儒运迁转与汉晋骚体赋体式演进

汉代骚体赋中儒学意蕴浓厚,推动了骚体创作呈现出鲜明的时代特色,又因违背楚辞本身重自由抒情和摹写的特质,而陷入文体僵化的局面;魏晋骚体赋由汉代的重讽谏劝教原则向重抒情、个性和生活化等方面转变,儒家经典中文学性最强的《诗经》、《周易》与楚辞深度融合,促进了骚体赋的时代新变。     

骚体赋的产生及在汉代发展轨迹的文化解析

骚体赋兼具楚辞体的内在特质和赋体文学的精神风貌，是汉代文化融合和国力强盛的体现。骚体赋在汉代的发展轨迹是一个充满了文化意味的信息码，激发着我们不断对其进行文化解析。     

明代中期骚体文学的新变

明代中期的骚体文学在恢复屈骚传统、抒写真情实感的复古主张中不断地探索、革新,不断地贴近自然情感,由摹仿楚骚样板逐渐习得楚骚情韵,创作出了相当数量的优秀骚体作品。这些作品显现出了鲜明的新变化。     

汉代的骚体赋对楚骚情感的认同

汉代的骚体赋浸润着汉人对楚辞的评价和情感,是汉人接受和传播楚骚的艺术结晶。这些作品所抒之情感、所采用之抒情方式均可见其向楚骚情感的回归,这种情感的认同成为其文体的重要因素。     

唐高宗武后时期骚体诗歌创作探究

唐高宗武后朝骚体诗歌创作反映了初唐诗人在诗歌创作方面的探索和创新。高宗武后朝骚体诗歌的个体性和抒情化明显较为突出,体现出不同于宫廷诗歌主流的情感表达特征。骚体“重情”的表达倾向促进了唐诗的变革,体现了唐诗在发展过程中博收众长的取向,展示了初唐南北文学合流的趋势。     

骚体诗及其在中唐骚体文学中的分布

通过对<全唐诗>、<全唐文>等文献的研究,中唐是唐代骚体作品最多的一个时期,这些骚体作品分布比较广泛,主要存在于骚体诗、骚体赋、哀祭类文中的骚体、碑志类铭文中的骚体集中形式.骚体诗主要集中在以歌、辞、引、操等命名的乐府古诗的创作中,本文试分析骚体诗及其在中唐骚体文学中的分布情况.     

从骚体赋看汉人对屈骚的接受和传播

汉代是有载籍以来全面接受和传播屈骚精神的第一朝，汉代骚体赋又是汉人接受传播屈骚精神的艺术结晶。汉代骚体赋从文体特征到题材内容、思想情感，始终映射出屈骚的光辉。汉代骚体赋对屈骚的接受突显出“士不遇”的忧惠，对忠君爱国精神、正直高尚品格的颂扬，同时又表现了对屈原以身殉国行为的批评。凡此种种，忧患、颂扬、肯定与批评，都反映了汉人的人生观、道德观和社会思想观念，并带上汉代大一统的社会文化特征。     

司马迁评屈论骚的方法论失误的延伸论略

两千多年的屈骚研究,由于研究者在研究过程中过多地将自己所处时代的政治意识、道德理想以及研究者自己的某种特定而强烈的情感投射到屈原和骚体中,造成“以今量古”、“以已度人”、“以经解骚”、“活政治意识形态化”的方法论失误和研究成果的诸多误点,致使屈原形象和骚体真义在历史的沉沉帷幔后面越来越变得迷茫难知。     

论阮籍、嵇康的骚体作品及其他

阮籍骚体以外向的社会批判与内在的理性探寻为主要内容。语言、意象多承屈骚，境界、气势于《庄子》；其追索的目标具有不确定性，语言、结构纵恣迭宕，用典较多而冷僻，由此形成清逸谬悠、深隐曲婉的艺术风格。嵇康《思亲诗》代人言情而寓丧母之悲，以世俗的方式表现世俗情感，与阮籍骚体的超尘脱俗形成鲜明对照，并与既为思旧、亦为辞旧，既为悼亡、亦为悯己的向秀《思旧赋》一起，导引了西晋骚体全面世俗化的风气。     

高校辅导员应具备的教育领导特质结构

高校辅导员是高等学校教师队伍和管理干部队伍的重要组成部分,具有教师和干部的双重身份.不论从教师的角度,还是干部的角度,高校辅导员都是高校教育领导者中重要的一员.高校辅导员教育领导特质的高低,直接关系到高校的办学方向和办学宗旨,关系到人才培养的质量,关系到国家和民族的未来.文章认为,高校辅导员教育领导特质应由自然特质、情感特质、认知特质、道德特质、技能特质、动机特质等六个方面构成.其中自然特质是基础,是其他特质产生的前提;情感特质是与个人的性格特征相联系的,与认知特质和道德特质一起构成一个金字塔,共同影响领导者的领导方式和领导行为,情感特质位于金字塔的塔顶;从认知特质又派生出技能特质,从道德特质又派生出动机特质.     

