“危机”的教育意义探析

生存不能完全描述被探求的存在本身，生存具有不可封闭性和不可完满性。这表明了生存有许多不能明确的东西，生存会时时面对着未知与威胁。在个体的生存结构中，在时间和空间铸就的框架里挣扎、生存。人的生存结构是多样而不断改变的，生存结构不断的动态的变化带给我们迷茫、局限和逼迫我们面对痛苦。在不断改变的生存结构中，外在的生存结构影响着内在心理结构的变化。人的生存就是一个不断打破与重建的过程。在这个过程中我们经历着“危机”，也重新完成了人生的“图式”。     

"虚拟生存"的内在矛盾论略

数字化技术带来的一场社会革命正在全面、深刻的改变着我们的生存方式。从马克思的实践唯物主义视角看，虚拟生存中包含着对五对内的矛盾：技术层面上的真与假的矛盾，人与网络关系层面上的对象化与非对象化的矛盾，人性层面上的身心关系矛盾，社会交往层面上的主体间矛盾，个人与社会关系层面上的生存责任与生存超越的矛盾。通过对上述矛盾的分析，人们可以超越对虚拟生存的片面的乐观主义或悲观主义观点，辩证地、全面地看待虚拟生存的发展。     

生态美育与人类"诗意生存"

"诗意栖居"是人类的生存理想,然而日益恶化的生态环境却使人越来越远离这一理想。要改变这一状况,就应该改变人的意识,改变旧有的环境教育模式,大力发展生态美育。生态美育对改变人类以物质生存为中心的生存方式,提升人生精神境界,进入人与自然的精神和谐,具有独特的作用。生态美育的根本意义是对人生存境界的提升。这种提升具体表现在:使人由单一和谐走向人与自然、社会的整体和谐,由暂时的、一过性的快感享受走向持续的、长久的美感体验,由注重单一结果走向生命过程美的追求。广泛开展生态美育,是人类实现可持续发展和"诗意生存"的必由之路。     

主体性哲学思想的生存纬度

人的主体性是人区别于动物的根本属性,是人作为主体为了生存而在不断与外界世界进行物质、能量、信患的交换过程中逐步确立的.主体间性是主体在生存论和交往实践论层面上的自我反思与批判.马克思通过交往实践,对社会历史结构和人的生存和自由发展的实现机制进行分析,找到了一条通向人类自由发展和全面解放的道路.人类对自身的不断探求与追问凸显出入作为主体不断对自身的提升与超越,不断地去追寻一种终极性的人性关怀,不断地在推动社会发展的过程中去提升自己.     

学生是什么?——生存论视野下的学生观

"对学生是什么"的理解在很大程度上影响着学生在教育中的地位,生存论哲学将人的生存作为哲学的根本问题.为我们提供了更根本的、更关注人的视角.在生存论的视野里,我们可以从三个侧面来理解学生,即学生是知识的探究者、学生是意义的创造者、学生是学校民主生活的参与者,从而确立学生的知识与体验在教育中应有的价值.     

教育究竟是什么意思

英国教育,被公认是最好的教育,它的宗旨,无非如赫伯特斯宾塞说的"教育的目的和任务,就是为我们的完满生活做准备"。历史与现实都证明他说的是对的。要知道,社会进步、科技发达、文明程度一步步提高,这并不是我们人为建造的方式,而是人类与自然环境的有机产物。我们每一个人,终其一生,都在不断受到新环境的生存挑战,我们必须不断增长智慧和能力。由于新环境的生存挑战完全不可预测,因此,我们的教育也完全不可预设,不可僵化不可束缚,而应该成为最能够激发人智力的一种训练。如果不顾日新     

追寻"和谐的"生活自然

从马克思生态思想、人的生存权利的实现、生态正义和生活自然的"和谐"等方面思考"生态文明与和谐社会建设"的内在机理,提出生态文明是对资本主义工业文明的超越,是人类文明的新阶段和新发展,符合人类的生存权利走向现实的"定在".生态文明与小康社会、生态文明和人的生存与发展,在本质上是一致的.因而,我们提出,构建社会主义"和谐社会"需要加强社会主义的生态文明建设.     

个体存在的本体论前提

"人总是与他人共同生存在这个世界上,他人的存在是个体生存的本体论前提",这是一个获得广泛认同的基本命题.但是认同与证明属于两个不同的层次,而对此命题严格的逻辑证明还始终没有给出.原因就在于这个证明要比人们所设想的过程复杂和困难得多,它要求我们超越经验的描述,探讨生存实践的始基性结构.本文从生存实践的始基性出发来论证"人总已经与他人共同生存在这个世界上,他人的存在是个体生存的本体论前提"这一基本命题.通过对这一命题的论述,可以得出个体生存的实践方式的一些见解.     

“生存”小作文 德育大渗透

在"生存作文"教学实验中,以设定的异世界为生存地点,学生凭借小组合作进行生存体验。假想的生存并不空泛,学生在写作过程中反而能够观察自然、改编现实、自由写作、互评互改,从而使学生能够感悟生命、学会尊重、发挥个性,不断学会与自然、与人和谐生活、奋进生存。在教学实验中,德育自然渗透于整个过程中。     

从生存到存在:文化育人本质的演变与转向

文化与人最本质的关系根植于人的存在,因为人的存在而产生的文化育人本质演变,经历了人类"批判生存"与"学会生存"的认知困境、品尝了人类"尝试生存"与"认知生存"的行动阻碍,最终沉淀在人类"理解生存"与"追求存在"的生命期盼中,形成了今天文化化育生命的基本向度.文化育人的本质演变遵从人类学会生存与追求存在的自然演化逻辑,在...     

