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自孔子提出“诗教”,中华诗教已有两千多年的历史。只有厘清了“诗教”何为,才能真正解答今天我们如何“教诗”的问题。音声之美的带入、意境之美的熏陶、品格之美的塑造是教诗的三个主要层次,而随着教学实践的不断深入,还有更多层次的教学内容可供发掘。语文教师应始终牢记:“诗教”绝非“说教”,而应更注重“兴发感动”。 相似文献
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我国是一个诗的国度 ,有着悠久的“诗教”传统。孔子是“诗教”的最早也是最积极的倡导人和身体力行者。两千多年来 ,“诗教”的传统绵延不绝 ,虽然近几十年来在“诗教”方面走过弯路 ,但由于诗是传统瑰宝 ,有着不可阻挡的魅力 ,所以“诗教”越来越受重视。现在摆在我们面前的一个亟需解决的课题是 :对语文课本中的不少诗歌 ,怎样教才能充分发挥诗教的陶冶功能 ?诗歌教学与一般课文的教学应该有怎样的不同 ?笔者在教《石壕吏》一诗时 ,曾做了一些尝试 ,改变传统的古诗文教法 ,试图变换课堂形式 ,把《石壕吏》改写成剧本 ,让学生当一回编剧。… 相似文献
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文学的骄子是诗歌,诗歌是文学的最高形式,作为文明古国和礼仪之邦,中华民族具有深厚的诗教传统。自信“不学诗无以言”的大教育家孔子开启了以“兴观群怨”为价值取向的诗教源头,并使诗教与礼教融为一体。通过诗歌教学来感发意志、陶冶情操、内修德性,完整提升学生的人格品位。同时“诗歌教学对怡养学生美感、拓展其形象思维、优化其语言能力,都发挥了重要和长久的教育价值”,可见诗歌教学是引领学生叩开文学殿堂的一把钥匙,要培养学生丰厚的文化底蕴,就应当重视诗歌教学。 相似文献
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“诗教”是中华传统文化的精华。诗教具有3大功能:诗可以“兴观群怨”;“不学诗,无以言”;“兴于诗,立于礼,成于乐”。语文教学应当重视发扬诗教之功能,建构诗意之人生。 相似文献
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许玉环 《福建基础教育研究》2019,(6):52-53
儿童诗不仅是儿童文学的重要组成部分,而且是语文教学实践中的重中之重。不但承担着对学生进行思想教育、陶冶情操的任务,也承担着语言训练等任务。儿童诗的自主创编是教学中的一大难点。文章将结合儿童诗歌创作理论及著名诗人的创作观点、优秀儿童诗执教者的实践,围绕“只拣儿童多处行”这一核心论点,分“儿童灵性多,诗教贵尊重”“儿童想象多,诗教贵激发”“儿童情感多,诗教贵捕捉”“儿童思维多,诗教贵创新”四个方面进行阐述。 相似文献
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于慧 《山东教育学院学报》2006,21(3):62-65
在关于沈德潜“格调”说的研究中,如何把握其理论体系是一个仍需探讨的问题。本文认为,沈氏“格调”说实际包含“诗教”和“格调”两个基点,而根本一点在“诗教”。“诗教”的实现依赖于“雅正”与否的价值裁定;“格调”则为“诗教”在诗性意义上的完美树立找到了典范。 相似文献
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诗教是中华民族最有特色的教育传统。新时代基础教育在学科教学、德育等方面弘扬传统诗教需要解决主体确立、内容建构、途径拓展、方法鼎新等“在者”之所“在”,“是者”之所“是”的本质认识问题与生成机制。论文借助存在主义哲学的分析框架,从孔子的诗教思想起步,探索传统诗教发生要素及形成的机制,进而通过辨析人的生成性存在、诗意栖居的理想、言语实践的本体与诗教之间的关系,廓清“圆融互摄”的本质,有助于新时代传统诗教的创造性转化、创新性发展。 相似文献
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蓝冰 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2009,32(4):68-72
“诗教”传统由来已久,经历了数千年的承传和演变后,它的内涵和外延都有了明显的变化。传统的“君子儒”“诗教”重点在“以诗为教”,汉以后诗教的重点则向诗歌的欣赏和创作倾斜。“诗教”传统的延绵不绝使其成为国民人文素质教育的基础,对中华民族人文品格影响深远,弘扬“诗教”对继承优秀文化基因有重要意义。 相似文献
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廖国华 《中学语文(读写新空间)》2023,(30):111-112
诗教文化引领下的古诗词大单元教学具有中国传统的概念含义和独有的实践策略。就“诗教”和“单元教学”概念辨析、大单元教学与古诗词教学的有机融合、分类实施、形式、注意事项进行讨论。 相似文献
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诗文讲究有“眼”,其“眼”把诗的经络连贯起来。教学时,如能抓住“诗眼”,则能带活全篇。通观《夜宿山寺》,一个“高”字串连全诗,因此可紧扣其“高”进行教学。一、紧扣“高”字初步感知诗境诗的意境是诗的灵魂。教学中,可分两步来初步感知诗人“山高楼高”的画面,为下一步教学打下基础。1.释题感境:先读题并介绍作者,接着设计导语:李白爱游览山水。一天傍晚,他来到一座高山 相似文献
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王倩 《河北师范大学学报(教育科学版)》2005,7(3):51-55
“《诗》教”是儒家教育的重要内容,贯穿于中国传统教育的始终。先秦儒家“《诗》教”作为其源头,对儒家“《诗》教”的发展具有奠基的作用。其中,孟子的“《诗》教”受到“圣贤救世’’的历史观和“诗言志”的《诗》学观念的影响,呈现出“代圣人立心”的特点。具体地说,就是以“温柔敦厚而不愚”为目标,选择有关圣贤王道的诗章作为教育内容,并提出了“以意逆志”的方法论。 相似文献
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刘晖 《中学历史教学参考》1996,(9)
古诗是文学教学的重要内容,也是历史教学的重要素材。古希腊诗人荷马的诗被称为“史诗”,中国唐代诗人杜甫的诗被称为“诗史”,就说明了诗这一文学形式的史学价值。前者指记史之诗,后者指用诗记史,语异意同。惟其诗可证史,所以也就可以引诗教史。但是,引诗教史,应该弄清诗的发展规律及其历史价值,注意科学性。本文欲借论说“诗言志”说的历史意义,来为引诗教史提供些文学理论依据,算是旁敲侧击吧。 “诗言志”出处,一说《尚书·尧典》,一说《左传·襄公二十七年》,诸说不一,但它是我国早期文学理论这一点是可以肯定的。它标志着我国人民对诗的认识开始由迷信走向科学。 相似文献
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孔子说:“不学诗,无以言。”“诗”作为六艺之一,是传统教育教学的一个重要内容。在实施素质教育的今天,诗歌教学在情感教育、道德教育、语言教育、知识教育、审美教育等方面,仍然有着重要的作用。 一、诗歌教学的目的 我国素有“诗教”的传统。那么“诗 相似文献
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在当代大学教育改革的背景下,《诗歌创作》课程教学通过对传统“诗教”方式进行“扬弃”,把传统“诗教”和“人文精神”相结合,来弥补传统教育上的政治教化的目的,并通过诗歌品读欣赏、亲身创作的感性形式对学生进行“人文教育”,培养其审美、创造、想象等综合素质。 相似文献