教师尤需“讷于言而敏于行”

马克斯·范梅南在《教学机智——教育智慧的意蕴》中写道:"在教育情境中,成人和孩子并不是碰巧相聚在一起的;相反,他们是以一种特别的方式相聚的。他们以一种互相交融的联合方式相聚,这种方式构成了一种关系,一种教育的关系。"很显然,教育是一种关系,这种关系里的主体是学生和教师,是在学生和教师的交往与交流中建立起来的。其中,教师的言与行起着重要的作用,因为教师的言行直接影响着师生关系     

从“讷于言”看中西方语言观差异

孔子对语言基本持怀疑甚至否定的态度,他认为言多必失,不利于自身仁德的培养,而且语言还具有一定的局限性,并不能准确反映事物的本质,因此主张“讷于言”.而西方哲学却恰好相反,古希腊人对语言持肯定的态度,并将语言视为追求真理的手段.     

讷于言而敏于行

讷于言而敏于行程越子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”———《论语·里仁》这是一间大约１２平米的房间,窗户朝南开着,窗户下面的桌子上,比较显眼地摆着一台奥林巴斯牌显微镜,桌子的右手是一个仪器架,架子中部是一台电脑,电脑下面的仪器叫不出名字,在我看来,有点...     

讷于言与敏于行

当今时代,各行各业,全体国民,必须借鉴传统文化之精华,以毛泽东提出的学风为依据,以陶行知的＂真＂和＂行＂为行为准则,言行一致,先行后言,诚实忠厚,为民族的繁荣富强贡献出自己的一份力量。     

讷于言而敏于行——学生和我的故事

<正>如何与学生交往是教师这一职业永恒的话题。回望自己十六年的执教生涯,陪伴过一届又一届的学生;我也从当初那个被学生气哭的黄毛丫头蜕变为学生口中的教师妈妈。行走在为人师者的路上,努力参悟师生交往之道,那份谨慎和小心长存我心……一、莫让经验阻隔了真相——孩子,对不起那是刚开学不久的一节课上,最后一排一位打扮漂亮的女     

韩国曹溪宗祖师知讷的“真心”说

知讷是高丽时期禅宗佛教的代表,是韩国曹溪宗的创始人。他以＂真心＂说为基础建立了自己的禅学思想理论。知讷认为＂真心＂是世界存在的本体,一切众生,皆具真心。但凡夫的真心被妄念所覆,不得显现。所以,要通过做无心功夫来消除妄念,显现真心,修道成佛。     

情动于中而形于言——浅析林黛玉语言的艺术性

曹雪芹在《红楼梦》中塑造了众多生动立体的人物形象,林黛玉就是这其中最典型的形象之一。林黛玉的典型形象主要是通过她的语言来表现的,其语言通俗而不失典雅,率真而稍显尖刻,是《红楼梦》中众女子所不能及的。从对《红楼梦》语言的整体风格进行论述,引入对林黛玉语言特点的分析;又从不同的角度对林黛玉和"红楼"其它女性语言风格进行对比,突显出黛玉语言的艺术性。     

试析孔子近仁的四种品质“刚”“毅”“木”“讷”

"刚""毅""木""讷"在孔子的理想人格君子的修养过程中是极为重要的。达到了这四者并不意味着成为了君子,但要成为君子这四种品质一种都不能少,所以只说是近仁而并非仁。此四者既有各自深刻的内涵,彼此之间又是紧密联系的。"刚"着重从人的内在修炼来讲,而"毅"则是这种修炼的持之以恒。在此基础上逐渐形成了"木"的人格特质和"讷"的言语特征。这是一个修己以达仁的过程,但还并不完备。在达到了"木""讷"之后,还需要"学"与"礼"的辅助,使得文质相得益彰,方不失君子本色。     

《蒙古秘史》第201节“额篾米讷朵抹黑赤”辨析

《秘史》第201节中,札木合在他生命的尽头,面对昔日的安答帖木真,说出了包括自己致命弱点在内的肺腑之言。其中,有一句蒙古语,其汉字音写为“额篾米讷朵抹黑赤”。当时的畏吾体蒙古文字词首a和e音书写形式完全相同,因此,“阿马”(ama,嘴)和“额篾”(eme,老婆)二字是同形字,结果汉字音写者似将畏吾体蒙古文的“阿马米讷朵抹黑赤”误读作了“额篾米讷朵抹黑赤”。     

教师,应是一个“点火者”

教师该是一个点火者。火种,是脆弱的存在,没有精心的呵护和引导,往往会长时间或永久地熄灭,保护火种是每一位教师的责任。为了让火种最终燃烧成为学生自己的太阳,教师必须想办法增加燃烧值。点火必须适时,课堂教学面对的是全体学生,是课程框架下的教学,最常见的点火便是靠船下篙、因文布点了;点火必须自然,教学不是一道道工序,而是一环环的艺术,不能做到自然、贴切,便难有真实的教育。     

