衣冠楚楚

江南四月天,微雨初晴。放眼望去。湿漉漉的绍兴会稽山苍翠欲滴。绿树丛中,鲜红色的地毯从山麓拾级匍伏而上,直达山头禹陵大殿。千禧之年,公祭大禹的典仪非常隆重,仪仗队多彩、活跃而又不失肃穆……霎时间,钟鼓喧天,人们的心情也随着鼓乐激动起来,云集的嘉宾开始列队登山了。我随着嘉宾队伍进入正殿,行鞠躬礼虔诚祭祀先贤。抬头瞻仰,但见大禹宽     

大禹传说的兴起与丰富扩大

文献和考古学资料表明,西周时期,大禹传说逐渐兴起。春秋时期,大禹的形象由西周时期的山川神主向夏宗和人王转化,与此同时,大禹的传说随着人群流动和文化播迁而日渐丰富。     

大禹文化与北川

大禹是对中华民族作出巨大贡献的杰出人物，炎黄子孙对大禹一直怀着崇敬之情，对大禹的崇拜和祭祀活动数千年未断，经长时期积淀、固化形成大禹化。大禹化的三个层次：具体的大禹化景观；祭祀大禹的礼仪制度及风俗习惯；大禹的化精神。大禹化精神的内容，大禹化精神是中华化的重要源头和组成部分。北川的大禹化历史悠久，祭祀大禹的活动一直未断，大禹精神鼓舞着北川人民艰苦奋斗，改变山区面貌。     

畿辅之地--河北

河北，以在黄河之北而得名，说起河北省的简称“冀”，这里包含着一段史话，在治水英雄大禹的时代，洪水泛滥，大禹治理洪水以后，曾以山川大势，划全国为“九州”（这里的“州”不是行政区划，而是地理区域）。     

假如所有的父亲都抱起婴床上的孩子

孩提时代,我们便知道了大禹"三过家门而不入"的故事:莺燕纷飞、风细柳斜的春天,大禹经过家门,并没有因怀孕的妻子而踏进家门;劲风呼啸、银装素裹的冬天,大禹经过家门,刚出生的孩子哇哇大哭,为了治水,大禹仍然没进门…… 　　……     

历史上对大禹形象的认识

在我国历史上,人们对大禹形象的认识经历了一个"人-神-人"的变化过程.一般认为,东周之前,大禹是人的形象,东周时期开始神化大禹,神化者为先秦诸子和后来的一些术士.至近代,疑古学派又认为大禹并不存在.当今随着考古事业的不断进展,人们逐渐走出疑古时代,但大禹在人们心中的形象仍为人神兼具.     

大禹——禹陵脚下孩子的精神导师

说起大禹,大多人都会说到大禹的三过家门而不入的敬业精神。其实大禹精神的内涵远不止于此。大禹精神博大精深,是一个内涵极其丰富的思想体系。北京师范大学教授董乃强将其归结为：善于创新、公而忘私、敬业献身、重民爱民、谦虚谨慎。本文想从校本课程的综合实践中,总结大禹留给我们的精神带给孩子人格成长中的激励和影响。     

西方基督神学的启示：大禹时代的另类解读

大禹相关研究汗牛充栋,笔者试图转换一个角度,从西方基督神学视野来看大禹时代,以为大禹代表着封印的天使,禹乃是古蛇的控制者,而启则开启了古蛇的诱惑,及至夏末,古蛇得以脱逃控制,三代的道统至此分崩离析。大禹是中国历史中玄鸟到古蛇时代的承前启后者。     

大禹文化与北川

大禹是对中华民族作出巨大贡献的杰出人物 ,炎黄子孙对大禹一直怀着崇敬之情 ,对大禹的崇拜和祭祀活动数千年未断 ,经长时期积淀、固化形成大禹文化。大禹文化的三个层次 :具体的大禹文化景观 ;祭祀大禹的礼仪制度及风俗习惯 ;大禹的文化精神。大禹文化精神的内容 ,大禹文化精神是中华文化的重要源头和组成部分。北川的大禹文化历史悠久 ,祭祀大禹的活动一直未断 ,大禹精神鼓舞着北川人民艰苦奋斗 ,改变山区面貌     

大禹的另一面

我们常说，大禹品德高尚、治水有功，深得万民的拥护，乃圣人一个。仔细琢磨起来，这些话很值得怀疑。我觉得，从总体上说，大禹不能算圣人，这是因为，在中国几千年的封建历史中，曾起到过极坏作用的世袭制就是大禹发明的，世袭制导致了几千年的制度腐败。     

