从"图式"到"语言游戏"--简析维特根斯坦的语言哲学

维特根斯坦的语言哲学分为前、后两个时期，以《逻辑哲学论》和《哲学研究》为代表。他先后建立了人工语言哲学和日常语言哲学，“图式”说和“语言游戏”说是其核心理论。前者从逻辑的角度分析语言，后者则强调从语言的实际使用中来分析语言。     

维特根斯坦语言哲学的语言学转向

语言是人与人的“游戏”又或者是世界的“图式”?在《逻辑哲学论》中维特根斯坦写道:“命题的总体即是语言”,而在《哲学研究》中维特根斯坦则写遭“我还将把语言和活动——那些和语言编织成一片的活动——所组成的整体称作语言游戏”.本文正是从这两种角度的差异上探讨维特根斯坦语言哲学自身的转向.     

浅论艾略特的“非个人化”理论

艾略特作为20世纪最有影响的文学批评家之一,提出了文学的整体论、“非个人化”理论等重要的理论,对荚美新批评派产生了重大的影响。本文以其论文《传统和个人才能》和《哈姆雷特和他的问题》为基础,旨在浅析艾略特的“非个人化”理论的形成和内涵。     

弗洛伊德学说与艾略特诗作

本文试用弗洛伊德“释梦”及本能论的观点对英国诗人艾略特的作品进行分析。艾略特的作品中充满了重叠的意象与象征，长诗《荒原》就采用梦幻式的象征手法表现出诗人精神的幻灭和对社会的绝望。弗洛伊德学说为艾略特的诗作提供了形式及理论上的参考。     

“语言游戏论”的认知缺失及其认知基础

“语言游戏论”是维特根斯坦在其著作《哲学研究》中提出的。通过研究发现“语言游戏论”始终没有考察人的认知在“语言游戏”中的作用,文章试图运用关联理论来弥补这一理论的缺憾,从而能更好地解释语言在现实中的运行方式。     

“神秘之域”的产生与消解－－维持根斯坦前期哲学的困境及其出路

受盎格鲁－萨克森和德国两种哲学传统的影响，维持根斯坦在《逻辑哲学论》中借助语言分析的途径，力图为“神秘之域”求得避难之所，量是却造成了可说的世界与不可说的“神秘之域”的分离。其后期哲学一改前期哲学的立场，不再对语言进行形而上的玄思，而是注重考察语言的日常用法。维持根斯坦正是通过“语言游戏”说与“生活形式”论，抹平了可说的东西与不可说的东西的界限，“神秘之域”也因融入到日常生活之中而得以消解。     

从图像论到游戏说——维特根斯坦哲学的转变

路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgensten,1889-1951）是分析哲学的重要代表.“语言批判”是贯穿维特根斯坦哲学发展的一条主线,他倡导通过语言分析解决和消除传统哲学问题,提出“语言图像论”和“语言游戏说”两种不同的理论.语言图像论到语言游戏说的转变,使分析哲学由对语言的逻辑分析走向了对语言的语用分析.立足于“语言图像论”和“语言游戏说”,分析维特根斯坦的哲学思想、思想的转变以及其思想在西方哲学中的影响.     

从“一个内心的过程需要有外在的标准”透析维特根斯坦的“思想——思维——语言”观

维特根斯坦(1889-1951)是系统地从语言来思考世界的第一人,在这个意义上,维特根斯坦可说是语言哲学的奠基人。他一生著述不多,主要作品有《逻辑哲学论》、《蓝皮书和棕皮书》、《哲学研究》、《论确定性》。《逻辑哲学论》是维特根斯坦生前出版的唯一一部哲学著作,代表他早期的哲学思     

《国语》哲学思想探微

《国语》哲学思想产生的背景、哲学内容和特点三个方面说明《国语》中的“五 行”学说,“气”论学说,“民”论学说开了中国哲学“五行”论、民论的先声,确定了《国语》 在中国哲学史上的地位和价值。     

评公孙龙《白马论》的内涵主义语义学——兼析《白马论》的论辩

《白马论》的主旨是用内涵论反对外延论的语义学。公孙龙在元语言层次通过内涵分析证明了“‘白马’非‘马”,对先秦语言哲学的发展起了推动作用。当公孙龙在对象语言层次,试图反驳真命题“白马、马也”时,完全暴露了他理论的不足,充分表现了其“苛察缴绕”的辩者特色。“白马非马”绝非辩证命题。     

郭店楚简与陆九渊心学

陆九渊心学是先秦儒家道德哲学的继承和发展,是教人如何做人的哲学。陆九渊的“人才”论与《易传》的“三才”说一脉相承,“本心”论、“格心”论,源出《孟子》。“人才”论与郭店《老子甲》“四大”论相通;“本心”论与郭店儒书《性自命出》“性情论”相通;“格心”论与郭店《老子乙》“日损”论相通。     

