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在去年初秋于上海举办的第四届世界华人收藏家大会期间,台湾清玩雅集创会人蔡一鸣先生接受了本刊等多家媒体的采访,他以自身经历,将收藏家"自私"与"病态"的表现娓娓道来。2012年10月在台北历史博物馆举办的清玩雅集成立20周年庆收藏展,其藏品之精美与珍罕至今还令参观过的人们为之震撼。这些无私拿出个人珍藏参展,并贡献出自己秘藏珍宝的图片,使之结集成展览图录公开发行,让私家 相似文献
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蒋春音艺名佳依。青年紫砂艺术家、首届中国工艺美术大师年度提名奖得主。1982年生于陶都宜兴,祖上世袭承陶,师承紫砂艺术大师何道洪先生,现为江苏省收藏家协会常务理事、省紫砂器具收藏专业委员会副秘书长、江苏宜兴紫砂工艺厂工艺美术师、徐悲鸿陶瓷艺术委员会委员。多次参加京、广、沪等地的紫砂艺术展览,作品相继被近百家国内外报纸、杂志、网站等媒体争相报道,多件紫砂艺术作品被中国现代文学馆、广东省博物馆、重庆博物馆、安徽省博物院等国内外各大艺术机构收藏,在纯学术的艺术评比中屡获名次。 相似文献
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<正>博物馆展陈设计作为传递历史信息、引导观众思考的重要手段,逐渐从传统的陈列方式发展为更加注重体验的展览形式。本文从历史体验的角度出发,深入研究了体验式展览的概念、主动体验和被动体验的展示方式,以及信息层级设计和引导性问题在博物馆中的作用。通过分析历史博物馆的展示内容和环境经验,旨在揭示博物馆展陈设计的多元策略。 相似文献
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锔瓷是过去常见的传统技艺,台湾称为“补硐仔”。旧时无论大陆还是台湾,“惜物惜福”是人们的普遍观念。随着时代变化,从20世纪60年代开始,台湾的“补徊仔”行业已成历史名词。2006年初,台湾历史博物馆与文化资产保存研究中心合作推出了“宝璺(wen)藏神——锔瓷研究展”,系统展出了不同技法的各代锔瓷实物。导览图册中还收录了时为日本京都大学考古学博士生的陈馨女士撰写的锔瓷研究专稿,希望对传统民间艺术和陶瓷文化的收藏、保存、宣传有所借鉴。 相似文献
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清朝末年,长期的战乱把中华民族推向深渊,但也由此引发了睡狮的觉醒,使国人看到外面的精彩世界,得到了世界近代工商业的信息。故具有西方工商色彩的紫砂公司、陶厂、店号如雨后春笋,蓬勃发展,这股新生的力量与形象宣告文人雅士不再是宜兴紫砂业的主导,而亦堂亦商的紫砂实业家与厂主们才是紫砂市场的主人。 相似文献
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<正>2016年12月,距离梁世鲍获得全国首届草书展三等奖十年之后,他的第一个书法个展——“长物志·梁元甫书法艺术作品展”在浙江苍南展出。展览展出他一百余件书法作品,除了传统的绢、纸面作品外,还有竹刻、紫砂书刻作品。真草隶篆书体全能的表现震撼了当地书坛,据了解,当时浙江杭州的一家美术馆向他伸出橄榄枝,希望展览能移师杭州再办一次。提议被梁世鲍婉言谢绝, 相似文献
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紫砂茶叶罐也属于紫砂茶具之列。目前我们见到的最早的紫砂茶叶罐是明代正德以后的,由江苏著名收藏家沙志明所藏。早期紫砂茶叶罐多数砂质颗粒粗大,工艺简单粗糙,又因为无专门烧制紫砂器的龙窑,与缸瓮之类大器物一同烧制,有的沾有缸瓮釉的泪痕。以实用为主,不注重外表的装饰,都是素面素心。到了清代康熙时紫砂业发展迅速,加之珐琅彩传入,出现了印花、刻花、泥绘和加彩挂釉的紫砂器,其中包括紫砂茶叶罐。从传世的紫砂加彩挂釉实物看,以华凤翔加彩挂釉汉方壶为最早。华凤翔是康熙时人,因此加彩挂釉紫砂器应始于清康熙时。加彩挂釉紫砂器一出现,便受到宫廷重视,大量加彩挂釉紫砂器成为贡品入宫供皇亲国戚使用,这就进一步刺激了加彩挂釉紫砂器的发展。另一方面加彩挂釉紫砂器的出现和发展,又进一步推动了紫砂器外销,形成良性循环。对加彩挂釉紫砂器的评价褒贬不一,有人认为加彩挂釉紫砂器,失去了紫砂素面素心的原有风格,加之加彩挂釉后紫砂器的透气性不如以前,在清代风行一度后,很快走向枯萎。在紫砂发展过程中,加彩挂釉器始终不占主流位置,但作为紫砂大家族中一员,在紫砂发展历史中应占有一席之地,今天看来同样具有一定的研究和收藏价值。 相似文献
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紫砂,特别是宜兴紫砂茶具自明代中期逐步走向艺术化后,就一直是文人骚客、官宦富绅厅堂上的雅物,它集实用、把玩、欣赏于一体,在众多工艺品中是绝无仅有的。宜兴紫砂材质独特,制成茶具,泡茶蕴香而透气,在使用、把玩中能养出宜人的晕光,使人产生一种亲和感,因而被历代藏家所珍爱。其实,关于紫砂的最早文献资料见于北宋仁宗时进士梅尧臣(1002—1060年)《宛陵集》中的两 相似文献
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<正>90年来首次将“最美庭院”打开,面向公众不设限开放;举办“广场咖啡嘉年华”,吸引年轻人争相打卡;打破博物馆“围墙”,让展览闪现上海地铁站、商业中心;博物馆暑期讲解服务供不应求,主动引入专业导游的力量……今年,坐落于上海人民广场的上海市历史博物馆频频以“破圈”之举带给公众惊喜。 相似文献
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