论哲学与科学怎样可能

探讨哲学与科学怎样可能．实质上就是追问哲学与科学的惟一可能的基础和源泉．就是论证哲学与科学赖以存在的惟一可能的根据即本体依据．因而也是揭示哲学与科学的本质。按照唯物史观，人首先“必须能够生活”．然后才能研究哲学与科学。因此．人及其生活就是哲学与科学赖以存在的惟一可能的本体依据．因而也是哲学与科学的惟一本质。反之，只要离开人的存在．哲学与科学就会异化．就会神化。哲学与科学作为人脑的产物．本身就是人类智慧的结晶．就具有认识必然的自由本质。这就决定了哲学与科学的根本目的、根本价值和最高宗旨始终是为了人类的自由和解放。     

试论哲学的性质

本首先对人超级市场教科书上的哲学定义提出质疑,指出“哲学是世界观”的观点没有揭示出哲学的本质特征,没有揭示出哲学独特的性质,同时对人派“哲学高于科学”的观点亦不苟同。作认为,哲学既不可能是纯粹的科学,也不可能是纯粹的人,从本质上说,哲学是人对在实践中展开的人的本质的理性把握,是人与科学的内在统一。     

试论哲学的性质

本文首先对传统教科书上的哲学定义提出质疑 ,指出“哲学是世界观”的观点没有揭示出哲学的本质特征 ,没有揭示出哲学独特的性质。同时对人文派“哲学高于科学”的观点亦不苟同。作者认为 ,哲学既不可能是纯粹的科学 ,也不可能是纯粹的人文 ,从本质上说 ,哲学是人对在实践中展开的人的本质的理性把握 ,是人文与科学的内在统一     

在虚拟中激发创造——阅读教学虚拟论

数字化方式可以给人类提供一个虚拟空间，使不可能的成为一种真实。“虚拟开拓了人的思维空间”。“在虚拟看来。所谓现实性，无非是从以前的一种可能性发展而来的。因而从逻辑上说，现实性只是对一种可能性的选择。虚拟展开了其他未被选择的可能性。并在虚拟中使其成为虚拟空间的真实，这便大大开拓了人的选择空间。”(陈志良《虚拟：哲学必须面对的课题》)     

论教育研究中教育批判的内涵

教育批判是探究教育科学的一个有效途径。在科学哲学的创始人波普尔看来，科学知识的进化就是猜想与反驳螺旋发展的过程。对科学的东西，亦必须能被反驳和批判，它才存在进化或发展的可能。教育作为一门科学发展至今，也迫切需要“自我”“反驳与批判”，惟有如此，教育科学才能增强自身的前瞻功能并健康而有序地发展。     

前苏联与西方科学哲学兴起的比较

２０世纪以来，作为哲学重要组成部分的科学哲学得到了迅速发展。通过比较研究可以发现，前苏联和西方国家在科学哲学的发展道路上有着极大的不同。前苏联科学哲学的兴起是对“科学危机”的“哲学拯救”，带有强烈的政治色彩。而西方科学哲学的兴起则是对科学发展的哲学反思，是为科学发展寻找认识论上的哲学依据。     

刍议马克思哲学本体论的形上消解与重构

马克思哲学在哲学史上最具深远意义的革命变革，就在于它通过对传统哲学形上本体的批判、消解与重构，开创了哲学发展的新方向，奠定了哲学发展新形态的基础。马克思哲学终结了一切旧形而上学，但是并没有完全放弃关于“解释世界何以可能”问题的物质本体论寻求，而是更着力于“改变世界何以可能”，以寻求现实解放的道路。这一寻求“改变世界何以可能”的本体论诉求构成了马克思哲学的重要理论旨趣。     

当代现象学——解释学科学哲学的基本观点

20世纪80年代．在西方兴起了一种新的哲学——现象学一解释学科学哲学。它从大陆哲学视角出发,重新理解科学哲学,时“科学是什么？”“科学理论与实践的关系如何？”“科学理论与境遇是何关系？”等科学哲学基本问题进行了新的解答,提出了许多有意义的观点,深化了人们对自然科学的认识,推动了大陆哲学和科学哲学的发展。     

"科学"、"人文"、"生活"——哲学的三重维度

在现代西方哲学某些哲学流派和后现代主义哲学打出“哲学终结”的口号下,哲学应如何为自己名正？哲学是否真的面临着“终结”？从哲学观和哲学的思维方式入手,具体从“科学”、“人文”、“生活”哲学思考的三个维度分析,“哲学终结”是不可能的。     

科学·哲学·文化：－兼谈“李约瑟难题”

哲学作为一种世界观是化的核心，科学作为人们关于自然界的一种系统化、理论化的知识体系与哲学紧密相关，因此，科学、哲学和化相互匹配，相互影响，相互促进，共同组成了一个有机整体，这就意味着，在不同的化模式中会诞生不同的科学形态，以此为出发点，作对所谓的“李约瑟难题”进行了剖析：在中国哲学、化土壤上诞生不出西方意义上的科学就如同鸡蛋里孵不出小鸭一样，是必然的事，同样，由于中国哲学、化不可能为西方科学提供适宜的养料，所以西方科学这棵大树在中国的土壤上生长得枝枯叶黄。     

