解构与重构:后现代主义视角中的课堂教学

现代主义范式强调的形而上学二元对立的理念和思维方式是导致传统课堂教学问题的重要原因。重构课堂教学应在解构和批判现代主义范式的基础上,力主师生平等,倡导师生对话,尊重学生差异,正视课堂的非线性特征,同时强调师生间的真实交往。     

詹姆逊对后现代主义文化的解构

詹姆逊是当代著名的马克思主义文化批评家,他科学地解构了后现代主义,把后现代主义作为晚期资本主义文化的逻辑,指出后现代主义具有历史的必然性,详细地阐述了其文化特色:大众化、工业化和零散化、平面感、无历史纵深度。     

论建设性后现代主义对后现代教育的重建

后现代教育应包括“解构”与“建设”两种不同的气质;后现代教育对解构性后现代主义内容的片面撷取,致使后现代教育走入了无法回头的因境当中;以建设性后现代主义为指导的后现代教育,以一种辩证否定的态度来对待“解构”,把“建设”看成是“解构”基础上的更高一层的目标追求,从而使后现代教育的实践性大为增强。     

后现代主义思潮及其启示

现代社会人类正面临着物质性价值和精神性价值日趋紧张的矛盾,个体生存空间日渐缩小为韦伯口中的"铁的牢笼",人之为人的意义逐步丧失,人类面临着如何恢复自身价值的问题。后现代主义思潮通过对现代西方工业文明所带来的种种负面效应进行批判与解构,提出了一系列有益于人类解放的思想和观点,为当代社会学理论的发展提供了启示。     

对马克思与现代性以及后现代主义关系的考察

马克思与现代性问题有着十分密切的关系。马克思最早全面洞察和把握了西方社会的现代性特征,并对其进行批判。马克思的批判理论和批判精神对后现代主义思潮的兴起产生了重大影响,后现代主义者对现代性的批判,是马克思的批判思想在当代的延续。马克思与后现代主义又有着本质区别,马克思在批判的同时还有肯定,并追求最终的超越;而后现代主义追求单纯的解构,完全否定启蒙精神,从而走上了理性的反面。     

论后现代主义对教育发展的影响

当哲学界主流思想对现代化的成功持肯定态度时,后现代主义却对现代性的合理性进行了反思与批判。面对后现代主义的理论,传统的教育理论受到了挑战。后现代主义对于教育发展的影响主要体现在:对教育目的的重新审视;对师生关系的重新考量;对同质教育的合理性批判;对传统课程结构的质疑;对传统教育管理的颠覆。但后现代主义的“解构”、“去中心”概念等具有很大的破坏性,它仅具有“有限合理性”。     

后现代主义对当代教育的启示——从统一性到多样性教育模式的转变

现代教育理念和教育制度是建立在现代主义理论基础上的,而后现代主义对现代主义理论进行了全方位的批判和解构,这些解构中也牵涉到对因建立在现代主义理论之上的教育理念和制度的解构。现代教育的最大问题在于过分偏重统一性教育而相对忽视多样性教育,这种倾向因忽视对特殊性学生和创造性、包容性人才的培养,因忽视创新性理论的开发和兼容性知识的教育,严重制约了教育的发展。为此应通过建构差异性"共生"、"共存"的教育理念,建构创新性理论成果和创造性人才的教育目标,建构过程性和开放性的教育和教学模式等措施来改变这一局面。     

后现代主义对教育科学研究方法范式的解构

后现代主义作为一种哲学、文化思潮，自20世纪五六十年代悄然兴起于欧洲，七八十年代发展至高潮，并广泛地向社会生活各个领域渗透。20世纪90年代以来，我国的学者们对这一思潮逐渐关注。在其思想的影响下，教育科学研究方法范式正在发生着转变。     

现代性、后现代主义与中国现代化

中国正处在前现代与后现代的夹缝之中,与此同时,现代化也是当代中国最为迫切的要求和问题。如何看待和借鉴西方现代化过程中的问题,实际上是如何认识现代性和后现代主义二者关系的问题。探讨现代性和后现代主义的关系,并对现代性做出反思,从中得出对我国现代化建设有益的启示。     

解构思维与教育话语

20世纪后半期掀起的解构主义思潮与后现代主义思想一起,对当代教育领域的诸多方面产生了深刻的影响,并正在悄悄地改变着人们的教育理念及行为,本文希望借对解构理论的解读,探讨解构思维对教育话语的影响。     