不为“时尚”而放弃“永恒”

中华文化源远流长,语文教育历史悠久,其间积累的宝贵经验影响着现代语文教育。当笔者再次掩卷语言学家张志公先生的《传统语文教育初探》之时,为窥视到一些语文教育的经典而暗自高兴,更被传统语文教育中关于阅读教学的一些经验而深深折服。     

诗词吟诵：情动于中而“行”于言

<正>2018年年初,央视综合频道推出了《经典咏流传》这一大型文化类节目,节目邀请歌手以现代音乐曲调改编、演唱传统诗词,唱毕再请知名专家学者结合古诗词的意蕴内涵对歌手的创作和表演进行点评。该节目一经推出就好评如潮,备受追捧,推究其原因,或许不乏名人效应、新媒体助推等,但最根本的原因可能还是传统文化因配以流行音乐形式而焕发出了崭新的魅力。     

因你而幸福，我的教师丈夫

认识奇的时候，我没有想到他会给我的生活注入那么多的快乐与满足，更没有想到，他竟会成为我人生的另一半。     

下篇：智慧地生成——“闪光”源自教师智慧

课堂是一个流动的生命历程，随时随地都在发生着变化。有变化才有生成，抓住“生成”需要智慧，有意识地“生成”更需要智慧。抓住“生成”，要求教师在具体的教学情境中随机应变，把“教学意外”转变成“教学资源”，整合进课程。其实，教师应变的过程也就是教学智慧的展现过程。变化的教学活动使得教师的教学智慧永远处于发展、生成的过程之中。有意识的“生成”，要求教师课前精心“预设”，通过“预没”促进“生成”。“预设”的过程是教师对教学活动进行系统思考、对以往的教学行为进行“过滤”、对教学经验进行梳理提升的过程。这一过程，既是教师教学智慧的充分体现，又是教师教学智慧的积淀过程。 教师工作垦充满创造的劳动，教师只有智慧地教学，才能在生成学生智慧的同时，自己也收获巨大的精神财富，获得长足的发展。[编按]     

知识经济背景下的“智慧型”教师刍议

知识经济时代需要具有大批知识创新人才，而知识创新人才的培养则需要大量的“智慧型”教师。文章在分析“智慧型”教师的内涵及其基本特征的基础上，把“智慧型”教师与“经验型”教师和“知识型”教师比较分析，指出“经验型”教师和“知识型”教师不能提供富有智慧的教育，无法有效培养学生知识创新能力，只有“智慧型”教师才能承担培养知识创新人才的历史重任，促进知识经济的发展。     

浅谈教师的“教学陌生感”

教师的教学陌生感是教师在教学过程中表现出来的一种积极的心理状态,它具有实践性、反思性和默会性等特征。教学陌生感实质上是教师的一种实践智慧,它对于促进教师的专业发展、克服职业倦怠、促进教学变革具有重要的作用。     

用心做个有智慧的教师——且说教师的“智慧”

本刊邀请华东师范大学知名教授陈桂生先生为本期“视点”专栏撰写关于教育智慧的文章，蒙陈先生欣然俯允，著文从教学机智的角度对教师的“智慧”作了精辟的剖析，在此特致谢忱。     

转“知”成“智”:教师教学能力的知识论分析

隐性知识是显性知识的基础,它是一种只可意会不可言传的个体实践反思知识,对教师教学实践有着双重作用。为此,教师要重视隐性知识的挖掘与积累,在教学情境中运用智慧。教师教学智慧的养成,应通过加强教师教学的日常反思、实行青年教师导师制、营造和谐的校园文化等渠道实现。     

大巧若拙,大辩若讷——谈《师说》的逻辑

《师说》是韩愈的一篇非常著名的议论性散文,在统编新教材必修上作为第六单元的第二篇文章出现。第六单元所有文章都紧紧围绕"学习"展开,《师说》涉及到学习的一种有效方式——"从师学习",在话题上与第六单元吻合。而《师说》作为一篇典范的议论性散文,在高中学生的议论文写作中也尤其具有指导意义。故此,本文试对《师说》的逻辑进行解读和释疑,以期对高中阶段议论文教学有所帮助。     

践行“适合教育”理念 发展教师教学智慧

践行"适合教育"理念,发展教师教学智慧,符合新课程改革精神要求。教师是教育教学的设计者、参与者、服务者,运用教学智慧支撑教育教学活动,让语文教学适合学生的学力基础、适合学生的成长需求、适合学生的习惯培养,这不仅能够提升教学品质,还对全面提升学生的学科核心素养有着重要帮助。