《大话西游》：一个“狂欢化”文本

《大话西游》是一个典型的大众文化文本,分析它受欢迎的原因可以解释大众文化的一些表征。《大话西游》的狂欢化的书写策略诸如,戏仿、脱冕、狂欢化的广场语言等产生了文本的狂欢化审美效果,因此我们说它是一个“狂欢化”文本。     

狂欢化写作——论王蒙“季节”系列长篇小说的艺术风格

“狂欢化”写作是王蒙“季节”系列长篇小说众多艺术特点中非常突出的一点。运用巴赫金的“狂欢化”诗学研究王蒙的“季节”系列长篇小说，可以充分认识“加冕”、“脱冕”，“双声”（仿格、讽拟），语言狂欢等王蒙“狂欢化”写作的艺术特点。     

当代大众文化的“狂欢”气质及其渊源——兼论《故事新编》与“无厘头”影片

鲁迅小说集《故事新编》与周星驰“无厘头”风格的影片这两类作品无论从创作时间上、地域上还是形式上都有着较大的反差，但在这两类反差较大的作品中却都能看到巴赫金“狂欢化”诗学理论的痕迹。通过对它们的对比分析，可以看出鸦片战争以来的中国文化中不乏“狂欢”气质。而追溯中国文化的渊源可知，这类作品正是在我们文化的内在熏陶和其所属的外部环境的共同作用下形成的。同时，这种“狂欢”气质也是我国当代大众文化的一个很好的注解。     

“复调”和“狂欢化”－巴赫金的“超技术（语言）”批评及其在巴赫金文论思想体系中的地位

本文从巴赫金的“技术”思想出发，对其“复调理论”和“狂欢化理论”给予了定位，并对其表现出的“超技术（语言）”批评的特点进行了分析，本文认为，在巴赫金的文论中贯穿着他对“技术”问题的思考，依次表现为他的“艺术中的技术”概念的提出，“超语言学”的理论经建构和他的“超技术（语言）”批评的实践，“复调”和“狂欢化”作为其中的代表充分体现了“超技术（语言）”批评的基本特点。     

大众化的狂欢世界--试用巴赫金的狂欢化理论分析张恨水的小说创作

巴赫金的狂欢化理论颠覆了传统的思维方式，从方法论上为张恨水小说创作的研究指明了方向。狂欢思维具有强烈的变更意识，它强调“未完成性”和“不确定性”。狂欢思维具有“快乐的相对性”，并以此捣毁绝对理念，瓦解绝对权威。文本是开放性的，凭借这些性质它可以不断生成新的意义，将人们引向更宽广的天地，因而对文本的理解活动是无止境的。     

中国当代娱乐文化中的“狂欢”乌托邦

俄罗斯学者巴赫金对欧洲古老的狂欢节文化给予了前所未有的关注和深刻揭示,从“文化的狂欢”到“文学的狂欢”提出了一整套的“狂欢化诗学”理论。这种理论对我们今天考察中国当代娱乐文化有一定的借鉴意义,但同时也有其局限性。     

“洋场爱”，论为新感觉派所关注的“洋场爱”及其产生的思想根源

新感觉派在“爱情”这一大纷扰场中最为关注“洋场爱”。“洋场爱”是专属于大都会欲海“猎神”的“爱的哲学”，欲海的速食与狂欢是其基本特征。“五四”以来逐步输入的性解放理论为“洋场爱”产生的思想根源。     

《金瓶梅》“身体狂欢”描写的深层解读

《金瓶梅》中出现了大量的性描写,一直被学界认为是道德感的缺席与身体美学的泛化.但从人性的角度来看,这种书写表现的是男性以身体求颠覆,女性以身体求解放,是一场“身体狂欢”的大戏.这种书写的出现与当时社会思潮、社会经济状况密切相关.这种“身体狂欢”同时也是对程朱理学中禁欲主义思想的批判.但“身体狂欢”的背后,也凸显了精神的困惑.     

“金苹果”的诱惑——古希腊神话的人性“狂欢”及其人本主义精神思考

古希腊神话里的“金苹果”构成古希腊民族的一种文化精神的象征;“金苹果”的诱惑展示了人性的本真与自由;人性“狂欢”的图景也就是希腊人追求的价值取向,其具有丰厚的人本主义精神价值;人性“狂欢”背后融入了古希腊人悲悯深切的“人性”自审,也渗入了人性本质的深刻思考。     

《红日》的“红色狂欢”叙事与革命战争想象

作为“红色”激情年代的史诗力作,《红日》的革命战争叙事呈现出一种“红色狂欢”的精神特征：酒神精神的强力快感、集体表演的节日仪式、笑谑诙谐的广场效应。这种狂欢姿态是对红色战争记忆的浪漫想象：革命战争的“现实痛感”隐退,而“理想快感”彰显。     

