向教育争自由

逝世前一个月,正值母校苏黎世工业大学成立一百周年,爱因斯坦应约为之写纪念文章。在文章中,他没有为母校捧场,反而以亲身经历批评了学校教育体制的不合理。他回忆说,入学以后,他很快发现自己不具备做一个＂好学生＂所需要的一切特性,诸如专心于功课,遵守课堂纪律,认真记笔记和做作业,等等。     

向教育争自由

逝世前一个月,正值母校苏黎世工业大学成立100周年,爱因斯坦应约为之写纪念文章。在文章中,他没有为母校捧场,反而以亲身经历批评了学校教育体制的不合理。他回忆说,入学以后,他很快发现自己不具备做一个“好学生”所需要的一切特性,诸如专心于功课,遵守课堂纪律,认真记笔记和做作业,等等。因此,他便始终满足于做一个有中等成绩的学生,而把主要精力放在自己真正感兴趣的东西上,“以极大的热忱在家里向理论物理学的大师们学习”。 他接着回忆说,毕业以后,他感到极大幸福的是在专利局找到了一份实际工作,而不是留在学     

论自由教育向通识教育的演变

西方高等教育素有自由教育、通识教育的传统,而自由教育是通识教育的古典先驱。从公元4世纪亚里士多德提出自由教育思想到19世纪初有识之士倡导通识教育,在长达15个世纪的历史长河中,自由教育因社会政治经济文化的发展变化,其概念内涵发生着演变。19世纪初以来,自由教育开始向通识教育演变,是历史发展的必然,但这并不是对自由教育的全盘否定。自由教育是通识教育的灵魂,是实施通识教育的教育理念。     

向自由交谈要自由

<正>不少老师都喜欢用自由交谈这种方式来创设一定的英语学习氛围,让学生通过简单的信息和情感交流做好上英语课的准备。应该说这是有效的,但是,从自由交谈的话题来看,学生似乎一点自由都没有,很多情况下,学生没有自由选择话题的权利,他们只是在回答老师的提问而已。而且谈论的话题无非是老一套的彼此问候,谈论日期,说说天气,询问彼此的姓名和年龄,学生对这些已经能够倒背如流了。新课程标准提倡教师积极鼓励和支持学生主动地参与课程资源的开发与利用,像这样不自由的自由     

红领巾心向党 争奖章立志向

<正>如何立足学校实际用好红领巾奖章,杭州市翠苑第二小学的策略是结合《少先队活动课程指导纲要(2021年版)》和浙教《少先队活动》队员用书(2021版),基于跨学科“大单元”整合理念,通过设计浸润式实践活动细化主题争章,并依托跨学科项目化学习路径,促使红领巾争章活动规范化、常态化地有序推进。统整融合：主题争章系列化学校创造性地将“向阳章”的获章要求与“喜迎二十大 争做好队员”主题实践教育活动有机融合。     

教育不能只为争第一

有一些孩子非常在意“第一”．如果没争到第一就会生气或者哭闹,并产生恐慌和不安。对于教师来说,要分清“第一”是对排名的偏执,还是对场所的偏执。     

论教育自由

自由与控制是对立统一的关系,学生的发展需要自由也需要控制,无论是自由还是控制,其合理性的标准是促进学生的发展和幸福。教育自由的实现需要具备一些条件,教育者自身要具有自由,培养学生自由能力,提高自律水平,通过建立公正的制度保障自由。     

走向自由教育

【我的主张】让学生自由呼吸从学生成长方式的角度,如果教育可以而且能够分成两极,那么一极可以理解为由外而内的控制式教育,另一极可以理解为由内而外的自由教育。控制式教育的基本逻辑是:教师作为一定社会要求的代言人或者化身,对学生施加有目的、有计划、有组织的影响,以其达成教师(也可以说是社会)的期待。教师是教育活动的主宰,学生按教师     

教育与自由

教育的领域是自由的领域。在一般意义上,教育即对自由的自觉追求;在终极意义上,教育即自由。一长期以来,由于种种原因,一谈到自由,我们就同资产阶级自由化挂起钩来。有些论者为了反对资产阶级思想家的自由观,竭力强调自由只是手段,而不是目的,这实际上贬低了自由问题的意义并扭曲了自由的真义。的确,手段和目的只是相对而言的,在一定场合下,自由可以是手段。但是,自由不仅仅是手段。如果说到人类社会发展的目的,那么,自由恰恰就是这个目的本身。马克思之所以把共产主义看作是最合理的社会形式,正是因为它是一切个人自由发展的共同条件及其唯一现实的社会形式。事实上,马克思主义的自由观是极为深刻的。马克思的伟大之处就在于他把自由与现实的人联系起来。在他看来,人的自我决     

