内蒙古通辽地区藏传佛教造像赏析

正藏传佛教,13世纪中期于蒙古高原开始传播,时至今日,蒙古族、裕固族等仍然信奉的是藏传佛教。16世纪下半叶,蒙古土默特部阿拉坦汗迎进了宗喀巴的藏传佛教格鲁派。1578年阿拉坦汗和达赖三世索南嘉措在青海仰华寺会面,召开法会,在法会上索南嘉措被阿拉坦汗封为"圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛",达赖喇嘛称号由此产生。此后,在明、清两朝的支持和提倡下,藏传佛教在蒙古地区兴盛起来,哲里木盟(今通辽市)在藏     

民族瑰宝 方寸精华

2009年8月2日,中国邮政发行《拉卜楞寺》邮票一套两枚,设计者为邮票印制局设计师姜伟杰。拉卜楞寺,1709年开始修建,他位于甘肃省甘南藏族自治州夏河夏,是藏传佛教格鲁派六大寺院之一,在历史上号称有108属寺(其实要远大于此数),是甘南地区的政教中心,目前拉卜楞寺保留有全国最好的藏传佛教教学体系。1982     

论纳西族体育游戏的分类、特点及教学应用原则

通过田野调查、文献资料收集,运用体育人类学、学校体育学的理论分类整理具有体育本质特征的纳西族民间体育游戏,使之成为纳西族地区各级学校体育课程的乡土教材,对丰富体育教学内容,促进纳西族地区新时期学校体育改革,有效传承和保护纳西族体育文化,切实落实素质教育有着重要的意义。     

藏族传统体育发展与藏传佛教的关系

从藏族传统体育和藏传佛教的互性发展、藏传佛教对藏族传统体育发展的影响、藏传佛教和藏族传统体育的差异性入手,探讨二者的交融点,分析它们发展兴盛的共时性、追求美的共通性、情感需求的一致性、节庆中的统一表现性;阐述了藏传佛教对藏族传统体育的创新、规范和对藏密气功的贡献;通过实证分析了藏传佛教对藏族传统体育的消极影响以及对藏族传统体育的利用。研究表明藏族传统体育与藏传佛教既有关联也有区别,认识到这一点有利于继承、发扬藏族传统体育,最终使其朝着民族化、社会化、规范化方向前进。     

昌都体育事业蓬勃发展

昌都地区位于西藏东部,境内地广人稀,山高谷深,交通不便,经济发展相对滞后,受藏传佛教的影响,使昌都地区的体育呈现出鲜明的地域文化特色。     

浅谈白居寺建筑景观风格

白居寺是一座塔寺结合的典型的藏传佛教寺院建筑,在壁画、色彩和建筑风格上充分体现了后藏地区寺院建筑的典型样式,具有纪念碑性质的大型建筑群,有“西藏塔王”之称。     

避暑山庄收藏的佛教法器

清代是我国统一的多民族国家发展的重要历史时期。有清一代,始终奉行“兴黄安蒙”的民族宗教政策。所谓“兴黄安蒙”,即发展和扶植以黄教为代表的藏传佛教,安抚蒙古各部,使之成为清王朝可靠的同盟军。清早期,藏传佛教格鲁派（即黄教）生我国蒙藏地区势力逐渐强大,教徒信仰虔诚,黄教教义成为许多蒙藏人民信仰的精神支柱。清王朝为了加强北部边防,团结笃信藏传佛教的蒙藏民族,确立减传佛教为国教,并尊内蒙古的章嘉活佛为国师,同时对蒙藏民族采取“因其教不易其俗”的方针．使民族关系达到了空前的发展。     

竞买资金归依佛门为哪般？——藏传佛教艺术品拍卖市场回眸

藏传佛教又称喇嘛教,是佛教中的重要一支。藏传佛教艺术品较之汉传佛教艺术品产生的时代晚、存世量大,艺术特色也更加鲜明,加之拥有国际化的收藏背景和市场背景,近年来藏传佛教艺术品在市场上备受追捧,大量竞买资金涌入佛门。     

藏传佛教艺术品市场专家眼中的巨大风险

故宫是国内收藏藏传佛教艺术品最丰富的博物馆。2009年11月,记者在刚成立不久的故宫藏传佛教文物研究中心采访到研究员罗文华之后得知,与当前火热的藏传佛教艺术品市场形成强烈反差的是,藏传佛教学术理论研究在国内才刚刚起步．而藏家也并不像他们自己认为的那样了解这此艺术品。     

通辽市博物馆藏辽代佛像

辽代是由契丹族建立的封建王朝,其疆域相当于今河北、山西、北京、内蒙古、辽宁、吉林、 黑龙江等北方广大地区。契丹族原来信奉萨满教,立国后为巩固在汉族地区的统治,积极吸收汉族文化,其中也包括对佛教的信奉。     