浅析“科玄”论战中“科学派”的自然史观

本世纪20年代，中国思想界发生了一场空前的思想论战，即“科学与玄学”之争。在这场论战中，“科学派”提出了完全建立在自然科学之上即哲学科学化的自然史观。这虽然基本上属于庸俗唯物主义的范畴，但对“玄学派”所依据的柏格森的非理性哲学有一定的否定作用。由于科玄两派争论的中心问题是科学功能问题，对“科学派”来说，哲学科学化乃是科学精神深化的体现，带有明显的近代哲学色彩。但因其哲学基础的薄弱，最终陷入历史唯心主义的泥潭。本文试对“科学派”的宇宙观即自然史观作些简要探讨与分析。11923年春，张君励在清华大学作了题…     

哲学“发展”的特殊性

哲学的“发展”在本质上不同于具体科学及科学同类的精神成果.哲学是人类自我意识觉醒的结果,这觉醒或觉悟虽然在时间上有早有晚,但并没有实质上的递进关系;哲学是“思想的思想”,是主体自我反思的精神状态,反映在哲学的对象上,表现为“理念的世界”或“可能的世界”,而不是科学所面对的“事实的世界”,这决定了哲学体系之间没有科学意义上的可比性;哲学的思维方式及哲学的对象,决定了哲学没有科学意义的“真伪”、“是非”之别,不同的哲学智慧都是人类精神文明的重要财富.     

对虚拟世界的哲学认识

一、虚拟实践的哲学依据 虚拟实践第一次使人的实践对象不再是纯粹形式的外部物质世界，而是以信息符号处理转换成为实践手段，将在人工智能和感官体验基础上扩展的语言符号系统“再造”成虚拟的语言符号系统，来构建人的创设对象。要讨论虚拟实践的哲学依据，我们至少需要回答两个问题：(1)从哲学向生活世界回归的层面引入虚拟实践，……     

开放的作文教学与科学、哲学、艺术的对话

科学扩大人类的认知空间，哲学提升人的思想境界，艺术培养人的联想和想象力。将作文教学与科学、哲学、艺术三者有机的结合，有助于促进学生“知”、“思”、“感”多方面的发展，建立对学生具有适应性和开放性的作文体系。     

让人惊叹的哲学书《思远道》

“哲学是讲道理的科学，这门科学研究的是讲道理的技术或艺术。”“哲学一端接着我们的基本感受和领会，另一端接着形式化的框架。”这是陈嘉映先生在其《思远道》中的两小段论述。对于哲学是什么，一百个哲学家可能就会有一百种不同的说法。陈嘉映的“讲道理说”很能服人。任何学问深究到底、任何感觉提升到顶都是哲学。     

柯亨与罗尔斯政治哲学研究路径的差异——以《拯救正义与平等》和《正义论》为例

柯亨与罗尔斯在政治哲学研究路径上有三个重大的差异：分析与综合、微观与宏观、现实与虚拟（理想）。除此之外,在研究柯亨政治哲学研究路径的时候,一定要把握他的哲学方法背后的三个“情结”,即“赖尔情结”、“马克思情结”与“基督情结”。在分析罗尔斯政治哲学研究路径时,也要关注实用主义哲学以及康德哲学对他的影响。     

机械论范式的有机论转向：科学知识“绿化”的起点

机械论范式对自然的“客观辩证法”的反动决定了“绝对知识”的相对性和科学视野的狭隘性，进而决定了科学对生态系统的破坏性以及科学精神与人文精神的背离；因此，要使自然科学摆脱“普罗克拉斯提斯的床”、使之朝向“人性化”与“绿色化”的方向生成，就必须从根本上或源头上扬弃机械论范式，转向有机论范式，也就是要实现恩格斯所谓的“科学的哲学化”或科学的“理论思维”化；其方法论进路有两条：一是彰显古希腊哲学中的素朴的有机论，二是颠倒黑格尔“颠倒的辩证法”。这就是《自然辩证法》对当今自然科学的现代性启示。     

对虚拟教学的哲学思考

虚拟现实技术在教育教学上的应用，开创了“虚拟教学”的崭新领域，它是教育高科技的展示和体现，也是教育手段现代化、信息化的标志之一，有着极其广阔的应用前景。它为教学的创新提供了新的空间、平台和可能性、丰富了教学的实践形式和多样性，它凸现了哲学对当代信息技术发展的思考，也引发了教育哲学的审视和观照。     

人的本质的多维哲学反思——以“经验的预设”与“预设的经验”为路径

着眼于人的全面发展何以可能、为坚定共产主义思想信念提供科学理论范导,在多维哲学视野里对人的本质进行哲学反思,应当遵循“经验的预设”与“预设的经验”相统一的路径,才能引出新的正确结论。在经济哲学和社会哲学视野,即从人的发展的外在关系考察,人本质是“经济动物”和“政治动物”的统一体;在科学哲学和文化哲学视野,即从人的发展的内在关系上考察,人本质是“经验动物”和“信息动物”的统一体。人的本质表现为追求利益和权力的外在本质与追求成熟和知识的内在本质的统一。人的本质和人的发展相适应,是追求意义及价值的实现。     

让人惊叹的哲学书《思远道》

“哲学是讲道理的科学，这门科学研究的是讲道理的技术或艺术。”“哲学一端接着我们的基本感受和领会，另一端接着形式化的框架。”这是陈嘉映先生在其 《思远道》中的两小段论述。对于哲学是什么，一百个哲学家可能就会有一百种不同的说法。陈嘉映的“讲道理说”很能服人。任何学问深究到底、任何感觉提升到顶都是哲学。尽管“人一思考，上帝就会发笑”，但人总难兔思考。“接着我们的基本感受和领会” 的一端，正触在一根网线上，这个网便是既包罗万象又淡若游丝的哲学。“让上帝发笑”，是因为“哲学”中有“从来不面对民众”，“总是通…