寻访南诏"蒙诏汤池"

云南巍山是南诏的发祥地,历史悠久,文化厚重,民风浓郁,是国务院公布的中国历史文化名城之一。巍山彝族回族自治县风景名胜荟萃,《蒙化志稿》将巍山的自然风光概括为“蒙化十六景”,其中“蒙诏汤池”一景有着丰富的南诏人文历史文化内涵和迷人的景致,值得探究寻访。     

南诏土主庙

历史是根,文化是魂。谈起中华彝胞,追根溯源,不争的事实是根在南诏土主庙,魂也在南诏土主庙。南诏土主庙,坐落在云南巍山县层林叠嶂、蓊郁苍翠的巍宝山北部山腰。集"国家级森林公园"、"全国道教名山"等桂冠为一身的巍宝山,风光秀丽迷人,     

南诏古都

巍山地处云南西部哀牢山麓。公元649年,南诏始祖细奴逻在巍山建立了大蒙国,开创了南诏的基业。不仅如此,巍山还是红河的源头,国家级历史文化名城,彝族寻根祭祖的圣地。     

争议不休的英雄，世隆大帝

在洱海东南岸凤仪古镇的三哨村,有座供奉“白马爱民景庄皇帝”的白族本主庙,庙的大殿内刻有一记录蒙世隆事迹的对联：“西京改中都日海内起烽烟只留得标记一庙铁柱一根诉沧桑,南诏立帝业建极钟数不清大寺八百小寺三千今安在”。     

南诏风情岛

倘若把苍洱风光比喻成一顶熠熠生辉的皇冠,那么由金岛旅游公司开发经营的旅游胜地--南诏风情岛便是镶嵌在这皇冠上的一颗明珠.该岛位于洱海中上游的双廊村对面.这里水路通畅,陆路平坦,往返便捷.上得岛来,游人可赏"十景"之美妙,观"两场"之雄奇,仰"一宫"之壮丽,揽"一村"之怡趣,领33个景点之倩丽.     

徜徉南诏博物馆

一座时光老城,在西南边陲气定神闲,稳坐六百多年,这就是无数人身心向往之地——巍山.走进巍山,仿佛走进了遥远的历史.此行徜徉南诏博物馆,发现丰富的南诏博物馆就是巍山前世今生的缩影. 巍山古城,建于明洪武二十三年(1390年),营造匠心独运,城方如印,大街小巷纵横交错,城内文物古建众多,尽显古城悠久深厚的历史文化积淀,这是时光沉淀出的一座城的况味.巍山古城,一座活态化的古城,一座慢生活小城.错落有致的古院老屋,隐藏着一个个古老鲜活的故事.时光不老,古城人享受着古老却温暖的阳光,过着悠闲的慢节奏生活.置身其间,恍若隔世,诗意栖居,心安恬静.     

历史长河中的南诏

南诏国由蒙舍部落首领皮逻阁于唐开元二十六年(738)建立,其全盛时期的统治区域包括今云南全境及贵州、四川、西藏东南部、越南北部、老挝北部和缅甸北部等地区,南诏从历史中消失的时间与唐朝差不多.南诏国与唐朝之间有着一些很微妙的、很紧密的联系,它们的命运因时间与空间的缘故被紧紧绑缚在了一起.     

走近南诏铁柱

正南诏铁柱庙距弥渡县城5公里,位于茶马古道的要冲。东与天生桥相望,南与金龙温泉相接,西靠青龙山。南诏铁柱就立于铁柱庙内。铁柱庙史称铁柱宫,占地6000多平方米。走进铁柱庙景区,迎接你的是古色古香的铁柱庙大门。大门虽属重修,却保持了唐代的旧有风格,古朴中透出凝重,壮观中显出辉煌。走进大门,左侧的祭柱图便跃入眼帘。祭柱图描绘的是南诏时期洱海一带九位首领祭柱的情景。他们抱着一颗虔诚的心,神情庄重,一片诚惶诚恐至诚至信的的样子,向铁柱行十叩九拜之大礼。神情不一,表情各     

南诏大理国的佛造像

南诏、大理国是我国唐、宋时期在西南边疆建立的政权，当时在其境内佛教相当盛行。尤其是大理国时期，上至帝王将相，下至黎民百姓，皆信仰佛教。大理国的22代君王中，就有7位“避位为僧”。     