傅斯年哲学思想简论

傅斯年的哲学思想深受西方实用主义的影响，又有明显的中国传统哲学的烙印，他提出的一些哲学命题如哲学乃“一切科学的总积”，“乃语言之副产品”，“汉语实非哲学的语言，战国诸子亦非哲学家”，并由此延伸出中国无哲学的惊骇之论；以及《战国子家叙论》、《性命古训辨证》两部哲学巨著，证明了其在中国哲学近代化变迁史上的重要地位，并由此奠定了他在中国思想启蒙和中国哲学近代化历程中独特的历史地位。     

从对象到范型——略论前后期维特根斯坦认识论上的转变

在《逻辑哲学论》中,维特根斯坦将对象视为世界的基本要素,认为名称代表对象.而在其后期代表作《哲学研究》中,“对象”被“范型”所取代,这一概念体现了后期维特根斯坦“语词的意义在于使用”这一核心思想,同时有效地解决了名称的承担物在语言游戏中的作用问题.     

论逻辑在语言中的应用——评维特根斯坦的“可说”与“不可说”思想

维特根斯坦的《逻辑哲学论》中有一条贯穿始终的主线,那就是“界限”论,即什么可说、什么不可说,这也是维特根斯坦其它各种论题的基础。“可说”与“不可说”不仅是维特根斯坦阐述其哲学的主题,而且是维特根斯坦进行哲学思考的范式与界限。因此,理解维特根斯坦的“界限”论对于理解维特根斯坦的整个《逻辑哲学论》具有十分重要的意义。     

关于美辞论的文化哲学思考——兼评李廷扬的《语文新论——美辞论》

美辞研究源远流长。美辞论成为现当代汉语修辞学说之一。本结合评论李廷杨的《语新论——美辞论》,既大致清理了美辞论演进、发展的线索,又从化哲学层面对“语言本位”问题、“两类美辞”问题、美辞和丑辞的问题作了探讨。     

论点摘编

王仲在《哲学研究》1993年第5期发表论文《世界的根本规律到底是什么》,与乌杰《系统辩证论》一书的观点商榷。乌杰认为其“新的哲学——系统辩证论”,“把马克思主义哲学的唯物辩证法发展到系统辩证论这个新阶段”。乌杰系统辩证论体系的中心规律是差异协同律,其     

维特根斯坦的“可说”与“不可说”

路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein,1889～1951）是奥裔英籍著名哲学家,分析哲学的创始人之一,也是20世纪公认的天才哲学家。他的哲学可以鲜明地分为两个时期：以《逻辑哲学论》为代表的前期哲学和以《哲学研究》为代表的后期哲学。《逻辑哲学论》是一本只有寥寥几万字的“小册子”,全书由7个基本论题组成,“表现出大理石般的、演绎的严格性的风格”。（D．J．奥康诺：《批评的西方哲学史》,东方出版社,2005年,第1024页）“可说”与“不可说”的区分构成了该书的主要内容。     

再评艾略特与哲学

《剑桥文学指南》中的《特·斯·艾略特》对T·S·艾略特与哲学的关系进行了深入研究,对这一研究进行的后设研究具有开创性与深化作用。对于艾略特哲学思想的转变及其原因追本溯源,突出不同哲学流派、不同时段的哲学思想对他的影响及其之间的内在矛盾变化。多元主义解释学,对实证科学的批评也是现代哲学的动向或走势,所以艾略特和现代哲人的生活得以实现。但这种研究仍存在不足,如某些文学和哲学概念间的分歧、哲学与文学间的学科交叉产生种种矛盾,等等。     

《荀子》“礼治论”的思想特质暨历史定位

为了阐述荀子政治哲学的整体内容及其历史意义的目标下,探讨如下四项问题：一、整理过去“礼”思想的研究脉络,思考它为何与苟子“礼”思想一直无法一起讨论。二、简述笔者在前书《荀子礼治政治思想之研究》中,如何探讨此项问题。三、提出能显现《荀子》“礼”思想的思想特质和历史角色的分析架构：即以“礼论”、“礼制论”以及“礼治论”来区分广阔的“礼”思想进而分析的观点。四、阐述《荀子》“礼治论”的若干思想特色。据于此,本文试图论证：荀子礼治论是具备超过“一王朝”、“一国家”之框架的视野,能涵盖整个人类社会的历史与生存方式之政治哲学。     

“美色”探秘的旅程

20多年前，鲁晨光先生对语言称呼和颜色视觉的一致性提出质疑，指出色觉差异或颠倒的可能性，且并不影响称呼和交流。这有悖于人们的惯常思维引起了论争，由此开始了作者与鲁先生在空间时分时合。跨国越洋；在时间上断续的、跨世纪的探索。从《潜科学》“是否存在标准色觉”；《自然信息》“试析达尔文留下的香甜美难题”；《学术界》“论第二物性感知差异”等，直到今天，终于形成了哲学的两亩地——新著《色觉奥妙和哲学基本问题》和《美感奥妙和需求进化》。“美色”探秘的旅程，正是这哲学两亩地栽培浇灌，发芽结果的来龙去脉。