚华人谢诗坚先生的《中国革命文学影响下的马华左翼文学》是第一部从“中国革命文学的影响”的角度来研究马华文学的著作.在深入分析中国文学与马华文学相互关系的基础上,该书厘清了马华文学现实主义传统的缘起,并系统梳理出了马华左翼文学从萌芽到形成、发展以及衰退的历史脉络,相关研究填补了以往研究的空白,在马华文学研究史上具有开拓性意义.该书的特点在于视角独特,材料丰富,研究系统深入,立论有据,观点新颖,对马华文学的研究具有重要的参考价值,对海外其他区域的华人文学研究也有一定的参考意义.     

在历史与文学之间——对历史文学的思考

有关历史文学的探讨多从历史与文学这两门学科的角度展开,历史文学究竟该侧重文学性还是该侧重历史性是争论的焦点.本文试图超越二元对立的格局,重新定义历史文学,继而谈到历史文学的三个特性:虚构性、民间情感、文本流传.     

媒介与文学

媒介不只是信息传输的渠道与工具,也是文学抒发情致,表现理想,传于后世的桥梁.媒体在历史发展过程的各个时期,呈现出各自的优势和不可避免的局限性,并决定着文学存在的文本形式及文学活动的特点.     

史传文学研究的新成果－－读《唐前史传文学研究》

中国古代传记文学的发展 ,以唐代为分水岭 ,形成前后不同的两条主流。唐代以前 ,传记文学的重心是史传文学 ;唐代及其以后 ,传记文学的重心是脱离史书的杂体传记。张新科教授最近出版的《唐前史传文学研究》(陕西省哲学社会科学“九五”规划资助项目 ,西北大学出版社 2 0 0 0年 9月出版 ) ,以唐前史传文学为研究对象 ,取得了可喜的成绩。《唐前史传文学研究》在绪论部分首先全面论述了史传文学与历史、文学的联系和区别、唐前史传文学的发展过程及其基本特征、研究唐前史传文学的意义、方法等 ,认为史传文学具有历史与文学的双重性质 ,不仅…     

中西文学对比视域下民族传统文学的融合与发展

中外文学关系史研究、实证的传播与接受史的研究,起源于中印文学研究领域,相对而言,中外文学之间的没有事实关系的平行研究,则起源并展开于中西(中国与欧美各国)文学比较研究领域。这是因为西方文学与中国文学的发生事实联系的历史较为晚些,实证研究的资源远不如东方各国文学关系史那样丰富,而且西方文化与东方及中国文化属于不同类型的文化体系,也适合于异中求同、同中见异的平行研究。本文将主要从中西文学对比中探讨民族传统文学的融合与发展。     

潘汉年的文学活动与贡献

潘汉年不是文学家,但确确参与了多方面的文学活动。该文从编辑、文学观及文学创作三方面论述其所作贡献,梳理了潘汉年各个历史时期政治活动与文学活动的内在联系,从历史角度给以一定的文学定位。     

文学研究的“参照性”问题

在文学研究中,建立一种“参照”的知识视野是十分重要的。它的存在,使我们得以确认文学作品大致的历史位置,给文学一个相对客观的“定位”,再从这种定位中找出一些问题来研究。本文选择三位80年代文学研究领域青年学者的论文,从不同的角度讨论如何反省自己的研究,以确定文学研究的“参照”,使文学研究尽可能地回复到圆融、包容和理解的状态之中。从这个角度来看,所谓“参照性”,也就是“历史性”;所谓“参照性”的研究,也就是“历史性”的研究。     

中国古代释家文学刍议

释家文学与佛教文学有着密切的联系,但从学理上说,二者是不同属性的概念。释家文学文献类型多样,分布零散,遍及内典和外典。释家文学是中国文学的重要组成部分,对羽翼和推动中国文学的发展具有不可忽视的作用。释家文学研究的旨趣和思路,既要贴近特定的历史语境,更应立足于佛教制度和佛教精神去观照释子的生活史、心态史和精神史。     

“言事相兼”的叙事范本——论文学特质在《左传》中的彰显

《左传》作为我国第一部成熟的编年体史书,以其叙述的典范性为后世史传文学和叙事文学奠定了坚实的基础。其在叙事方式上亦史亦文的特点,以及它在叙事方式中体现的思想性和兼容性,都超越了之前所有的历史著作。文章以叙事角度进行文本分析,藉由对《左传》叙事结构、表现形式及其话语的把握,凸显它作为一部史书的浓厚文学特质。     

