政治经济学教学应体现马克思主义与时俱进的理论品格

马克思主义政治经济学必须能够反映并指导现实经济运动，才能体现出其生命力。这给我们的政治经济学教学提出了挑战，即必须全面、准确、动态地理解马克思主义经济学的基本范畴和基本原理；同时在新的条件下发展马克思主义，体现其理论的包容性和发展性，体现其与时俱进的理论品格。     

毛泽东创作思想与创作实践片谈

本文试图以新的视角将毛泽东的创作思想与毛泽东的创作实践结合起来加以研究，重点论及了四个方面的内容：一、毛泽东一贯主张在文艺创作中必须坚持辩证唯物主义的反映论，结合其创作实践则体现为情感与事理的相互交融；二、毛泽东十分强调文艺创作中的形象思维，结合其创作实践则体现为物象与意象的形神兼备；三、毛泽东一贯倡导革命的现实主义与革命的浪漫主义相结合的创作方法，结合其创作实践则体现为激情与现实的浑然胶合；四、毛泽东提出＂百花齐放，百家争呜＂的方针，结合其创作实践则体现为审美品格与艺术风格的斑斓多姿。     

语文教学中的预设与生成

新一轮课程改革与实验的重点是教学中的预设与生成，其基本趋向是为生成而预设。且能由预设而生成。预设与生成是辩证的对立统一体，是课堂教学的两翼，缺一不司。预设体现对文本的尊重，生成体现对学生的尊重；预设体现教学的计划性和封闭性，生成体现教学的动态性和开放陧，     

《诗经》婚恋诗的美学价值

《诗经》中有许多反映婚恋风俗的诗，爱情这一文学作品的永恒主题在《诗经》中已体现得十分完美和明朗。《诗经》中的婚恋诗，其美学价值尤为异彩纷呈：其喜剧之美，体现了人的本质力量的值得肯定的进步、可贵的一面；其悲剧之美，以否定的形式肯定了进步力量的实践和斗争，体现了人的本质力量的不可战胜；其崇高之美，是人的本质力量的巨大威力的明证，主要体现在对爱情的忠贞不渝以及追求爱情时的反抗精神上。     

古代儒家伦理道德中的和谐性思想浅析

在古代，儒家伦理道德能够深入人心，很大程度上得益于其思想具有和谐性品质。儒家和谐性思想体现在基本伦理要求上，体现在个体与社会利益关系上，体现在道德修养方式尤其是身心修养上，体现在注重个人内心体验上。由于时代的局限性，儒家和谐性思想也有不足。儒家是中国文化的传统，当代中国的道德建设应该借鉴其和谐性思想，并且克服那些不适应时代发展的方面。     

高等学校办学自主权探析

高等学校办学自主权不同于国家公权力，也不同于私人权利，它以学术权力为内核，以国家公权力的外在授权为表现形式，前者体现其合理性，后者体现其合法性。正确认识其性质是确立高校和其他社会主体关系的关键，也是建立有效的权利保护机制的基础。     

论语言民族风格的物质标志

每种语言的民族风格，都有其独特的物质标志，这主要体现在语言要素的表现形式上。语言民族风格的物质标志，在语言的音乐性上明显可见；语言民族风格的物质标志，最鲜明地体现在词汇运用上；语言民族风格的物质标志，也体现在句式上。     

林则徐的货币思想及其在江苏的实践

考察、探讨了林则徐在江苏任职期间的货币思想和实践，认为林则徐在江苏期间的货币思想有不少闪光点。洋钱对中国来说是一种新事物，林则徐对洋钱的青睐和仿造，体现了他开眼看世界和“师夷”的兆头。由于朝廷的昏庸、保守，使传统货币改革难于起步。涉及货币的有关实践，体现林则徐办事之周密、认真，体现其实事求是的为官作风，也体现其体察民情、访求民意的可贵精神。     

英汉习语翻译中的民族特性

英语中，习语的范围是很广泛的，包括俗语、谚语、格言、警句和俚语等。汉语中，这类表达称作“成语”或“俗语”。对于英汉翻译中的习语问题，说法也不尽相同。对于带有民族(或地方)特色的习语，在翻译中应该体现出各自的民族特性，其主要的体现原则包括完全体现原则、部分体现原则、辞格体现原则、解说性体现原则以及创造性体现原则。     

高职营销专业实践教学模式的创新路径

创新高职营销专业实践教学模式是落实科学发展观的具体体现，是解决职业教育落后于经济发展的必然选择，是其专业生命力的体现。其创新路径为：转变教育观念，彰显实践教学；扩大实践场所，聚焦实践技能；深化课程改革，开发适用教材；理论实践融合，院校企业双赢。     