让协调艺术融入班级管理

我国有个经典的故事——大禹治水。大禹和他的父亲怀着相同的抱负投身于治水工作，由于方法的不同，一个因无功而身首异处；一个因成功名垂千古，究其差别——方法不同使然。因此班主任的班级管理工作要有科学性和艺术性，通过多种方式进行艺术性的教育，特别是要像大禹一样以疏浚的方式协调好班级工作，使教育效果达到最优化。     

大禹故里考论

20世纪以来,学术界就大禹故里展开了热烈的探讨,形成了十余种观点,多数学者认为大禹作为黄帝后裔,应为华夏族人而非西羌人,夏部族的发祥地和主要活动地区在以嵩山为中心的中原地区。同时,近代大多学术大家认为大禹所划九州应为先秦时的“中国”,即现在的中原地区。而大禹生活的时代相当于河南龙山文化晚期,环嵩山周围发现有大量重要的龙山文化晚期文化遗址,为大禹故里在中原、在嵩山脚下的登封提供了有力的论据。     

《大禹治水》教学设计

教学目的:①正确、流利、有感情地朗读课文。②理解课文内容,体会大禹"三过家门而不入"的无私奉献精神。教学重点:让学生了解大禹是怎样不辞辛苦     

纪连海的“大禹婚外情”之说遭到质疑

因《百家讲坛》而走红的“明星学者”纪连海目前在上海电视台纪实频道《文化中国》节目中,和主持人共同讲述《历史上的非凡女人》。第五集节目叫《三过家门而不入》,纪连海讲述了大禹和妻子女娇的浪漫爱情故事。但是对家喻户晓的大禹婚后“三过家门而不入”这一典故,纪连海却抛出了惊人观点,他称这其实另有隐情,大禹生命中还有另外一个女人一瑶姬,相传瑶姬曾献有治水妙法的“红宝书”（丹玉之书）给大禹,帮助大禹治水成功。而纪连海解释,     

她

话说大禹亲自率领了20多万治水军浩浩荡荡地踏上了征途。全村的百姓都激动万分，仿佛看到了治水成功的希望。可这时，大禹的妻子却靠在门框上。伤心的泪忍不住流了下来。刚刚离开家去抗洪救灾的，对别人而言是邻居、朋友……对自己而言，却是丈夫啊!更何况，自己刚有了大禹的孩子，全家还在喜悦的气氛中，大禹就要离开自己了，要让自己一个人承受孤独了。她摸了摸自己的肚子，轻声低语道：“孩子啊，我的苦命孩子啊。”然后又陷入了沉思。     

把握学生心理 巧妙管理班级

初为人师，有人向我传授治班之道：首先要震住学生，给他们一个下马威。如今我已做了10多年班主任，回首这句话，实在不敢苟同。记得从前我看过“鲧”和“大禹”治理洪水的故事。“鲧”采取“堵”的办法，洪水不仅没能堵住，却更加泛滥。而“大禹”开河，修渠，疏通水系，最终降服了洪魔。教育学生何尝不是如此呢?     

大禹文献中的“家”文化内涵及其影响

关于大禹家族家庭的研究是全面研究大禹的重要补充部分。相关文献中对大禹的出身及其父母的记载、大禹对待父亲被处决、大禹娶妻生子、大禹如何看待儿子＂家天下＂的行为等都有较多的记录。这些大禹＂家＂的故事表明当时的家族和家庭伦理观念已经形成：包括小团体化、私利化和经济关系亲缘化。     

夏禹文化研究三题

研究夏蜀文化,主要研究大禹。大禹出生之地,自然便是夏文化的源头。大禹生于西蜀,大禹文化源于西蜀,夏禹文化与西蜀文化密不可分。     

禹生汶川刍论

大禹是中国历史上第一个奴隶制国家的建立者,其治水的精神为世人代代传诵。关于大禹出生地的研究,对地方经济文化建设和旅游资源的开发,特别是震后重建都具有重要意义。历史证明,大禹出生于汶川;文物说明,大禹出生于汶川;传说告诉我们,汶川人世代不忘大禹,不忘大禹精神。     

论苏轼对大禹的接受与传播

苏轼本为一代名人,但他对中华人文始祖大禹更为崇拜,在其著述中,有相当多的地方直接或间接提到大禹,主要表现在：《东坡书传》中对大禹相关事迹的集中考辨,如《大禹谟》、《益稷》、《禹贡》等篇;《仇池笔记》、《东坡志林》中对大禹的论述,如《大禹周公》等则;东坡诗文中对大禹的论述、颂赞,如：《禹之所以通水之法》等。苏轼上述对大禹的认识和评价,集中体现了他对中华人文始祖大禹的接受与传播,为大禹文化与华夏文明的研究提供了有一定学术价值的研究个案。