浅论司马相如的骚体斌

文章从创作动机、题材范围两方面对司马相如骚体赋与贾谊、司马迁等人的骚体赋进行比较分析,认为司马 如对骚体赋这一文体的发展做出了独特贡献。     

试论苏轼、苏辙和苏门四学士骚体辞赋的因革与影响

苏轼、苏辙和苏门四学士的骚体辞赋创作对传统的骚体作品多有继承,如内容上继承骚体的骚怨精神,抒发贤人失志之悲,创作方法上有着普遍的祖骚宗汉的倾向,同时也有创新,如思想上兼容儒释道,体制趋于短小,进一步消解辞赋与诗歌、散文之间的区别,风格各异,呈现北宋骚体辞赋的真正面貌,对后世的骚体辞赋创作、屈原形象的确立、骚体文特征的研究影响深远.     

元代骚体作品隐逸思想探微

元代骚体作品的隐逸主题非常突出,既有社会的原因又与原初骚体的抒情特征相契合,是一种真正意义上的“心隐”。山水的吟咏背后震颤着痛楚和愤激,有对先秦两汉骚体的继承,但和同期的杂剧、散曲相比表现委婉。     

特殊教育从业者非常情感及其水平现状研究

通过访谈和验证性问卷调查,编制特殊教育从业者非常情感问卷,并对69名特殊教育从业者进行调查,结果表明,特殊教育从业者的非常情感包括十二个情感特质：责任心、耐挫性、人道主义、乐观、淡泊、敏锐、耐心、热情、兴趣、怜悯心、奉献、细心等;特殊教育教师非常情感的总体水平较高;“怜悯心”这一特质在工作对象上有显著差异;工作年限与非常情感存在显著相关。工作年限对其除“耐挂性”以外的非常情感特质水平有显著促进作用。“敏锐”和“怜悯心”两个情感特质对工作年限有显著促进作用。     

汉魏六朝骚体赋概念的界定及辑录原则

新时期以来对骚体赋所属范畴及文体属性的认识还存有较大争议。其分歧点主要集中在＂拟骚＂是辞还是赋;＂骚赋＂是赋还是诗。而对这一问题的厘清,既是解决骚体赋归属问题的核心所在,也是对本阶段骚体赋进行系统辑录、勘校及深入研究的前提和保证。     

大学语文课程情感特质的理性思考

本文通过对情感特质的探讨，从大学语文课程情感特质、情感设置层次及保障因素三方面进行了理性思考，这对加强大学语文课程建设、强化母语地位具有重要意义。     

论南朝骚体文学艺术上的新变

南朝骚体文学艺术上的新变，是当时唯美主义文学革新运动的一个组成部分，是新兴的诗歌影响激活的结果。此时期骚体的变革主要侧重于形式体制和表现艺术，其方式并非绝然的否定，而是继承摹仿与出奇求新并行。就形式体制而言，骚体与诗体、赋体紧密融合，形成了一种句式灵活、声韵流转、摇曳跌宕的特殊风格；就艺术表现而言，南朝骚体特别注重语言的锤炼、声色的追求、意象的选择、意境的营构，具有明显的时代特性和诗化倾向     

北宋中期骚体赋风的演变

北宋中期，在经世致用思潮的影响下，文人们建功立业的热情高温，屈骚忧国忧民、反抗现实的传统披发扬光大，骚体创作勃然而兴。蔡裹、王令诸人通过骚体来发愤抒情，激励名节，追求雄衰横放的奇峭美。随着竞争的加剧，文人们投时进取、兼济天下的热情渐趋消褪，走上了理性反省的道路。欧阳修的骚体创作对于骚体赋风的转变起到了导夫先路的作用。郭祥正的骚体表现仕与隐的矛盾，雄衰与隽逸并存，王安石等人的骚体寓忧愤于淡泊之境，具有明显的玉变特征。文同的骚体表现出表里澄激的空灵境界。     

论皮日休的讽悼文对屈原骚体文的继承与变异

唐末诗人皮日休的讽悼文《九讽》是对屈原骚体文的继承。在思想内容上继承了屈原骚体文的怨刺精神；同时，他的文中又呈现了前人还未出现的民主思想，显示出了理性主义的思维，体现了对屈原骚体文的变异。     

论屈骚缘情而瑰奇

屈原骚体诗，以其瑰丽奇幻之美创造了中国古代抒情诗的艺术典范，其魂丽奇幻抒情特定之形成，在发生学意义上，源自屈原对于诗“抒情”的自觉以及诗人对民族高度活跃的情感个性的承传与超越。