关于柏拉图与老子的理想社会的比较

在其大的哲学构架中，老子与柏拉图分别提出了自己的理想社会形态，体现了“和谐”精神。两人哲学观中本体论的不同，决定了其理想社会的组织、运行及所体现的和谐精神都存在巨大差异。     

风流之外的儒雅情怀－柳永词之另一面

柳永词向以风流著称，然而，其人其词实不乏儒雅情怀，文章从三个方面探讨了他在词中所体现的这种情怀，同时分析其形成的文化机制，这种情怀主要体现在他咏怀词中的兴寄精神，宦游词中的隐逸情趣，羁旅词中的骚雅情绪，它的形成实受家学－仕宦文化的影响，体现出传统的文化精神。     

论成仿吾的文学批评

成仿吾的文学批评思想是多元的，他充分肯定了文学的思想性和社会使命。在国共合作的反帝反封建的大革命失败后，文学界找不到前进方向的时候，成仿吾主张“革命文学”，充分强调文学的社会使命，这些都体现了其对文学批评的独特理解，也体现了其作为文学批评家的强烈社会责任感。     

农村初中语文有效集体备课策略

集体备课不仅是在新时期探索教学方法的有效路径之一，也是落实教研功能，推动语文课改的动力，体现出了创新精神，体现出了全体成员思考发展问题的能力，体现出了教师的个性，其教研功能也是多样性。笔者依据多年的农村语文教学经验，对农村集体备课策略稍作探讨。     

润物细无声：也谈作文评语中的情感渗透

作评语中的情感渗透，主要体现在四个方面，即“体现出’诚‘，‘真’”；“体现与学生同喜乐、其袁怒”、“谈心是情感渗透的一种最佳方式‘；”体现在评语用词委婉、态度平和”上。     

论“三个代表”重要思想的科学性

“三个代表”重要思想是时马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展，体现了其继承性；是对十三届四中全会13年来中国人民改革开放伟大实践的经验总结，体现了其实践性；理论与实践的创新性和中国共产党领导人民所从事的建设有中国特色社会主义事业的进步性体现了其先进性；作为全国人民新世纪全面建设小康社会的行动纲领体现了其前瞻性。而继承性、实践性、先进性和前瞻性则构成了“三个代表”重要思想的科学性。     

语文问题教学法必须遵循的“三个必须”

问题教学法作为一种课堂教学模式，其效果是经得起实践检验的。它从形式到内容上体现了学生在整个过程中的主体地位，体现了教师的组织引导作用，体现了自主合作探究的学习方式，符合新课程的核心理念。然而三环节问题教学法像所有的教学模式一样，有利也有弊，如果将其弊端不加以限制规避，将是贻害无穷的。     

论听证制度的异化

听证制度是民主发展的体现，其优势性是显而易见的，但在具体运用时却产生了偏离其本原的异化现象。因此，要防止听证制度异化的发生，采取具体预防措施，使听证制度真正在我国发挥其体现民意并辅助行政机关做出正确决策、决定的作用。     

新时代中华民族共有精神家园:演进、内涵、特征及进路

现阶段对中华民族共有精神家园的探究，既要注重赓续过往的研究理路，又要注重对接新时代的主线思维。一方面，中华民族共有精神家园旨在推进中华民族共同性建构，就此意义而言，其是铸牢中华民族共同体意识的话语先导；另一方面，中华民族共有精神家园本质上属于精神文化认同范畴，与中华民族共同体意识之间存在一体两面的密切关联。中华民族共有精神家园作为复合概念，“中华民族”体现其主体性，“共有”体现其方向性，“精神”体现其本质性，“家园”体现其同构性。在推动新时代党的民族工作高质量发展的背景下，主体性要求正确把握中华民族意识与各民族意识的关系，方向性要求正确把握共同性与差异性的关系，本质性要求正确把握物质与精神的关系，同构性要求正确把握中华文化与各民族文化的关系。新时代构筑中华民族共有精神家园要高度重视对上述关系的处理，通过系牢中华民族精神纽带助推铸牢中华民族共同体意识。     

儒家内圣外王思想在大学生人格教育中的价值研究

内圣外王是儒家最高人格理想，其中蕴含进取精神，给人以道德激励；蕴含务实精神，体现坚忍意志品质；蕴含自觉精神，体现主体责任担当；蕴含“治人”思想，体现远大政治理想。针对当代大学生存在的某些人格缺陷，高校可以运用内圣外王人格思想培养其“内圣”人格，用“大学之道”培养其至善的道德品质；用“自强不息”的精神培养其勇于进取的意志品质；用“达己达人”的思想培养其合作意识；用“依于仁，游于艺”的思想培养其良好的综合素质。高校还可以运用内圣外王人格思想培养大学生的“外王”人格，不断提高大学生的社会责任感，树立正确的政治价值观，帮助大学生实现更高的人生价值。