透过南诏的云缝

大理古城点苍山下一群栖息的鸽子小普陀站在洱海里念佛谁轻轻唤灰白的声音掠过大宋……太阳是高原的佛珠天空依然安详洱海。一片高楼如银千只慧眼睁开一块玉妙悟千寻塔云中寻到了吗?大理石一阵风望夫云不见了从唐朝到今……点苍山下工艺品店里几朵彩云在石瓶上飞动风,无痕佛忘     

南诏十三代王概述

公元七世纪中叶至十世纪初,在我国西南边陲以云南洱海地区为中心,崛起一个与唐王朝相对独立的地方性王国--蒙氏南诏国,传十三代王,历时两个半世纪.它与历史上的任何王朝一样,经历了创立、发展、鼎盛、衰落、灭亡的过程.     

南诏古都跳动的灵魂

有这么一条街,穿过厚厚的历史,依然保持着青春的活力.它一头连着辉煌的过去,一头连着亮丽的未来,中间的每一段都魅力四射.到目前,它是云南省第一条,也是唯一一条“中国历史文化名街”,足见其影响力和知名度.它就是巍山南诏古街. 心灵的追寻与震撼     

郑回对南诏的贡献

郑回,相州(今河南安阳)人,天宝年间西泸县令,公元757年,南诏攻陷巂州被俘,阁罗凤重其才学,任为王室教师。异牟寻即位后,以郑回为清平官,专决国家大事。郑回任清平官,积极推进汉化,并对南诏与唐恢复友好关系作出了重要贡献。     

南诏末期的斜阳哀歌

正蒙世隆于877年死去,儿子隆舜登基继位,时年十七岁,“明年,改元贞明,又改元嵯耶、承知、大同,改国号曰大封民国”。隆舜,又名法,对于他的评价,史家大都有失公允,给出的结论是,“法好畋猎酣饮,委国事于大臣”,隆舜喜好打猎,喜欢长夜饮宴,至于国家大事,他一挥手,别烦我,让大臣去处理吧。于是,大臣就逐渐掌权。大家觉得,隆舜不好,不理朝政,应当承担南诏亡国的责任。     

南诏大理文化论

南诏大理文化是一个以地域为标志的复合文化指称,统摄了南诏、长和、天兴、义宁、大理几个时代相续的地方独立政权的全部文化,是云南文化史上最为精彩的篇什。虽然学界多用"南诏""南诏文化"泛指南诏大理文化,乃至扩展到指称整个云南古代文化,但还是应以"南诏大理文化"表述最妥,因其不仅可以藉此标明文化时限与特质,而且能够顾及此一文化内在的同一性与差异性。无论是就云南文化的整合而言,还是就其文化内倾的特色而言,南诏大理文化都有非常独特的地位。由于材料很不充分,对历时500余年、影响贯穿古今的南诏大理文化的研究相当不够。继续发掘相关材料,并寄希望于重大的考古发现,将是未来南诏大理文化研究得以突破的关键。     

南诏大理国的文书档案

唐宋时期，云南先后建立了两个地方政权——南诏国和大理国。南诏大理国的主体民族是白蛮，他们在绵延500多年的历史上，以洱海区域为中心，逐渐形成具有鲜明地方特色的南诏大理国文化，为后人留下一份宝贵的民族档案遗产。     

浅析南诏崛起的内部因素

前言 众多专家和学者在对南诏崛起的学术研究中,对南诏崛起的外部因素研究颇多,成果也较丰富.在诸多观点中,过分强调外部因素.而对南诏崛起的内部因素研究较少,对此进行系统的阐述不多.一个强大的地方政权的建立,不单是外部的因素起作用,内部因素的作用是不可忽视的,而且这种作用非常关键.     

南诏王室族源新探

两爨与乌蛮白蛮公元223年,刘备死,"夷帅"们便以为蜀汉内忧无力南顾,于是,高定元杀了越郡将军焦黄"举郡称王以叛"(《见三国志·吕凯传》)。尤中《云南民族史》说":雍凯、孟获则把蜀汉派来的益州郡太守张裔绑架了送到孙吴去;朱褒也不再受蜀汉的指挥而在郡发动叛变。只有永昌郡‘大姓’吕凯‘与府丞蜀郡王伉,帅吏民闭境拒(雍)凯,仍然拥护蜀     

南诏土主文化访古

"大理有名三塔寺,巍山有名巍宝山".有朋自远方来,慕名前来巍山者,去巍宝山逛逛是少不了的.穿过山门,沿着青石铺就的山道拾级而上.……     

南诏诗章(组诗)

正~~