叶昼《水浒传》评点的通俗品格

在中国小说理论史上，叶昼一直被看作是小说评点的启蒙李贽与小说评点的集大成金叹之间的必不可少的过渡，理论界并因此把他的理论进行深化梳理，以佐证他的地位，但事实上，叶昼的批评理论与李贽、金圣叹在本质上存在区别，从叶昼现存在主要批评材料《水浒传》评点来看，他对中国古典小说的道德批语缺乏明确的道德体系的支撑，显得含混矛盾，审美批评也带有很强的市俗市、民间化色彩，从而体现出鲜明的通俗品格。     

浅谈叶昼小说评点的虚实观

叶昼的小说评点,在中国小说批评史上有很大贡献。他的贡献在于他从文学的源泉、审美理想和创作方法几个方面为写实主义创作理论初步奠定了基础。在文学的源泉问题上,叶昼较为正确地回答了文学与生活、艺术虚构与生活真实的关系,他认为文学来源于生活,又在生活的基础上进行虚构。这种理论观点对我国小说批评产生了很大的影响。     

明代《水浒传》批评的理论演进轨迹

明代《水浒传》批评，首先是社会对其存在的注意，广大读者以其阅读行为所进行的肯定式的“批评”，随着小说传播的广泛，必然引起政治层的注意，职业政治家田汝成首标“诲盗”说。然而单向的政治批判并不能回答社会的诸多期待，批评向社会历史与美学的二元批评演进。在容与堂本《水浒传》的评点中，叶昼为了确证小说的社会价值，对小说的艺术生命进行了论析，提出了一些有深刻理论价值的命题，初步建构了我国古代小说批评的现实主义美学理论的框架，为我国小说美学拓荒、奠基。     

论儒学文学观念对中国的古典小说审美审位的影响

儒学文化是中国传统文化的主流,儒学的文学审美观念是以伦理道德为本体,而着眼于政治教化。其主要特点是强调文学的伦理道德审美价值,突出文学的功利性。受此影响,中国古典小说作家自觉地以政治伦理作为小说的审美定位,以此去观照人生,反映社会现实。中国古典小说以政治伦理为审美定位,对发挥小说的社会政治功能,使之形成古典小说的民族传统起了很大作用,但是却限制了作家的创作视野,使小说反映现实生活多停留在伦理道德审美的层面上,导致作家审美思维狭窄,作品立意浅露,故事叙述充满浓厚的说教味,人物形象塑造出现类型化,模式化的倾向,从而降低了小说的艺术品位,探讨儒学文学观念对古典小说审美定位的影响,对指导古典小说的艺术审美有一定参考价值。     

论儒学文学观念对中国古典小说审美定位的影响

儒学文化是中国传统文化的主流。儒学的文学审美观念是以伦理道德为本位,而着眼于政治教化。其主要特点是强调文学的伦理道德审美价值,突出文学的功利性。受此影响,中国古典小说作家自觉地以政治伦理作为小说的审美定位,以此去观照人生、反映社会现实。中国古典小说以政治伦理为审美定位,对发挥小说的社会政治功能,使之形成古典,小说的民族传统起了很大作用,但是却限制了作家的创作视野,使小说反映现实生活多停留在伦理道德审美的层面上,导致作家审美思维狭窄,作品立意浅露,故事叙述充满浓厚的说教味,人物形象塑造出现类型化、模式化的倾向,从而降低了小说的艺术品位。探讨儒学文学观念对古典,小说审美定位的影响,对指导古典小说的艺术审美有一定参考价值。     

浅议古典小说人物内在世界的描述——兼及人物心理表现方式的探索

文学表现对象从官绅降至平民是社会的进步,小说从叙述情节、表现人物到注意人物内心世界,刻划人物心理,是小说走向成熟的标志之一。我国古典小说对人物心理的艺术处理有直接表现、间接表现、“空白”潜蕴等几种方式     

浅议古典小说人物内在世界的描述：－兼及人物心理表现方式的探索

学表现对象从官绅降至平民是社会的进步,小说从叙述情节,表现人物到注意人物内心世界,刻划人物心理,是小说走向成熟的标志之一,我国古典小说对人物心理的艺术处理有直接表现,间接表现、“空白”潜蕴等几种方式。     

论《儒林外史》中的草蛇灰线技法

"草蛇灰线"是我国古典小说创作中较常运用的技法术语,在我国古典小说批评和相关理论中占据重要的地位."草蛇灰线"法的普遍运用容易产生包袱迭生、悬念四起的艺术效果.它在反复涉及或提及特定事物时,加深了对这一事物的典型描写,也就构成了这一事物的典型特征.《儒林外史》作为我国古典讽刺小说的翘楚,在其行文布局和人物结局的安排上亦...     

