“付之一炬”之“炬”

众多的成语词典中都收有“付之一炬”，其中对于“炬”的释义在辞书上有两种意见：一种认为“炬”作名词，解释为“火把或是火”，持有此意见的有《汉语成语辞海》、《现代成语巨典》、《现代汉语成语规范词典》等辞书；另一种则认为“炬”应作动词，解释为“焚烧或是烧毁”，赞成这种意见的有《汉语大字典》、《汉字规范字典》、《现代汉语规范字典》等辞书。     

思想的“魅力”与“批判”

在中国，对中国人思想及行为方式影响最大的当首推《论语》。小至个人涵养，大至国家社会，举凡修身养性、为政治民、交友孝亲、为人处世，均可在《论语》一书中找到。正是由于涉及政治、社会、家庭等各个层次、各个领域的问题，千百年来，《论语》成为人们学习、遵循的经典，也引起了人们对它的研究兴趣。历朝历代均有人对《论语》进行研究，一度形成了《论语》学。日前学术界对《论语》的研究兴趣仍然不减。唐明贵同志的《〈论语〉学的形成、发展与中衰——汉魏六朝隋唐〈论语〉学研究》一书，就是近几年《论语》学研究的杰出成果。     

“吹”应读“chui”

“吹”应读“ｃｈｕｉ”甘肃西峰三中张永红九年义务教育三年制初级中学语文第二册《教师教学用书》，对《社戏》一文“而且似乎听到歌吹了”一句中的“吹”字读音，课文评点部分这样写着“吹，念去声，ｃｈｕｉ，乐器吹奏声。”笔者以为有误。查《古汉语常用字字典》，“...     

“六艺”辨正

《张衡传》一文中有“因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺”的句子，注解说：“[六艺]见《周礼》，指的是礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。”笔者认为这一注解是错误的，这里的“六艺”应指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等六部经书。注解中这“六艺”并非太学里的教学内容。汉武帝于公元前124年置太学，设五经博士，传授《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等儒家经典。而注解中的“六艺”指西周国学的教育内容，《周礼·地官司徒》：“大司徒以乡三物教万民而宾兴之，……三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。”其中“礼”…     

“慢生活”与“慢教育”

最近，我读到了两本关于“慢”的书。一本是健康专家洪昭光主审的《慢生活》，另一本是教育学者张文质的《教育是慢的艺术》。     

从“纸面课标”走向“课堂课标”

有些“变味”的课堂：我喜欢听课，尤其喜欢听真实的随堂课，因为《语文课程标准》的落实就是要靠一线老师一节一节真实的课堂来达成。可是，现实的情况却不容乐观，往往存在以下几种现象——1，无视《课标》。2，生硬地“套”《课标》。3，“歪曲”《课标》。课堂与课标成了两张皮。在与上课老师的课后交流中我发现：上课老师对《语文课程标准》还是“知道”的，有的老师说起《课标》来还头头是道，甚是内行。我把这些现象称为“眼高手低”，把这样的《课标》称为“纸面课标”。也就是说：老师还没能真正领会《课标》的精髓，对《课标》的理解还只是停留在“纸面”，所以一到课堂就变了味道。     

“伊人”乃“佳人”

近读《“伊人”非“佳人”》一文，（《语文世界》２００１年第６期）陈健梅先生认为《蒹葭》中“所谓伊人”之“伊人”非“佳人”，伊人乃为男性，此说我不敢苟同。陈健梅先生举《诗序》“蒹葭刺襄公也，未能用周礼，将无以固其国焉。”又举《郑笺》同《诗序》说法一致，谓诗中所追慕“伊人”为周礼之贤人，按古代重男轻女思想，无疑指男性。据此断言：此“伊人”非“在水一方，有位佳人”之彼“佳人”，且授之以学生。理由似乎十分充足，但未免有失偏颇。众所周知，《诗》三百篇，分为“风”、“雅”、“颂”三大部分。在《国风》中最集中…     

“撕打”和“厮打”

查《汉语大词典》可知；“撕打”表示扭扯殴打，从字典引例可更加明确“撕打”的含义．是一方对另一方有所动作。例如：《红楼梦》第四十四回：“一脚踢开门进去，也不容分说。抓着鲍二家的撕打一顿。”李斌奎《天山深处的“大兵”》：“犀利的穿山风，像脱缰的野马在混沌无垠的大戈壁上撕打咆哮。”而“厮打”则表示双方（有时也表多方）互相扭打，“厮”就是日，俩男子当街厮打互相的意思。请看下列新闻标题：情人厮打在情人节《合肥晚报》2005年2月15《合肥晚报》2002年2月25日。     

“伊人”并非“佳人”

“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方， 洄从之，道阻且长， 游从之，宛在水中央……”《诗经》中的《秦风·蒹葭》一诗写得委婉回旋，怀人之情在情景交融的词句之间被反复吟唱。 　　这是要求学生背诵的篇目，但无意间问起《蒹葭》中“伊人”所指何人时，学生异口同声地回答：“一个美丽的女子。”原因是琼瑶的《在水一方》主题曲中便有“绿草青青，白雾茫茫，有位佳人，在水一方”。 　　琼瑶的这首风靡一时的歌确实依自《蒹葭》，歌词中的“佳人”当然指的是美丽的女子，但由于模拟的成分太多，导致一般人都将《蒹葭》中的“伊人”…     