“狂欢化”理论与喜剧意识 --巴赫金的启示

巴赫金根植于中世纪诙谐文化和拉伯雷创作实践的狂欢化理论，避免了形式主义和庸俗社会学的偏颇，真正把握住了喜剧意识的本质和精髓；他对狂欢式“笑”的双重性的思考和阐释，具有哲理深度和积极的建设性，有助于我们全面、辩证地理解和把握喜剧性的实质和审美功用；他的狂欢化理论所体现出的相对性思想，揭示了喜剧思维的重要特征。     

别把ChatGPT也玩“内卷”了

<正>人是这个世界上最不喜欢寂寞的物种,许多游戏、娱乐活动,主要解决的就是人因闲暇而产生的寂寞问题。现代传媒的娱乐功能日趋发达,它们制造的娱乐狂欢,仍是为了让公众少点寂寞。人工智能技术的“弯道超车”,将人类社会带入人机互动的狂欢阶段。这样的狂欢,由一款被誉为“全能网友”的聊天机器人模型推到了新的巅峰。     

“狂欢化”理论与喜剧意识--巴赫金的启示

巴赫金根植于中世纪诙谐文化和拉伯雷创作实践的狂欢化理念，避免了形式主义和庸俗社会学的偏颇，真正把握了喜剧意识的本质和精髓；他对狂欢式“笑”的双重性的思考和阐释，具有哲理深度和积极的建设性，有助于我们全面、辩证地理解和把握喜剧性的实质和审美功用；他的狂欢化理论所体现出的相对性思想，揭示了喜剧思维的重要特征。     

好莱坞无厘头喜剧电影的"无"中生"有"

好莱坞无厘头喜剧电影常常因为它的无意义———精神仪式的式微和主流意识形态表达的转变———受到批评。但是人们没有看到,正是这个“无”给它带来自由和灵感,造就了“有”的生成———狂欢书写的创造力,具体体现在“广场语言、狂欢场景、虚实狂欢”三个方面。     

“底部”的颠覆:《秀拉》的狂欢化书写

托尼·莫里森在小说《秀拉》中创造了一个主流社会主宰下的黑人社区——“底部”,书写了“底部”的黑人勇士秀拉、伊娃、夏德拉克等挣脱白人压迫、建构主体身份的艰辛努力。在巴赫金狂欢化理论视域下,小说《秀拉》的三个狂欢化特征——狂欢化的"边沿"时空、狂欢化的怪诞人体和狂欢化的死亡形象,深化了作品的批判性主题,彰显了作家的创作意图。     

名人博客冲击“草根狂欢”

博客作为一种新兴的网络信息传播方式，自1998年出现至今，已经得到了迅猛的发展。博客“草根”特性在技术层面的三方面体现是技术操作的简易性、信息来源的广泛性和信息发布的随意性。最近徐静蕾等大量名人加盟博客，网民对名人博客争相追捧，博客“草根狂欢”的状况受到挑战。     

随笔——“小题大做”的典范

“随笔”,在文体上是散文的一个分支,从名称看,它应该比一般散文更加“随意”。随笔的最大特点就是“随”。所谓“随”,第一是指创作的状态。它是作者思想火花的自然闪露,心灵之燕的自由飞翔。它行文流畅,如山瀑飞溅,一泻而就;运笔舒展,如闲云野鹤,行止自如。随笔所反映的作者情感的律动,应该是最直接、最真切的。第二是指文章的取材与布局。它可以不顾时空的线索,不遵起承转合的规则,情感上可以大起大落,尽可天南海北古今中外地任性挥洒。第三是指文章的色彩。随笔是最富有色调的文体。它可以表达心底的狂欢,可以伸张人间的正气,可以     

“哟”读“yo”吗?

“哟”读“ｙｏ”吗？————山西／高瑞光“哟”是常见字，也是常用字，然而，长期以来，对它的读音，人们却莫衷一是。有人将它从“药”读作“ｙａｏ”，也有人将它从“约”读为“ｙｕｅ”，还有人将它读为“ｙｏｕ”等等，但是，多数人仍按照习惯把它读成为“ｙｏ”。...     

凉山盐源民间婚俗中的“说席”词

“四言八句”是传统文化在民间的主要传承形式之一,是千百年来民间狂欢的重要元素。它是一代代知客司集体创造的结果,是民间智慧的结晶。然而,时至今日,这种具有悠久历史的民间文化处境堪忧。现代城市文明的冲击是外因,而传承人的保守狭隘是内因。     

足坛“鬼脚”陈涛

上年8月7日中国足球队东亚四强赛首次夺冠，对中国球迷来说是一个特别值得纪念的日子：在庆祝胜利狂欢的人群中，有一个7月25日刚获得首届中超联赛“最佳新星奖”的小伙子非常引人注目，一些球迷甚至在有节奏地呼喊他的名字：陈涛，陈涛，陈涛……