“看不见的手”和看得见的手——谈谈市场经济和法制建设

一党的十四大明确提出以建立社会主义市场经济为我国经济体制改革的目标。这是邓小平同志建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分,是马克思主义与中国社会主义建设实际相结合的重大发展。随着我国改革开放的深入,社会主义市场经济的形成和发展,必将对我国社会主义现代化建设起着积极的推动作用。     

看得见和看不见的“水”

<正>1.文明之水一种文明的产生往往离不开水,大部分的文明古国也都发源于河流之上。古埃及文明发源于尼罗河流域,古巴比伦文明发源于两河流域(幼发拉底河和底格里斯河流域),古印度文明发源于恒河流域,而华夏文明则发源于黄河流域。在人类文明的初期,为了方便地进行农作物灌溉,保证起码的生存条件,人类都自然而然地在河流旁安家。无论是从古代还是现代来看,凡是有水的地方,必有城市的兴起、区域经济中心的发展和崛起。今天的西安作为古时候唐代的国都长安,有"八水绕长安"的美称;山东省会济南,被称为"泉城",因为整个城市里有多处泉水;据记载,"天     

看得见和看不见

“儿子,来,把脑轻松吃了”。随着一阵开门声,脚步越来越近。他知道,是妈妈来了。他皱了皱眉,并没有抬头,继续忙着手中的作业。“冰箱里有西瓜,我去帮你拿来吧。晚上想吃什么菜？”“哎呀,烦死了!”他的声音虽然不大,但妈妈却听得清清楚楚。     

看得见与看不见的“遥远”

一 “洋米,洋面,外洋大轮船,那是遥远的事情,仿佛可以不管;可是,不粜那已经送到了河埠头的米,这只能作为一句愤激的话说说罢了。”这是六年制小学语文第十二册《崇米》中的一段话。对这段话中的“遥远”一词,《教学参考书》是这么解释的:指农民并未亲眼看到     

看得见的和看不见的

八月下旬的上海,最高气温杀回到三十五度,室外烈日当头,室内也是闷热难耐。笔者在学校图书馆开架书库借书,不一会儿前胸后背的衣服就被汗水完全浸透,额头和鼻尖上的大粒汗珠冷不丁就滴溅到书本上,让人猝不及防。身旁一位刚才还在暗无天日的书架间寻寻觅觅的老先生实在看不下去了,“学校那么多钱,     

看得见和看不见的那种幸福

每个人都有一个童年,我却已经度过两个。我的第一个童年,是在呆看着教室窗外的云、翻找着院子角落的虫和对抗着大人世界的许多规矩里度过的;陪伴我的是一个小孩的孤独和想象。我的第二个童年,是在我自己的小孩趴在地板上的玩玩具声、他一边走路一边编故事的喃喃自语声和他怎么也搞不清楚大人世界规矩的麻烦声里度过的;陪伴我的是我的小孩为我这个三十岁以上的大人突然带来的他的世界的许多想象,以及我对我自己还是个小孩的那个世界的许多回忆。     

领导科学中“看得见的手”与“看不见的手”之功能差异及集合初探

“两手”——“看得见的手”和“看不见的手”均属经济学术语。“看不见的手”一词由十八世纪英国古典政治经济学家亚当·斯密提出,①其内涵一般认为是指不受外力干扰的价格机制或市场机制,或指纯粹竞争调节商品生产者的生产行为的机制(或功能)。“看得见的手”一词最先由杰·斯·伯林纳于一九五七年提出,②一九六六年又由伊·纽伯格把它作为论文标题的一部分,③以后便逐渐流行。其基本含义指中央政府能够控制一切目标决策和若干主要生产决策的功能,或者指政府干预、宏观管理或计划管理。“两手”     

看得见和看不见的那种幸福

每个人都有一个童年,我却已经度过两个。     

看得见和看不见的那种幸福

大人们总是很努力地追求他们认为可以得到的幸福，其实真正的幸福是由很多看不见的东西组成的，只是这种幸福我们只能在童年里拥有。     

看得见和看不见的那种幸福

大人们总是很努力地追求他们认为可以得到的幸福,其实真正的幸福是由很多看不见的东西组成的,只是这种幸福我们只能在童年里拥有每个人都有一次童年,我却已经度过两次。我的第一次童年,是在呆看着教室窗外的云、翻找着院子角落的虫和对抗着大人世界的许多规矩里度过的;陪伴我的是一个小孩的孤独和想象。我的第二次童年,是在我自己的小孩趴在地板上的玩玩具声、他一边走路一边编故事的喃喃自语声和他怎么也     

看得见的法律和看不见的正义

法当然在法律之中,而法却又常在法律之外。一起来聊聊闲天,说说故事,法律原来并不是一堆枯燥的条文,也是历史、掌故、文化和思想……     

“看不见的手”与文学创作

“看不见的手”是一条著名的经济学原理，它对文学创作同样具有干预和支配的作用。就此，本文从它的性质（人们或以为它是“黑手”，或以为它是“黄手”）、它对文学创作的外在影响、它同文学创作的内在关系等三个方面展开了论述；其基本结论认为，“看不见的手”只要是在正确的经济原则上进行操作的，它就没有什么被指责的．同时认为，在文学与“手”的相互掣肘中，真正理想的状态应是文学与“手”的“联姻”。     