莫让“自主”变“自流”

最近，笔者应邀参加了一次语文优秀课的评奖活动，认认真真地听了数十节课，感受到新一轮课程改革犹如一股春风扑面而来。《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》(以下简称《语文课程标准》)的实施为小学语文课     

“色”“翠”辨

唐代著名诗人刘禹锡，在岳阳留下了赞颂洞庭君山美景的千古绝唱《望洞庭》：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。”由于此诗影响巨大，千百年来，古今诗集多所辑录。全诗28字，唯一字有异，即第三句“遥望洞庭山水色”的“色”字，在诸多版本中作“翠”字。此诗在古本《全唐诗》和今刊《唐诗鉴赏辞典》等典籍中，皆作“色”字，在《岳阳楼诗词选》、《岳阳楼历代名家诗词注评》等书中，则多作“翠”。笔者认同“色”字，其珲由如下：     

何谓“悼亡”

人教版高中《语文》第三册《近体诗六首》中选有李商隐《锦瑟》一诗，题下注释云：     

寻“良师”觅“益友”

给《故事作文》挑错别字，当良师；坦率发表对《故事作文》的意见，做益友。这项轻松有趣的活动还在继续，请你不要错过。荣获“良师奖”和“益友奖”的同学，《故事作文》将刊登他（她）的个人资料及精美照片一张，并颁发奖品。为了及时和你联系，请在来信中写清你的家庭电话或你父母单位的电话，并附你的彩照一张。寻“良师”觅“益友”$《故事作文》编辑部     

“感动”“激动”“冲动”

“妈妈，月光之下，静静地我想你了……”当毛阿敏的《天之大》飘飘悠悠地在耳边响起时，一种久违的感动从心底悄悄地蔓延开去。是啊，妈妈的爱完美无瑕，在她的身上总会有些感动让我们流泪。这不，昨天的作文——《感动·妈妈》，同学们个个写得情真意切!     

何谓“三叠”

渭城朝雨渑轻尘．客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒．西出阳关无故人．这是盛唐诗人王维的绝句《送元二使安西》，后入乐府配乐演唱．成为古代有名的送别曲，称《渭城曲》《阳关曲》，又称《阳关三叠》。     

小议“抢婚”

《咬文嚼字》2005年第8期第14页有篇文章名为《“抢婚”抢错了对象》，指出《齐鲁晚报》上的文章《妻子提出离婚，丈夫执意不从法庭上上演“抢婚”闹剧》中“抢婚”一词用得不准确。事情是这样的：《齐鲁晚报》某日刊登了一篇题为《妻子提出离婚，丈夫执意不从法庭上上演“抢婚”闹剧》的文章，讲述了这样一个故事：一一四川女子和一山东夏津男子结婚后，关系一直不和，女方就借回娘家探亲之机一去不回。后来女方回到夏津，向当地法院提起离婚诉讼。男方召集了10多名亲戚朋友赶至法庭表示拒绝离婚，并强行将女方带回家中。《咬文嚼字》上的文章《“抢婚”抢错了对象》认为《晚报》上的这篇文章中“抢婚”一词用得不准确，并追根溯源地指出抢婚应该是在没有成婚的情况下，通过“抢劫”的方式逼迫女子成婚。     

“喜”还是“悲”？

“喜”还是“悲”？四川江津二中包文平高中语文第五册选有黄秋耘老师《至情言语即无声》一文。这是一篇评论明代文坛巨匠归有光《项脊轩志》（下称《项》文）的文章，的确文质兼美，堪称文学评论中的佳作。但该文第二段开头第二句所言，笔者不敢苟同。黄文评析《项》文第...     

“不瘟不火”不能写成“不温不火”

“不瘟不火”是个比较常见的成语。瘟，指戏剧表演沉闷乏味，不够火爆，如“这出戏情节松，人物也瘟”。火，兴旺、兴隆，“火爆”即为此意，如“这一场戏的场面很火爆”。整个成语本来用在戏曲表演中，指戏曲既不沉闷乏味，也不火爆。如：“京戏著名演员表演，总讲究不瘟不火。优秀的歌手在热情地歌唱时，情真而又能自持。” (人教社编高中《语文》第 1册杨述《恰到好处》 )现在一般指不紧不慢地做某事或进行某项工作。但是，不知为何，《现代汉语词典》《汉语成语词典》《辞海》等工具书均未收这一成语，并且往往被人写作“不温不火”或…     

“女史”源流及文化定位

“女史”是一种特殊的史学现象，是宫帷生活中的一只“理性的眼睛”，它发源于《周礼》，《毛传》，潜流于《汉书》，《后汉书》，交汇于《宋书》，《魏书》，《北史》，奔腾于新旧《唐书》，《金史》，《明史》为其余波，“女史”是先民位“二元本体思维”的产物，沉淀着特异的文化内涵，是传统史学大厦上开启的一扇“新窗口”。     

“舅”是“外公”吗？

近日笔者在阅读《名作欣赏》（2003年第8期）时，其中有一篇分析《陈情表》艺术的文章《感天动地赤子情》，作者把《陈情表》中“舅”释为“母亲的兄弟”或“妻子的弟兄”不一样，“舅”能否释为“外公”？