蒙古拳科尔沁地区之考究

蒙古拳是蒙古族特有的拳种,以滑步为核心步法,在河南镇平王氏家族传承。蒙古拳在蒙古族地区是否有传承？文章通过文献资料和问卷调查的研究方法对蒙古族最集中地区内蒙古科尔沁地区进行研究,对蒙古族拳在蒙古族地区绝迹的原因进行归析。     

藏传佛教的金刚杵收藏

金刚杵是藏传佛教中常见的法器,梵语称“伐折罗”（Vajra）。原为古印度的一种兵器,藏传佛教引入以后,成为表示坚利之智、割断烦恼、降伏恶魔的法器。     

“改土归流”前后纳西族尚武精神对比研究

在清朝雍正元年以前涉及纳西族的文字记载,把纳西民族记载成尚武好勇的民族,但是清政府在纳西族地区实施改土归流之后,史料记载纳西人＂性柔弱＂,＂生性懦弱＂等。该研究通过对纳西族改土归流前后对纳西族尚武精神的影响因素进行对比,来探析改土归流对纳西族尚武精神的影响。     

永宁纳西族的传统体育

1922年,美国人洛克(Loseph Franc ischores kock)到云南,纳西族地区考察。1963年,他在德国发表了《东巴经所反映的纳西族古代文化》,论:“除了用普通的小石子下棋以外,纳西人没有其他的竞技比赛”。(《民族学与现代化》1985年第2期第74页)笔者认为这种说法是错误的。我们不说整个纳西族的传统体育,仅云南永宁地区的纳西族就有丰富多彩的传统体育项目。纳西族约有23万人(1978年),其中15万余人聚居在云南省丽江纳西族自治县,其余分布在维西、中甸、宁蒗、德钛、永胜、鹤庆、剑川、兰坪和四川省的盐源、盐边、木里等县。也有少数分布在西藏的芒康县。永宁纳西族——摩梭人,居住在云南省宁蒗     

论擦擦的审美意象与核心宗教功能

擦擦是一种藏传佛教脱模泥塑艺术,其以泥质为材料,表现藏传佛教文化主题。其品类繁盛、形制富丽、姿态多样、色彩绚烂、工艺精细、主题鲜明,给观者以深刻、强烈的美感和庄严、神圣、雅致、空灵、旷远之惑。     

浅议元大都雕塑家与漆木宫廷风格造像

正为了巩固统治,元朝统治者接受了以"汉法"治文理化天下的政治理念,重视汉文化,给商人,尤其阿拉伯人提供了良好的经商环境,同时又优容各种宗教。例如,当成吉思汗意识到佛教对于统治西夏的重要性之后,便免除了僧人差税、兵役,礼遇佛教僧人。从忽必烈开始,在经济文化中心——元大都开始则大规模修建寺院,举办各种佛事活动。蒙古族的原始宗教是萨满教,与外表带有浓厚的原始宗教"苯教"风格的藏传佛教相近,并因藏传佛教深厚的思想哲学与汉传佛教有许多互通之处,便于蒙古人统治汉地,因此,忽必烈对藏传佛教青睐有加。随着藏传佛教寺院遍布全国,藏传佛教盛行于天下。当然,这一过程,还得益于许多精通"工巧明"绘塑雕刻艺术的高僧("工巧明"是指工艺、技术、历算之学)。     

延边地区朝鲜族和汉族与韩、日青少年形态指标的比较

通过比较研究80年代中期延边地区的朝鲜族和汉族以及与韩国、日本青少年部分形态指标,揭示朝鲜族少年儿童的生长发育状况,找出差距,改善现状,为有关部门的决策提供科学的依据。     

新疆牧区13-17岁蒙古族学生体质状况及其环境影响因素研究

运用文献资料法、体质测试法、问卷调查法、数理统计等方法,立足于新疆牧区13-17岁蒙古族学生的体质状况,并结合环境因素探讨该地区学生的体质特点、规律、趋势,为新疆牧区13-17岁蒙古族学生体质健康水平的提高提供科学依据。     

一幅元代发绣唐卡

藏传佛教供奉之唐卡样式，种类繁多，有手绘唐卡和织绣唐卡等。织绣唐卡又有平绣唐卡、堆绣唐卡、打籽绣唐卡、发绣唐卡、织锦唐卡、缂丝唐卡等，其中发绣唐卡较炒见。胡玉华收藏传佛教唐卡多年，所藏唐卡种类齐全，     

塔（四）

（4）覆钵式塔 覆钵式塔直接源于印度的窣堵坡,塔身为半圆形的覆钵体,下有数目不同的须弥座,上有长而大的塔刹。又叫喇嘛塔、藏式塔,是藏传佛教的塔。主要流传于南亚的印度、尼泊尔。早期流入我国西藏,再从西藏流传至青海、甘肃、内蒙古等地区。