诗心何以传——诗教与教诗

自孔子提出“诗教”,中华诗教已有两千多年的历史。只有厘清了“诗教”何为,才能真正解答今天我们如何“教诗”的问题。音声之美的带入、意境之美的熏陶、品格之美的塑造是教诗的三个主要层次,而随着教学实践的不断深入,还有更多层次的教学内容可供发掘。语文教师应始终牢记：“诗教”绝非“说教”,而应更注重“兴发感动”。     

《石壕吏》教学新尝试

我国是一个诗的国度 ,有着悠久的“诗教”传统。孔子是“诗教”的最早也是最积极的倡导人和身体力行者。两千多年来 ,“诗教”的传统绵延不绝 ,虽然近几十年来在“诗教”方面走过弯路 ,但由于诗是传统瑰宝 ,有着不可阻挡的魅力 ,所以“诗教”越来越受重视。现在摆在我们面前的一个亟需解决的课题是 :对语文课本中的不少诗歌 ,怎样教才能充分发挥诗教的陶冶功能 ?诗歌教学与一般课文的教学应该有怎样的不同 ?笔者在教《石壕吏》一诗时 ,曾做了一些尝试 ,改变传统的古诗文教法 ,试图变换课堂形式 ,把《石壕吏》改写成剧本 ,让学生当一回编剧。…     

诗文互补教学例谈

所谓诗文互补教学,实质上是拓展阅读的一种特殊形式,相对于一般“文”与“文”、“诗”与“诗”之间的拓展,“诗文互补”是“文”与“诗”相配,“诗”用“文”相补,珠联璧合,相映成趣。能够在课堂教学有限的时空背景制约下,开掘比较丰富的教学资源,生发较大的教学效益。其对象可以是同一作家的作品,如教陶渊明《桃花源记》,顺便佐之以《桃花源诗》（赢氏乱天纪,贤者避其世……愿言蹑轻风,高举寻吾契）：教王勃《滕王阁序》,     

丰富诗歌课堂教学手段 引领学生感受优美意境

文学的骄子是诗歌,诗歌是文学的最高形式,作为文明古国和礼仪之邦,中华民族具有深厚的诗教传统。自信“不学诗无以言”的大教育家孔子开启了以“兴观群怨”为价值取向的诗教源头,并使诗教与礼教融为一体。通过诗歌教学来感发意志、陶冶情操、内修德性,完整提升学生的人格品位。同时“诗歌教学对怡养学生美感、拓展其形象思维、优化其语言能力,都发挥了重要和长久的教育价值”,可见诗歌教学是引领学生叩开文学殿堂的一把钥匙,要培养学生丰厚的文化底蕴,就应当重视诗歌教学。     

小巷

我国是一个诗的国度，有着悠久的“诗教”传统。孔子是“诗教”的最早也是最积极的倡导人和身体力行者。两千多年来，“诗教”的传统绵延不绝，虽然近几十年来在“诗教”方面走过弯路，但由于诗是传统瑰宝，有着不可阻挡的魅力，所以“诗教”越来越受重视。现在摆在我们面前的一个亟需解决的课题是：对语文课本中的不少诗歌，怎样教才能充分发挥诗教的陶冶功能?诗歌教学与一般课文的教学应该有怎样的不同?笔者在教《石壕吏》一诗时，曾做了一些尝试，改变传统的古诗文教法，试图变换课堂形式，把《石壕吏》改写成剧本．让学生当一回编剧。     

发扬诗教功能建构诗意人生——兼评《诗意语文学本》

“诗教”是中华传统文化的精华。诗教具有3大功能：诗可以“兴观群怨”；“不学诗，无以言”；“兴于诗，立于礼，成于乐”。语文教学应当重视发扬诗教之功能，建构诗意之人生。     

小学低中段儿童诗自主创编教学实践探微

儿童诗不仅是儿童文学的重要组成部分,而且是语文教学实践中的重中之重。不但承担着对学生进行思想教育、陶冶情操的任务,也承担着语言训练等任务。儿童诗的自主创编是教学中的一大难点。文章将结合儿童诗歌创作理论及著名诗人的创作观点、优秀儿童诗执教者的实践,围绕“只拣儿童多处行”这一核心论点,分“儿童灵性多,诗教贵尊重”“儿童想象多,诗教贵激发”“儿童情感多,诗教贵捕捉”“儿童思维多,诗教贵创新”四个方面进行阐述。     

论沈德潜诗论的两个基点

在关于沈德潜“格调”说的研究中,如何把握其理论体系是一个仍需探讨的问题。本文认为,沈氏“格调”说实际包含“诗教”和“格调”两个基点,而根本一点在“诗教”。“诗教”的实现依赖于“雅正”与否的价值裁定;“格调”则为“诗教”在诗性意义上的完美树立找到了典范。     

存在主义哲学视角下的诗教生成机制及本质

诗教是中华民族最有特色的教育传统。新时代基础教育在学科教学、德育等方面弘扬传统诗教需要解决主体确立、内容建构、途径拓展、方法鼎新等“在者”之所“在”，“是者”之所“是”的本质认识问题与生成机制。论文借助存在主义哲学的分析框架，从孔子的诗教思想起步，探索传统诗教发生要素及形成的机制，进而通过辨析人的生成性存在、诗意栖居的理想、言语实践的本体与诗教之间的关系，廓清“圆融互摄”的本质，有助于新时代传统诗教的创造性转化、创新性发展。     