“看不见的手”与文学创作

“看不见的手”是一条名的经济学原理．它对学创作同样具有干预和支配的作用。就此．本从它的性质(人们或以为它是“黑手”．或以为它是“黄手”)、它对学创作的外在影响、它同学创作的内在关系等三个方面展开了论述；其基本结论认为，“看不见的手”只要是在正确的经济原则上进行操作的．它就没有什么被指责的．同时认为．在学与“手”的相互掣肘中．真正理想的状态应是学与“手”的“联姻”。     

看得见与看不见的故宫

看得见的故宫 许多到北京旅游的人,第一个要去的地方就是故宫。在北京众多的名胜古迹中,没有一处能够像故宫这样拥有显赫的位置。对于没有进入过故宫的人来说,他们想象之中的故宫,几乎就是天堂。     

看得见与看不见的光

节日里五颜六色的彩灯,电视中丰富多彩的颜色,勘测中用到的遥感技术等,都与光有关系,其中有些是看得见的光,有些是看不见的光.一、光的色散太阳光(或白光)通过棱镜后被分解成由七种颜色组成的彩色光带     

看得见与看不见的故宫

虽然紫禁城里有多功能厅(三大殿)、厨房(御膳房)、会议室、仓库、图书馆(文华殿后面的文渊阁)、祠堂(宗庙)、后花园,但是,对于皇帝来说,在这个有限的空间内活动,他更像一条结茧的蚕,把自己装在一个锦衣玉食的套子里。他貌似拥有绝对的自由,实际上,他反而不如一个流浪汉自由。他一生中的大多数时光,都消耗在高墙之下。     

看不见的手

詹姆斯·L·多蒂〔美〕，毕业于芝加哥大学，经济学博士。1974年任开普曼大学经济研究中心主任、商学院院长，现为该大学经济学教授及经济预测中心主任。 詹姆斯·L·多蒂与德威特·R·李编著、林季红等译的《市场经济——大师们的思考》一书结集了具有权威性的经济学论述名篇。文章旨在表明古典经济自由主义的原则为有效的经济制度奠定了基础，同时也最大限度地促进了人性的自由，提供了分析经济理论问题的框架。 本报特摘编该书中的部分内容，以飨读者。——编者 我们不能指望肉商、酿酒师或者面包师会恩赐给我们晚餐，我们只能希望他们出于私利的考虑而给予我们晚餐。 ——亚当·斯密 在经济学中，最具有启发意义的论题恐怕就是就个人而言出于私利的行为如何产生公共利益这一过程，而了解这一过程是如何进行的对于理解某一种经济制度的作用是至关重要的。亚当·斯密(Adam Smith,1723-179 0) 在其1776年出版的巨著《国富论》(The Wealth of Nations)中将这一过程比作一只“看不见的手”。他在书中写道： 一般说来，单个的个人实际上既没有增进公共利益的打算，也不知道他的行为增进了多少公共利益。但是，由于他具有支持本国产业而不是外国产业的偏好，他保护了自身的经济安全；由于他以产品价值最大化的方式来管理他的产业，他增加了自身的收入；个人在这一过程以及其他许多过程中，都是由一只看不见的手引导着并最终增进了社会的利益，虽然这最终的结果并非出自其个人的意愿。     

看不见的手

18世纪,英国出现了一个大经济学家,名字叫亚当·斯密(AdamSmith,1723～1790),人们把他称之为“经济学之父”。亚当·斯密在1776年撰写了一本书,书名是《国民财富的性质和原因的研究》,这就是影响至今的经济学经典之作《国富论》。亚当·斯密在书中提出这样一个理论,叫做“看不见的手”。他说经济中有一只看不见的手,每一个人在做事的时候,没有一个人想到为了促进社会利益,他首先想到的是怎么实现自己的利益,都是从个人的利益出发去做事的。但是当他真正这样做的时候,就像有一只看不见的手在引着他,其结果要比他真正想促进社会利益的效果要…     

看不见的比看得见的重要

上个月,公司组织去南戴河游玩。大家在轻松活泼的游戏中感悟到很多东西。那天下午,我们团队玩一个游戏,叫冲关。波涛汹涌的大海前,8个人排成一个长队,另外一人眼睛被蒙上,要从人墙上冲出去。人墙会极力阻挡他。游戏开始了。刚刚开始时大家都是加大了速度往前     

看不见的人看得见的焦虑

作为20世纪描述美国黑人创伤小说之一的《看不见的人》,通过主人公看不见的人对其社会身份、自我身份和未来追求的焦虑,勾画了黑人探索个人命运和种族命运的众生像,展现了黑人长期被迫面对的种族歧视和文化身份危机,记载了黑人文化身份意识逐步走向自觉的历程.焦虑来源于对自己在世界中所处地位的担忧,因此在以白人价值观为主导的美国社会中,对自我身份、社会身份以及种族意识焦虑的探讨不仅对于黑人群体,对其它少数族裔群体的权利诉求也具有深远而现实的意义.