后现代主义对现代教育目的观的解构及其启示

后现代主义作为一种世界范围内的文化思潮、思维方式和学术范式,在对现代教育目的观的解构过程中,提出了自己的教育目的观主张;在反对现代教育目的的永恒性、本质主义、理性主义和二元对立等的同时,消解着现代教育目的;给我们带来许多思考与启示。我国的现代化步履刚刚开始,需要的是积极的构建而非解构现代主义。在对教育目的的构建中,坚持辩证统一的科学方法论是唯一正确的选择。     

论先进典型的解构与重建

先进典型教育是我国思想政治教育的重要方法,在历史与现实中发挥了巨大的作用。随着社会的发展,各种社会思潮传播,价值观日趋多元,信息技术应用日益广泛,群众对先进典型的认识更加深刻与全面。与此同时,对先进典型的解构成为部分青年对待先进典型的方式,消极的解构严重伤害了先进典型的价值,降低了先进典型的影响力、启发性。对先进典型的科学重建是增强先进典型教育实效性的必然选择。     

全球化背景下的高等教育管理:解构中的重构

随着全球化成为一种人类社会生存新常态,各国为获得强有力的全球能力,参与全球竞争,开始重新检视高等教育,导致高等教育管理原有模式发生隐性解构,并逐步在解构中重构新模式。高等教育管理模式发生解构的原因包括三个方面:新自由主义思潮的加速蔓延,高等教育本质和功能的隐性嬗变以及教育国际化理念的日趋渗透。高等教育管理模式重构呈现独有特征,即管理权力集中化和分裂化趋势共存,管理焦点监管与效能并重,政府管理角色干预与放任兼顾。探讨高等教育管理模式重构过程中,在教育公平性、管理效能、职业自主性和社会关系等方面出现新挑战,对中国的高等教育发展有所启示。     

西方后现代主义思潮述评

西方后现代主义是一种具有反本质主义、反理性主义、相对主义和无政府主义色彩的较为激进的社会思潮。运用马克思主义的基本立场、观点、方法,分析它的产生背景、基本内容,并就如何评价提出一些建议。     

翻译测试:语篇解构与重构

从篇章语言学、话语分析、对比语言学、修辞学等角度综合考虑,选择了语篇翻译测试的八个测试点。经测试和问卷调查后,进行定量和定性分析,客观地检查学生的语篇翻译解构、重构能力。进而探讨翻译教学在培养语篇翻译能力方面的努力方向。     

仪式的合法性与神话的解构和重构

对现代神话学史上有影响的神话-仪典学派进行了反思和检讨。通过探讨民间庙会在近20年来复兴的过程中,为谋求更充分的合法性而对神话或者神话要素进行的解构和重构,认为神话与仪式的联系并非机械不变,实际上双方都处在不断变迁和重建的过程中,所以其关系应当在“动态的互动过程”中予以考察;神话的解构和重构是各地庙会谋求合法性的策略之一,其方式多种多样;“民间”并非一个均质的整体;追求政治合法性的过程,主要只是民间精英与官方政策之间的对话、协商与较量。     

冯内古特对小说世界的解构与重建

冯内古特认为，传统小说遵循因果假设和僵化的时间与内容概念的表现手法，不适用于表现德累斯顿毁灭这样一个非逻辑性的题材。他需要一种既给读者提供可以理解的叙述，又不显得是以理性解释事件的小说形式。他尤其需要一种将持续时间视为第四维的小说形式。冯内古特在小说《五号屠场》的创作中，进行了大胆的艺术创新，解构了传统小说线性叙事模式，同时提出了一种非线性叙事模式，使历史与想像结合，现实与幻想结合、历时与共时结合，使作者成为小说文本的解释者，从而重建了一个后现代主义小说世界。     

解构与重构：新媒介视域下的高职校园文化

数字化时代,以电脑、手机、互联网为代表的新媒介改变了人们的生活方式和交往方式。同时,作为“小众团体”的高职校园文化借助新媒介开始向“普泛化”的趋势转变,新媒介在解构高职校园文化的同时,又在人际、信息、群体等三方面重构了新的高职校园文化。     

新能力本位下高职公关策划课程的解构与重构

公关策划是公关价值的集中体现,需要策划者具备多种素质和技能。在新能力本位下,高职的公关教育如何才能为现代信息社会培养既会应用又会创新的经济管理高技能人才？唯有打破传统学科本位的知识体系,着眼于综合能力领域的隐性知识的生成与构建。     

"双师型"教师专业标准的解构与重构

目前,对职业院校"双师型"教师标准的研究,主要有行政标准、院校标准和学者标准之分.本文在解构这些标准的基础上,运用能力描绘法,对"双师型"教师专业标准进行了重构,具体划分为"经师能力标准"、"技师能力标准"、"人师能力标准"和"事师能力标准".