试论“诗教”传统的继承与演变——兼论“诗教”传统的当下意义

“诗教”传统由来已久,经历了数千年的承传和演变后,它的内涵和外延都有了明显的变化。传统的“君子儒”“诗教”重点在“以诗为教”,汉以后诗教的重点则向诗歌的欣赏和创作倾斜。“诗教”传统的延绵不绝使其成为国民人文素质教育的基础,对中华民族人文品格影响深远,弘扬“诗教”对继承优秀文化基因有重要意义。     

生物教学中诗的运用

诗的语言是最概括、最美的语言。孔子曰:“不学诗,无以言”,又说:“诗可以兴,可以观。”“多识于鸟兽草木之名。”在生物教学中,教诗,是一种行之有效的教学方法。教诗,能活跃课堂气氛,提高学生的学习兴趣。诗的韵律能使大脑皮层处于兴奋状态,由此产生积极的思维,对加强记忆十分有利。有些诗,在语文课中虽已学过,但在生物教学     

诗教文化与高中古诗词大单元教学的实施

诗教文化引领下的古诗词大单元教学具有中国传统的概念含义和独有的实践策略。就“诗教”和“单元教学”概念辨析、大单元教学与古诗词教学的有机融合、分类实施、形式、注意事项进行讨论。     

紧扣“高”字教学《夜宿山寺》

诗文讲究有“眼”,其“眼”把诗的经络连贯起来。教学时,如能抓住“诗眼”,则能带活全篇。通观《夜宿山寺》,一个“高”字串连全诗,因此可紧扣其“高”进行教学。一、紧扣“高”字初步感知诗境诗的意境是诗的灵魂。教学中,可分两步来初步感知诗人“山高楼高”的画面,为下一步教学打下基础。1.释题感境:先读题并介绍作者,接着设计导语:李白爱游览山水。一天傍晚,他来到一座高山     

诗教的魅力

诗教的魅力●王乃声董淑荣“诗言志。”运用诗进行教育，称作“诗教”。诗教，堪称我国传统教育中的一朵奇葩。早在春秋时期，孔子就说：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”《礼记·经解》明代王阳明也主张“每日轮值一班歌诗，其余静听，每五日各...     

代圣人立心--孟子"《诗》教"的特征分析

“《诗》教”是儒家教育的重要内容,贯穿于中国传统教育的始终。先秦儒家“《诗》教”作为其源头,对儒家“《诗》教”的发展具有奠基的作用。其中,孟子的“《诗》教”受到“圣贤救世’’的历史观和“诗言志”的《诗》学观念的影响,呈现出“代圣人立心”的特点。具体地说,就是以“温柔敦厚而不愚”为目标,选择有关圣贤王道的诗章作为教育内容,并提出了“以意逆志”的方法论。     

论“诗言志”说的历史意义

古诗是文学教学的重要内容,也是历史教学的重要素材。古希腊诗人荷马的诗被称为“史诗”,中国唐代诗人杜甫的诗被称为“诗史”,就说明了诗这一文学形式的史学价值。前者指记史之诗,后者指用诗记史,语异意同。惟其诗可证史,所以也就可以引诗教史。但是,引诗教史,应该弄清诗的发展规律及其历史价值,注意科学性。本文欲借论说“诗言志”说的历史意义,来为引诗教史提供些文学理论依据,算是旁敲侧击吧。 “诗言志”出处,一说《尚书·尧典》,一说《左传·襄公二十七年》,诸说不一,但它是我国早期文学理论这一点是可以肯定的。它标志着我国人民对诗的认识开始由迷信走向科学。     

关于诗歌教学的几点体会

孔子说:“不学诗,无以言。”“诗”作为六艺之一,是传统教育教学的一个重要内容。在实施素质教育的今天,诗歌教学在情感教育、道德教育、语言教育、知识教育、审美教育等方面,仍然有着重要的作用。 一、诗歌教学的目的 我国素有“诗教”的传统。那么“诗     

继承传统 汲取智慧

一、继承“思无邪”的诗教传统孔子曰:“《诗三百》,一言以蔽之,曰,思无邪。”朱熹解释说:“孔子之称思无邪也,以为《诗》三百篇,劝善惩恶。”“劝善惩恶”的诗教一直是我国语文教学的传统,是几千年来民族性格的塑造、民族精神以及民族凝聚力形成与发展的保障。中华民族有五千多年的悠悠历史,有丰富而深厚的文化传统,有无数舍身取义的仁人志士,形成了并不断发展着以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的传大民族精神和以“悟”为基本特征的民族智慧。在当代语文教学中,继承诗教的优良传统,就要从语言入手,在培养语文能…     

书声朗朗学古诗

我国被称为诗的国度。“诗教”,即用诗教化人,是古来的传统。孔子说：“小子!何莫学夫诗？诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”“诗教”在“厚人伦”、“美教化”等方面的作用不可低估。但令人遗憾的是,这一优良传统在当代的语文教学中没有得到很好的传承。目前很多老师不愿意讲诗歌,特别是古诗,认为没什么可讲。     

《诗歌创作》课程教学与大学“人文精神”建构——浅谈《诗歌创作》课程的实践性教学

在当代大学教育改革的背景下，《诗歌创作》课程教学通过对传统“诗教”方式进行“扬弃”，把传统“诗教”和“人文精神”相结合，来弥补传统教育上的政治教化的目的，并通过诗歌品读欣赏、亲身创作的感性形式对学生进行“人文教育”，培养其审美、创造、想象等综合素质。