澄泥瓦当砚文人案上珍

据砚史载,河南虢州（今灵宝）及豫西一带,首先出现澄泥砚。宋时李之彦云：“虢州澄泥,唐人品砚为第一。”另有一说,澄泥砚产于山西绛州。     

清代赵国麟铭石渠澄泥砚

澄泥砚是我国“四大名观”之一。其制作工艺独特,用绢袋淘澄汾水河泥,放入适当的添加剂,干固以后,入窑中烧成砚材,然后雕琢成砚。其质地坚细,耐磨,与石无异,加之取材方便,故深受人们的喜爱。由于原料及烧制火候所致,故澄泥砚有各种不同的色泽,有朱、紫、黄、绿等色。澄泥砚起于唐,兴于宋,     

陕州人马寨村澄泥砚

近读史良先生发表在某收藏类期刊上的《如石如玉呵可生津——品评一方唐代澄泥砚》一文，根据所刊澄泥砚砚照及印款图片，可断其为一方清末至民国年间的物件。因此草小文，对陕州人马寨村澄泥砚略作介绍。     

“国之宝”绛州澄泥砚

在端、歙、洮、澄泥四大名砚中,唯噔泥砚为陶砚,它以山西绛州汾河河泥为原料,经特殊焙烧而成。澄泥砚以其古朴的造型,细腻的纹理,以及质坚不燥、滑而不腻、     

西夏炭窑烽款澄泥砚

北京王若林先生藏有一方西夏炭窑烽款澄泥砚（图1）,长方形抄手砚式,长13厘米,宽9厘米,厚3厘米。首端略窄略低,尾端略宽略高,砚池呈斜坡状。澄泥质灰陶胎,细腻坚硬,其造型与质地均为典型的宋、金时期流行形式。尤为难得的是,砚背有双线边框的戳记,字为隽秀的楷书,竖写分两行,为“炭窑烽赵家／沉泥砚瓦记”。     

人生百态 以砚为铭

在砚上抒发文人的思想感情是题铭中最为多见的。可以是由砚而生,也可以借砚而发,人生的各个方面都可以人砚为铭。     

砖砚拾零

砖砚就是以古砖为材料所刻制的砚。古砖年代久远,本身就具有很高的历史价值。古砖质地精良,研墨效果不亚于澄泥砚。古砖古色古香,更增添文房高雅的文化气息。     

苌谓清掌功无敌

河南孟县有苌谓清者,本秀才,好习《易筋经》法,相传其法为岳武穆所遗也,健习之颇精,力能属铁。大镞钉长尺许,错置三指间,指一拗,已曲如钩。友或戏之曰：“案头石砚颇厚,今欲碎此砚,毋令案动摇。当饮君酒。”苌答曰：“此酒不易得饮。”以手微抚砚,案未动砚已碎,以故苌闻名四方。     

小小哥釉笔筒上的民间文化

在“以文为业砚为田”的传统社会里,笔筒一直是翰墨飘香的书斋中,除笔,墨,纸,砚以外最重要的文房用具,明代文人朱彝尊曾作《笔筒铭》云：“笔之在案,或侧或颇,犹人之无仪,筒之束之,如客得家,闲彼放心,归于无邪。”     

虢州法造闰金砚子

笔者收藏有一方抄手澄泥砚,胎质坚细,呈蟹壳青色,表面包浆如涂一层银,古色古香。砚面呈梯形,长13．9厘米,前宽8．3厘米,后宽9厘米,厚1．8厘米。砚堂与砚池相通,为淌池式,两边框宽0．8厘米,前后框宽1.1厘米。从砚堂至池底坡度较大,墨池较深,池底圆滑,线条优美生动。砚四侧自上而下内敛,砚面尺寸大于砚底。砚面前段中部挖空处中央有一长方形戳记,     

“乾隆通宝”宝泉局折十型大钱

国人老幼皆知、随处可遇的“乾隆通宝”制钱,铸于清高宗乾隆年间(1736—1795年)。铸期长,铸局多,铸量大,在清钱中屈指可数。孙仲汇先生说:“乾隆以后,铜钱的体型变小,质量逐年下降,钱币藏家对普通的乾隆钱不屑一顾,……”(注1)。但乾隆钱亦不乏珍品。存世雕母有数种,还有少量的母钱、样钱、大钱。特别是“乾隆通宝”宝泉局折十型大钱,只见图录,实物难得一见。马定祥先生在《历代古钱图说》178页,批曰:“乾隆通宝宝泉局当十型大钱珍”。     

玩砚杂述

人们常讲,砚要有三德,即三种优点：下墨、保湿、不损笔。要具有这三种优点,必须选用优质材料。唐以前人们使用的多为陶砚、漆砚、瓷砚。唐代,著名的端石、歙石、红丝石先后被发现并开掘了出来,也出现了用澄泥法制砚。自从用了这些材料,砚的质量大大改观,无论从实用或欣赏的角度衡量,砚在本质上都有了一个很大的飞跃。     