向阳光的方向自由成长

<正>"人之初,性本善",当我们聆听着来自灵魂深处的呼唤,感叹着古人无与伦比的睿智,我们不禁感觉到肩上的责任之重。在我们的教育实际中,在对待学生,特别是对待那些暂时在某些方面后进的学生,有着太多的轻蔑、讥讽、责罚和制裁,把他们放在一个阴影中,     

自由的哲学意义及自由教育

自由，既是人发展的前提，又是人发展的结果；既是人发展的目标，又是人发展的手段。自由教育思想的灵魂，是自由、理性与民主，这既符合人的本性和教育本质，又契合现代文明社会里人与社会可持续发展的本质要求。自由教育的本质在于生命的哲学关注，在于从尊重生命和培养人的创造性出发来培养“自由的人”。     

认清自由,科学进行自由教育

党的十八大提出的社会主义核心价值观的24字中,"自由"赫然在列。习近平主席多次指出,社会主义核心价值观要像空气阳光一样无处不在,无时不有,要像穿衣服一样从"第一粒扣子"抓起,从娃娃抓起。24字是个统一的整体,不能把它们割裂开来。"自由"作为社会主义核心价值观的重要内容,和其它内容一样,应当在中学德育中占据重要地位。对中学生开展自由教育,实际上一直在     

《<争自由的波浪>小引》的诞生

鲁迅先生回家不久,北京的形势又发生了急剧的变化,吴佩孚、张作霖相继率兵进京,带来了肃杀气氛。一些反动文人更乘机想方设法勾结军阀,妄图暗害鲁迅先生。形势对鲁迅先生十分不利。一九二六年七月,鲁迅先生接受了厦门大学国文系的聘请,决定离开居往了十四年的北京去南方。八月二十六日下午四时二十五分,鲁迅先生不得不     

从“争自由、争人权”的斗争看“二七”罢工的历史地位

1923年2月,爆发的震惊中外的京汉铁路工人“二七”大罢工,是中国新民主主义革命史上一次伟大的政治斗争。“它为中国职工运动开辟了一个新的阶段——从改良生活的经济斗争转变为争取自由的政治斗争的阶段”。这次罢工和以前的罢工不同,它具有鲜明的新特点:它不仅是争工资、争时间的斗争,而是要求成立自己的组织——总工会,争自由、争人权的斗争。它是帝国主义和封建军阀对工人阶级进行残酷的经济剥削和政     

自由教育三题

自由教育是西方教育思想上一种重要的教育思潮，对西方数千年教育理论与实践产生了不可忽视的影响。通过介绍自由教育概念内涵的历史演化，分析了自由教育思想中所包含的人道主义、理性主义和民主主义精神，概括了今天自由教育理念所面临的严峻挑战，并就自由教育的必要性进行理性辩护。     

自由教育的本质

正自由教育是一种理念,它意味着教育要解放那些被压制和被禁止的人的发展的可能性,意味着教育具有一种新的态度,宽宏大度的态度。一种指导和帮助的方式,扩大每个人特别是那些长期被忽略的人的自由行动的范围、机会和条件,从而使得他们能够创造公共生活和个人生活更多的好的方式。教给人如何获得自由、如何运用自由,如何做一个自由的人,是教育的内在精神,这与教育培养一个     

教育与自由：西方自由教育传统的历史变迁

在西方教育发展史上存在着两种自由教育——古典自由教育和现代自由教育,通过考察这两者的发展脉络,发现最初的自由教育和现代自由教育有很大的不同。最初的“自由教育”只是古希腊教育的代名词,它代表的只是一种闲暇教育。     

追求教育的自由

教育思想是朴素无华的教育思想是对教育发展规律的真理性认识。我个人认为,真正的教育思想应该具备以下几个特点:一是基于自身的教育实践。教育思想有自己的根,这个"根"就是自己的教育实践,离开了自己的教育实践,就没有真正的教育思想。从这个意义上讲,教育思想具有内生性。二是对教育现象的独特认识。教育思想不能长在别人的脑     

杜威与自由教育

杜威作为美国20世纪著名的教育家被称为实用主义教育的代表,但是杜威对自由教育也有着深刻的研究.他着眼于民主社会,从民主的角度赋予自由教育这个古老的教育思想以新的含义,使得自由教育摆脱长久以来的贵族化色彩,与自由民主社会相融合.     

论自由与教育

对自由与教育的理解应分为两部分进行,自由在教育过程中是作为一种手段,即教育本身需要自由,主要包括自由的师生、自由与纪律的对立统一及学生自由的学习活动;而自由在教育目标中是作为一种教化的价值,即教育是为了实现自由,既包括了人作为个体的自由,又涵盖了整个人类社会的自由。