冯梦龙传论(下)

<正> 作为一位理论批评家,冯梦龙最突出的贡献还是表现在小说理论的建树上。其代表著作就是《三言》的三篇序言。在他之前,李贽、叶昼等人的《水浒传》评点,蒋大器等人的历史演义作品序言,已经掀开了中国小说理论史的第一章。不过,这些评论无一不是对长篇作品的论述,以通俗短篇小说为对象的评论仍然是空谷足音。冯梦龙的“三言”序言是我国文学史上第一批系统地论述通俗短篇小说的著作,它通过对通俗短篇小说的论述,丰富和发展了我国的古典小说美学。     

古典小说批评与意境

以中国古代“天人合一”思想作为文化之源的意境范畴全面而深刻地影响了中国古代的文学实践和理论，其影响力也及于中国古典小说批评领域。意境对古典小说批评的影响主要体现在两个方面：一是点评家对古典小说文本原创意境的揭示，二是点评家意境化的评点法。此二者造成了古典小说批评的意境化审美特色。     

对“新写实”小说的辩证思考

新写实小说是借鉴西方新小说的客观冷静、传统现实主义的深刻真实、古典小说雅俗共赏的故事性和批判现实主义对社会问题以及人生人性悲剧的关注而产生和发展起来的,新写实小说具有疏离典型但突出个性化人物、消解矛盾但增强故事、淡化环境但具有展现生活背景等审美特质．     

中国小说批评的“境界说”脞论

文学发展的内在规律糅合当下的社会现实,赋予文学批评范畴鲜明的时代印痕.读者的情感机制与小说文本系统相互交织,积攒起小说领域"境界说"新特的批评范式和文学风貌,"现境界"和"他境界"的划分,包孕着小说批评中虚和实、真和幻等范畴的清晰构架,体现了中国近代文论开放和兼容的文学特征.梁启超等人的理论建树,折射出中国古代小说批评近代嬗变的审美趋向.     

论明清小说批评“幻中融真”观念的文化心理基础

"幻中融真"作为明清小说批评话语中重要的审美观念,其形成建立在深厚的文化心理基础之上。中国神幻文化中对自然的人格化想象,对梦幻体验的神秘化解读,以及对生命循环模式的道德化构想开启了批评家们的审美思维,使其从人物论、叙事论以及价值论等层面对小说"幻中融真"的审美意蕴进行深刻剖析,从而拓展了小说艺术真实理论的审美维度,提升了小说理论的文化品质。     

明清章回小说人物文化人格塑造

明清章回长篇小说使中国古典小说走向成熟,特别是人物性格刻画和性格理论的出现,标志着中国小说巨大的创作成就.实际上罗贯中等人的性格刻画更关注人物的整体性,是小说人格塑造的雏形.曹操属于奸雄人格,刘备属于仁厚人格,宋江则属于忠义人格,孙悟空是成长型人格,西门庆、贾宝玉等则是病态人格形象.     

脂砚斋--明清小说创作"真实性"理论的集大成者

通过对脂批的分析发现,脂砚斋对小说创作“真实性“的认识,既没有完全接受了叶昼、金圣叹等人的学说,也没有完全摈弃毛宗岗的观点,而是建立在对以上各种理论选择与扬弃的基础之上,从中既可以窥到叶昼、金圣叹、张竹坡的迹象,又不难发现毛氏父子的踪影.可以说脂砚斋是明清两代小说“真实性“理论的集大成者.     

从《儒林外史》看胡适、鲁迅的小说批评观

20世纪初,两位新文化运动的倡导者胡适和鲁迅在“白话小说乃文学之正宗”这一观念的引领下,都不约而同地对《儒林外史》展开了批评。仔细地比较一番,就会发现他们的批评有相同之处,但更多的是异。从这些同特别是异的批评中,可以看出这两位古典小说研究者在艺术鉴赏上的差异和小说审美境界上的高下。     

自然之子——格拉——对《随风飘散》中格拉的生态批评解读

文章试从生态批评理论这一崭新的视角对阿来的小说<随风飘散>中的人物--格拉进行尝试性解读. 在小说<随风飘散>中,作者透过格拉这一人物对自然生态问题、人与人的关系问题、人与自然的关系问题进行了真实生动的描写,对人生和人类文明进行了思考和探索.主要用生态批评的方法和理论对格拉这一人物进行尝试性解读,揭示作品所蕴涵的生态意识.     

中国古典小说美丑对立描写刍议

中国古典小说真正的美丑对立描写自明代始,在此之前,我国古典小说讲究古典的谐美,丑还没能成为独立的审美范畴;明以后形成了不同于古典美范畴的崇高美,而丑亦必然包含在其中,冲破了和谐统一,偏重于矛盾对立,这使我国古典小说审美趣味和趋向发生变化.其原因,一是对真的追求,二是社会经济条件变化对人们的思想意识的影响,三是与小说的读者对象——市民阶层的审美趣味有关.     

李贽评《水浒传》的美学接受视野

李贽的《水浒传》评点体现了双重的美学接受视野。一是强调小说怨刺功用的儒家美学视野;二是在道家、禅佛和心学影响下,追求童心自然之美的审美视野。这两种美学接受视野的统一,提高了古典小说的社会地位。李贽评本也成为中国古典小说美学发展成熟的奠基之作。     

李贽评《水浒传》的美学接受视野

李贽的《水浒传》评点体现了双重的美学接受视野。一是强调小说怨刺功用的儒家美学视野;二是在道家、禅佛和心学影响下,追求童心自然之美的审美视野。这两种美学接受视野的统一,提高了古典小说的社会地位。李贽评本也成为中国古典小说美学发展成熟的奠基之作。