艾特玛托夫与新时期新疆少数民族文学

立足于新疆当代文学的背景,从文学接受史的角度对艾特玛托夫在新疆少数尼旗文学中的译介、研究和影响情况进行梳理。运用比较文学的研究方法,探讨艾特玛托夫在新疆少数民族文学中的接受情况及其文学影响,以及造成这种文学影响和接受的文化因素。     

理解历史文学:叙事塑形与历史意识

从文史沟通的角度,把历史文学统一到追问生活意义的叙事本体论上,把握历史文学背后的历史意识取向,是理解和评价历史文学的关键。历史文学是叙事塑形艺术的一种,其基本内涵就是既占有史料又参照生活的故事新编和文学书写。历史事实本身已然逝去,"回到过去"的追踪固然可嘉,历史文学也不排斥去占有史料、辨析渊源的基本工作,但更值得注意的是历史文学的书写的立足完全在于当代生活,历史意识是历史文学得以成立的根本。当代中国历史文学的书写在历史意识和当代立场方面存在着不少缺憾,不少作品流于历史主义。     

媒介与文学

媒介不只是信息传输的渠道与工具,也是文学抒发情致,表现理想,传于后世的桥梁。媒体在历史发展过程的各个时期,呈现出各自的优势和不可避免的局限性,并决定着文学存在的文本形式及文学活动的特点。     

组稿：文学书写的无形之手——以《人民文学》（1949-1966）为中心的考察

本文主要从<人民文学>(1949-1966)提取案例,探讨在中国当代文学制度中,一般意义上的"组稿"如何获得了特殊的政治-文化地位,因而具备了特定的意义、功能和价值.组稿不仅直接参与了文学(史)的书写,而且,一部组稿史,也可成为一部别样的文学史.     

《天妃传》文学传播述论

《天妃娘妈传》是妈祖文化与文学传播历史进程中具有里程碑意义的孤本长篇小说。从文学传播学的角度分析《天妃娘妈传》在传播主体、传播内容、传播渠道、传播对象等方面的传播情况,分析其在明万历时期未能在小说体裁上取得广泛影响的原因,以促进新时期妈祖文化与文学研究的繁荣发展。     

媒介技术演进与文学形态变革

沿着文学媒介的技术演进轨迹,考察文学从孕育萌芽、生长繁荣,到出现转型直至发生新变的发展历史,明显可见人类社会发展史上几次重大的传播技术革命,直接带来了文学表现媒介和文学传播媒介的变革,从而引起了文学形态的发展变化。在此意义上,一部文学发展史,可以说就是一部文学媒介演进史。充分认识文学发展的这一历史事实和客观规律,可以为揭示当前文学研究范式由文化批评转向媒介批评的必然性和应然性提供强有力的支持。     

规训与惩罚——从巴金的创作看20世纪中国文学与政治的关系

20世纪中国文学,以其强烈的意识形态性,形成了独具中国特色的文学状态。可以说,整个20世纪的中国现当代文学史,就是一部文学与政治的结盟史,是一部文学与政治之间的双向作拉锯战的历史。本文希望能通过分析巴金的创作与政治之间的关系,对20世纪中国文学创作与政治的关系作个总结疏通,以期对我们以后的文学创作的健康发展能起到一些警示的作用。     

文学场理论对文学研究的意义

文学场理论从社会学角度展开文学研究,尤其关注文学创作的社会环境。然而,作家及其作品本身始终是文学研究的核心。所以,更加值得探讨的是文学场理论对该核心问题研究的意义。文学场理论揭示出在实际研究中需要注意资本与权力的影响,并且用历史的眼光来更加全面地评价作家和作品。但是,该理论未能就评判作品自身价值的基本标准给出一个满意的答案,理论本身也具有一定的历史局限性。     

论历史与文学——从《克莱芙王妃》想到的

《克莱芙王妃》是17世纪的一部作品,被界定为爱情小说,但这部作品诞生之初作者却指出它是一部历史作品,是一部回忆录。笔者分别从史学理论和文学理论的角度探究了什么是历史及其特征,以及文学的界定和特点,进一步阐发了历史和文学之间的相互联系,以更清晰地认识这部作品。     

文学与哲学的关系研究

无论从哲学的角度来阐释作家、作品、文学现象,还是从文学的角度来研究哲学问题,都为文学和哲学这两个不同的学科的研究提供了新的视角和方法。文学与哲学的关系研究,逐渐成为比较文学跨学科研究的一个热点。文学与哲学关系是统一的,作为统一体的文学与哲学相互间的融合与影响也是必然的。