旧闻·中国

《大公报》天津版1 927年9月7日警厅新禁令禁止妇女剪发取缔妓女着裙警察厅昨训令各区署云:"为训令事案奉督办省长训令,以妇女剪发,奇形异状,淆惑观瞻,装束诡异之微,恐为男女点     

隐喻的身体:民国时期学校中的女子“剪发问题”

近代中国学校是改造国民性、打造身体的重要空间,置于其中的学生身体为充斥学校空间的诸种话语力量所规范和打造。身体可谓是近代教育空间中诸种话语力量的集结点,也成为认识和理解中国近代教育历史的重要切入点。民国时期,女学生的剪发问题为国家话语和男性话语所主导,她们被禁止剪发;"五四"时期,"女性自决"意识觉醒,剪发被符号化为女性对独立的追求,女学生剪发渐兴;20世纪二三十年代,时尚话语与国家话语先后主导着女学生剪发问题,女学生剪发渐渐普及,但头发问题依然未摆脱"妇运国家化"的历史命运。     

吸碎头发的剪发器

在日常生活中,剪发、洗发是免不了的。在剪发的时候有些碎发掉在衣上,使人感觉很痒、很不舒服。用“吸碎头发的剪发器”理发,它会把所有的碎发都吸进去,既方便又省力。有了它生活也会     

花季少女为何坠落？——对我们教育的反思

2012年4月13日晚19点30分左右,山东省东营市胜利第一中学八年级一班14岁的女生李欣玥,因为学校老师要求＂剪发＂,为了拒绝和逃避＂剪发＂从自家五楼的窗户跳下,终因抢救无效而离开人世。因为＂剪发＂而跳楼,这对于我们70、80后的老师来说是非常匪夷所思的一件事。但是,我们这位90后学生却如此轻而易举地做出了这样的行为。难道他们真的如此不珍惜自己的生命吗,难道又仅仅是＂剪发＂惹的祸吗？＂剪发＂没有错,我们每个人都需要＂剪发＂,关键是剪什么样的头发,剪什么样的发型,这个才是他们最为关心和关注的。     

旧闻

鄂学生纷纷剪发1911年1月17日《申报》鄂省各文武学堂自本年九月以来,学生中之剪发者此伏彼起,虽严惩不能禁制。据剪发不易服会报告,学界约一千余人实     

剪发

也许是性情酷似男孩的缘故,我特别喜欢剪发。孩提时,每隔一个月,总会有一位剪发的老伯伯,推着一辆25寸的凤凰牌自行车,在大街小巷游走,嘴里高声喊着:“剪发啦!”每当我听到这熟悉的声音,我都会非常兴奋,就嚷着去剪发。那个时候,剪发只需几毛钱,而且剪发的老伯特别耐心细致,手法娴熟,给他剪发有一种特别舒服的感觉。但后来,做小姑娘了,我像绝大多数的女孩一样,留着长发,不理发已经是好多年的事了。时过境迁,当青春运动装流行到这里的时候,我又一次兴奋去找人理发了。可是我走遍大街小巷,都看不见有写着“理发”两个字的招牌,只有一间间装饰得很豪华美丽的“发廊”。我远远地望着,模模糊糊地看见一间写着“文雅”,装修得富丽堂皇的发廊,门前     

“剪发杜门”解

《五人墓碑记》用“或脱身以逃,不能容于远近,而又有剪发杜门,佯狂不知所之者”来描绘那些“高爵显位”的逆阉,“一旦抵罪”后的“辱人贱行”。课本注“剪发杜门”为“剪发为僧,闭门不出。”按:“剪发”与“为僧”无必然联系,有关佛教的典籍,都无“剪发为僧”的记载,只有“削发”、“落发”、“剃度”的说法,可见“剪发”与“削发”是两个内涵不同的概念,不能混为一谈,把“剪发”释成“为僧”是缺少根据的,而且与下文也不吻合,做和尚是要“出家”的,不能     

论辛亥革命前后的服饰改革

清朝服制是封建专制文化的一个重要部分,是阻碍中国社会走向现代化的因素之一。早在清王朝灭亡前,剪发易服之说就已流行。辛亥革命后,主张剪发易服成为社会生活的主流之一,人们纷纷对剪发易服发表自己的意见,从中可以看出先驱者们忧国忧民的一腔情怀     

异域剪发记

第一次剪发不知不觉,到了8∶05am,该起床了,8∶30还要剪发呢。驾车大约行驶了10多分钟,Host family(寄宿家庭)的爸爸HFM带我来到理发店。理发店的店面不太大,稍许有些陈旧,用于平躺洗头的椅子远没有国内普通理发店的豪     

职教信息

全国职业申学第二届“蒙妮坦杯”美发美容技能大赛闭幕由国家教委职业技术教育司主办、湖北省教育委员会和中国美发美容协会协办、武汉市教育委员会和武汉市商业服务学院承办，由香港蒙妮坦集团有限公司资助的全国职业中学第二届“蒙妮坦杯”美发美容技能大赛，于1997年6月7日-9日在湖北省武汉市隆重举行。来自北京、天津、江苏、新疆和湖北等17个省、自治区、直辖市的127名选手，参加了4种发型6个组别（男士发型剪发与吹发组、女士发型剪发与吹发组和宴会发型组、女士化妆新娘化妆和晚宴化妆组、青少年发型公仔头剪发与吹发组）的比赛。这…     