论我国古代滑冰的鼎盛时代——说清代的“冰嬉”(下)

第三:冰嬉的项目和方式。项目之一为抢等,吴振械在《养吉斋丛录》中说:“去皇上御之冰床二三里外,树大(?),众宾成列。驾既御冰床,鸣一炮,树(?)处亦鸣一炮应之,于是众兵驰而至,御前侍卫立冰上,抢等者驰近御座,则牵而止之。至有先后,分头等二等,赏各有差。”这就是最初的速度滑冰比赛,距离1000～1500m,不计时,穿冰鞋群滑竞赛。项目之二是抢球,《清文献通考》载:“兵分左右队,左队衣红,右队衣黄,既成列,御前侍卫以一球猛踢之,至中队,众兵争抢;得球者复掷,则复抢焉。有此已得球,而彼复争夺之者;或坠冰上,复跃起数丈,又遥接之。”这是入关前的踢形头、康熙时的冰上蹴鞠(或写作蹙鞠)的发展,已穿用冰刀。乾隆御制诗有     

由一方家传松花御砚想到的

家传一砚,石色青绿,石中有细长刷丝纹,其质如玉。长方形,长10．3厘米,宽6．8厘米,高1．5厘米。砚分三层,均为石质（图1）,简朴无华。砚堂微凹,上端开墨池,抚之光润细腻。砚背凹人,中镌篆文“乾隆年制”四字,刀工爽劲,字形规整。砚盖凸雕双夔龙,纹饰古朴,有商周钟鼎彝器之风。底座凹承砚身,底面四角皆有矮足（图2）。五爪团龙纹锦盒包装（图3）,顿为精致。     

香港沐文堂藏砚

二、曲线圆滑的唐砚隋唐时期砚材的种类同形制都较前代更为丰富,当时的陶、石砚多为后部有二足的箕形,瓷砚更加盛行。这件隋代龙纹陶砚(图1)长19厘米,宽15.7厘米,厚4.2厘米,陶砚呈灰棕色,烧成温度较低。平底,砚堂平坦,周边绕一龙纹,龙身上有鳞纹。瓷砚烧成温度较高,质地坚硬耐用,体形很大,便于研磨较大量的墨液。唐代也开始烧制三彩砚、澄泥砚。这件     

金陵侠踪（上）

栖霞区境内甘家巷南街的甘凤池，师承明崇祯皇帝之长女长平公主(江湖称其“独臂神尼”)。后来，凤池别师闯荡江湖，并有数年充当乾隆皇帝“六大御前护卫”之一员。某年夏季，凤池随乾隆下江南巡察。一日，来到苏州郊外。乾隆感到口干舌燥，急需饮水。但此地系偏避山区，寥无人烟。众人寻找许久，也没发现有水之处。后来，还     

“静”是养生要术

入静是儒释道医各家都很重视的养生方法。广成子授黄帝以长生之道曰：“至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默;无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以可长生”（《庄子·在岩》）。老子继承了黄帝的养生观,在《道德经》中强调“致虚极,守静笃”、“归根曰静,静曰复命”为修道根本。佛家主禅定,     

盛世风采:乾隆时期的单色釉瓷器

正单色釉瓷,是指在无色透明釉中加入不同的金属氧化物,控制其烧成气氛和温度,使之呈现不同的颜色。北京艺术博物馆珍藏的乾隆官窑单色釉瓷,品类多样,工艺精巧,内涵丰富,生动再现了乾隆盛世单色釉瓷的风采,同时为研究当时御窑厂烧造工艺、宫廷生活及艺术品位等提供了难得的实物资料。     

忆姜老 话斯珍

济南市博物馆始建于1958年12月,第一任馆长姜守迁（1897～1982年）,山东省平度县人。姜老年轻时就对文物收藏产生了浓厚的兴趣,并有着独到的见解。他尤喜东坡砚铭：“千夫挽绠,百夫运斤,篝火下缒,以出斯珍。余有砚癖,因以斯珍颜吾庐。”将自己的居室命名为“斯珍馆”,自号“斯珍馆翁”。他一生潜心文物收藏和研究,不但是文博战线上的一位拓荒者,更是一位文物收藏家和鉴赏家。     

太极“一体”论

“太极”这个词最早见于《易传·系辞上传》。《传》曰：“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”此时,天地混沌,阴阳未分,称作“太极”,万物由此而生;清气上升为天,浊气下降为地,“两仪”（即“阴阳”）生矣。此处提出了一个“一”分为“二”的宇宙创成说,“太极”即“一”,分出天地“阴阳”为“二”。老子在《道德经》开篇说：“道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其眇;常有,欲以观其徼（jiào）。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”