从"继续生存"说开去——德里达翻译思想中原文和译文关系初探

"继续生存"是德里达翻译思想中的一个核心概念.多数学者把它等同于沃尔特·本雅明的"以后生存".其实, "继续生存"体现的是一种断裂和连续的结合体,是断裂的连续.而本雅明的"以后生存"体现的则是原文和译文之间的断裂."继续生存"虽然缘自于"以后生存",但决不是它的简单复制,而是它的某种意义上的继续生存.此外,在"继续生存"中体现出的原文和译文的关系是一种独立中的联系,或断裂中的连续关系.有些学者认为在解构主义译论中译文和原文无相似性的观点是值得商榷的.德里达的思维方式就是 "继续生存"表现出来的既不也不、非此非彼的"困境"式思维方式.     

"优势生存"到"优质生存"的几点思考

“优势生存”与“优质生存”分别从不同层面上体现了主体对生命历程和样式的一种诠释和表达,“优势生存”伴随着人的历史发展外化为人的一种生活态势、生存理念或是人的一种价值追求,但它不应是人之生存的归宿,因为优势生存只是人发展的一种跳板或动力,只是人生命展开中的一个凭借,而“优质生存”则体现了对自我的一种反思与感悟,对自然与社会所持心态的和谐,以及对待他者所拥有的那份理解与宽容,是人生的真正意义之所在。     

主体性:人生存之重要维度

针对后现代主义对主体性、主体主义的诘难,我们认为,主体性是无法消解的,人的生存需要主体性.主体性是人的生存、自由和解放的力量,是现代人生存的一个重要维度,是人的本性及其实现的理想状态.同时,本文结合图海纳的"主体政治"观进一步分析了主体性对于"我们共同生存"的重要意义.     

论余华小说中的生存酷景

从生存意识入手,分析余华小说对人类生存状态的勾勒,暴力与死亡被余华推衍为一种极端的生存状态,余华的暴力描写不仅指涉人性欲望和历史方式,现实层面的社会意识形态和权力结构中包含着被遮蔽而又无处不在的暴力更根本地威胁着人的生存,他使我们从血淋淋的肉体暴力中看到人类本性中隐蔽而又无处不在的精神暴力,余华对暴力酷景的书写关乎着他对人类生存真实的揭示和对生存状态的思索与探询.     

人间苦乐情怀的担当与对时代困境的沉思——论东西和鬼子的创作精神

当代青年作家东西和鬼子的创作有着惊人的相似,都迷恋于讲述"苦难"和"死亡"。东西与鬼子在叙述日常苦难和生命消亡的过程中敞开自己的生命空间,承担人世间的苦乐,获得辽阔的生命空间,实现了生存与生命的意义;同时也寄寓了作家对人的生存状况和时代困境的深沉思索。两位作家的创作给我们带来了广阔的思索空间。     

生存论视域中成玄英“重玄”思想的审视及其现代意义

生存论哲学主要是围绕着人的生存而展开的研究,其核心是人的生存方式问题。在生存论视域下对成玄英的"重玄"思想进行审视,我们发现:成玄英对"玄"的界定,以及通过"遣有去滞"、"和光同尘"的认识方法对"玄"的形而上追问,达到了"人"与自然、道与德、境与智的冥合,从而超越了主客关系,寻求主客未分的前状态,又"处染不染"而回归现实。这些对人的生存具有重要的借鉴意义。     

哲学生存论转向的教育学意蕴

生存论哲学从作为特殊存在者的人之生存出发,探究人的存在并借此追问其他存在者之存在的意义。在生存论哲学视域下,教育作为生存的展开方式,是人自我建构、自我创造与自我实现的过程,生存构成了教育之"本体"。而哲学生存论的转向无疑引导着当代教育从崇尚"占有"到引导"生存"、从病态"适应"到寻求"超越"、从"制器"向"育人"的价值转向。     

基于生存论意义的教育关怀

人作为生存者是自我生成、自我敞开的存在，是不断地实现着某种可能和不断地发生着某种意义的整个生命和生活。“教育”从词源意义上看是作为儿童的一种生存方式出现的，因此，教育是人的重要的生存方式，是人类自身再生产过程中的重要环节，也是使人“学会生存”、追求生命意义的重要实践活动。而关怀和被关怀是人类生存中的基本需要，教育活动应围绕着关怀来组织并且助人学会关怀。     

中国网络中美术作品的生存路径思考

美术作品作为寄托创作者个人情感、承担民族文化与时代特征的载体,在时代的演变中逐渐发生着改变。随着全球化时代信息技术的发展,互联网信息系统不仅改变了传统的传播方式,而且更是对人们的思维方式、生活方式,乃至于社会政治、经济、文化结构产生了深远而重要的影响。以传统纸质和广播电视为载体的美术作品正面临着向数字图像载体转型的重要变革。因此,美术作品如何在数字化的今天的顺应历史发展趋势,走出一条属于自身的生存路径,已成为美术研究领域不可回避的课题。     

试论走向"生存论"的教学

传统教学建立在主客二元对立的认识论基础上,强调知识的“真理“性和教学过程的程序化、标准化,忽视了人在教学中的生存意义,学生作为一个活生生的生命价值主体,教育的终极价值是生成完整的生命,因此传统教学必须转换视角,走向“生存论“的教学,关注儿童的生活经验、生命价值,使生命的意义在“生存论“教学中得到彰显.