一个躁动不安的灵魂--论《死水微澜》中的蔡大嫂

<死水微澜>刻画了蔡大嫂这个乡镇妇女的艺术形象.她崇尚奢华,一心想嫁到成都去过有钱太太的生活,她叛逆了父母包办的婚姻,与情人公开谈情说爱,最后又活人妻改嫁给成都土粮户顾天成.她的叛逆行为反映出她身上张扬、不安分的性格,映射了浓郁的巴蜀文化底蕴.     

理发记

因为我的头发太长,妈妈不止一次地让我剪短,我总是舍不得。因此,妈妈也不再提了。最近,我注意到和我年龄相仿的女孩子,留短发的还真不少,挺精神的,再加上我为每天梳头也感到很烦,于是也萌发了剪发的念头。这不,星期六,我和妈妈去上街时,又说起要剪发的事了。     

异域剪发记

第一次剪发 不知不觉,到了8：05am,该起床了,8：30还要剪发呢。驾车大约行驶了10多分钟,Host family（寄宿家庭）的爸爸HFM带我来到理发店。理发店的店面不太大,稍许有些陈旧,用于平躺洗头的椅子远没有国内普通理发店的豪华．大约有两位理发师在忙碌着,但不像HFM昨晚说的“小店”,暗自庆幸。     

理发效应：赞扬需要艺术

有一个故事是这样的：一位理发师傅带了个徒弟。几个月学习下来,徒弟终于出徒,开始独立为顾客剪发了。     

“剪发” 注商

“剪发”注商四川南充龙门中学余祥生人教社高中语文第二册把《五人墓碑记》“剪发杜门”注为“剪发为僧，闭门不出”（１９９５年版第３２６页注①３），我认为此注欠妥。“为僧”与“闭门不出”是矛盾的。“为僧”，即当和尚；当和尚，又叫“出家”。《红楼梦》中，贾宝...     

《五人墓碑记》词语注释浅见

《五人墓碑记》中的“而又有剪发杜门,佯狂不知所之者”句,中学课本注:“[剪发杜门]剪发为僧,闭门不出。杜,塞、闭。[佯狂]假装疯狂。[之]往。”按此注释,若将“剪发”理解为“剪发为僧”,当指遁迹于荒山古庙,和“闭门不出”似无联系。而把“之”作“往”解,“佯狂不知所之”,也就是装疯卖傻,不知逃到什么地方去的意思,这就和前一句的“脱身以逃”犯重,而且“不知     

把学生的思想工作做得更艺术点——由两例学生状告教师案引发的思考

来自校园的冲击波时有发生的学生状告教师案成为近年来教育领域颇受关注的一个热点。某电视台报道,某中学规定学生不准烫发染发,强调头发要整洁,仪表要端庄,初二年级某班一女生留着两条染黄了的长鬓角,显得有些不伦不类。该班班主任多次动员该生,并恳请家长配合,但仍不奏效。最后班主任苦口婆心地说服劝导,并得到学生口头许诺,亲自动手为其剪发。在剪发过程中,女生乘老师不备,纵身从二楼跳下,摔成重伤。事发之后,该生家长状告班主任及其所在学校。其理由是,此班主任为学生剪发,直接导致了学生跳楼。又据某晚报刊载,某小学星期六举办语数兴趣…     

成长

就在昨天,我剪掉了长发. 剪发的印象久远而模糊,然而印象里的每一次,似乎都别有深意. 时光追溯至三年前,是我值得记忆的上一次剪发,在我小学毕业的那一天.也许是为了不影响学习,妈妈带着我和妹妹,一起去剪了长发.整整12年的胎毛啊!透过镜子朦胧的影像,看到昔日最熟悉的长发正一点一点地掉落,直至变为昨天仍在的披肩发.     

我国12城市妇女参与民族传统体育锻炼的现状调查与研究

采用文献资料法、问卷调查法、访谈法、数理统计法和逻辑分析法等研究方法,在对北京、上海、成都、昆明、贵阳、南宁、兰州、银川、长春、哈尔滨、乌鲁木齐、呼和浩特12大城市（含直辖市）妇女参与民族传统体育调查的基础上,分析城市妇女参与民族传统体育的现状及其特点,从城市社会空间、生活方式、体育消费等深层次上,对妇女与民族传统体育参与性问题进行探索性研究,从女性的视域来看民族传统体育的传播与发展,进一步探讨妇女参与民族传统体育的社会意义及其延伸价值,揭示其影响因素并提出相关建议,旨在为构建妇女健康的生活方式、促进妇女体育的全面发展以及全民健身的实施提供参考。     

帮助

小鸟需要帮助 我们可以帮小鸟做巢 大树需要帮助 我们可以帮大树剪发 马路需要帮助