明代文学复古运动与《文选》的再度盛行

北宋熙丰之际,宋人依据道学标准对<文选>的文学标准提出了否定,此后<文选>的流行曾长期处于低靡状态.明代文学复古运动以鲜明的非载道指向重新确立了<文选>的样板地位,从而在道学语境笼罩下为<文选>的流行开辟了文学语境的有限空间.<文选>的盛行与明代文学复古运动相始终.明末清初,<文选>赖以流行的文学语境急剧收缩,<文选>在文学教育中的样板地位最终为<唐宋八大家文钞>及其衍生本所替代.     

明代文学复古运动中衰深层原因探析

明代的文学复古运动,从活跃于弘治、正德年间的以李梦阳、何景明为代表的"前七子"文学复古流派开始,经过唐宋派的冲击后,其间出现了中衰,但终于又在嘉靖中期后以李攀龙、王世贞为代表的"后七子"文学复古流派中继续进行下去。从其中衰的现象来看,包括"前七子"文学复古流派的消歇、唐宋派的冲击以及"后七子"文学复古流派的兴起这几个现象。要分析明代复古运动中衰的原因就不得不对产生这些现象的原因进行探析。在探析过程中也让我们看到了文学发展的复杂性与曲折性。     

明代文学复古运动酝酿阶段的文论家学说

明代专制、独裁的暴虐政治迫使正直的文人学士不敢反映和干予社会现实生活。诚如高启的《摸鱼儿·自适》所自戒的:“近年稍谙时事,傍人休笑头缩……向前去不如退后无羞辱。三般检束:莫恃微才,莫夸高论,莫趁闲追逐。”既如此,于是只得谨小     

明代复古风气与仿宋体汉字

宋刻本以时期论,北宋早期刻书多用欧体字。欧字瘦劲、秀丽俊俏、字形略长、转折笔划,轻细有角,其代表作,为欧阳询书的《九成宫》,《醴泉铭》等。北宋中期以后流行颜(真卿)体字。颜字雄伟朴厚、字形肥胖、间架开阔、有骨有肉。其代表作,为《麻姑仙坛记》碑、《多宝塔》帖。南宋以后柳体字日趋增多。柳公权字体比颜体字略瘦、笔画挺拔有劲、起落顿笔略细、横轻竖重,代表作为《玄秘塔》、《平西王》碑。这是宋刻本的字体特征。元初还沿此风气,自赵孟頫仕元后、元刻本皆用赵体,字体圆润俊俏、挺拔有力、隽逸秀丽,其代表作《道德宝章》(铁琴钢剑楼有明刊本)《汉书汲黯传》,(延祐七年九月十三日吴兴赵孟頫手钞。)     

明代复古与创新的理论根源

严羽虽然提倡复古,实际又开了后世创新理论的方便之门。明以后诗论有两大派：以禅宗“悟”为中心概念一派,以李梦阳“法”为中心概念的一派,前主创新,对语言不信任的程度远过于道家对语言的不信任。后则强调复古。但这两派均没有抓住意象这一中心问题,这是两派均告失败的根源。     

戴复古诗歌中的理学色彩

戴复古作为南宋江湖诗派的代表诗人之一,深受理学的影响。其诗歌或者以理学思想为旨归,直接表达其理学见解;或者在写景叙事、往来酬唱中反映安贫乐道、从容达观的处世态度,清介自守、独立自持的心性品格,悠游泉林、静养其德的自得自适,蕴含着丰富的理学色彩和理学意味。其诗歌风格平淡质朴,用词不避俚俗,显示出理学在文字表述上的特质。     

明代诗文复古思潮浅论

明代诗文领域里的复古思潮，是贯穿整个明代文学发展的一条重要线索。从“吴中四杰”到“前后七子”，都以复古相标榜，活跃于文坛一百余年。这种现象，不能简单归因于明代文人的“嗜古”、“好古”。略加探索，不难发现，其后蕴藏着广阔的历史与现实的动因以及文学价值观念的作用。     

湖湘近古文学与理学

本文简略介绍了湖湘近古文学发展及其重要作家作品,认为湖湘近古文学所作表现出来的特征,明显地受到理学的影响。     

湖湘近古文学与理学

本文简略介绍了湖湘近古文学发展及其重要作家作品,认为湖湘近古文学所作表现出来的特征,明显地受到理学的影响。     

元代理学与江西文学

理学自北宋奠基开始,就对文学思想和文学创作产生较大的影响。蒙古灭金以后,理学在北方得到发展,并直接影响到文学。尔后,这种影响一直延续,并愈演愈烈。元代知名诗文作家中,绝大部分都同理学家有师友关系,有的诗文作家本身就是理学家。如果再进一步解读文本,可以看出许多诗文作品都有理学的痕迹。     

“偏狭”：明代七子派文学复古运动的致命伤

明代七子派文学复古运动最大的失误和弊端就是“偏狭”与“摹拟”，其“偏狭”之处主要表现在口号的偏激、对法的过分追求及门户党社观念的盛行等几个方面，由此导致复古运动最终走向摹拟之途和颓败结局，并使七子派成为明代文坛永恒的悲剧角色。     

朝鲜文人许筠与中国明代复古诗坛

朝鲜王朝中期著名的文学家许筠,受到当时中国明朝诗坛“诗必盛唐”复古思潮的影响,根据当时朝鲜朝汉文诗坛崇宋拟苏走向极端的倾向,提出与明朝复古派相同的“尊唐黜宋”的文学主张。但许筠又非完全照搬中国明朝复古派的理论,他一方面汲取了其注重性情的成份,剔除了其重视格调形式、一味拟古的弊端,另一方面又结合本国当时汉文诗坛的实际情况,提出了在朝鲜诗坛史上重要而影响深远的“性情”观。     

文科理学 理科文学

回想初中时期的学习,我总结出了一个规律:老师对某道题的具体讲解固然对我有很大帮助,但对我帮助更大的却是老师在辅导时不经意流露的几句闲话。这些闲话的含金量之所以高,是因为这些话往往涉及到学什么和怎么学的内容。     

理学影响下的项穆“中和”复古

项穆的书论,把"中和之美"与"中庸之为德"的理论结合在一起,把伦理学的理学渗透到书法美学中,完全是"中和"复古.而当今书法的现状,也有"中和"复古之倾向.     

明代反理学思潮与汤显祖的戏曲观

明代的官方哲学是理学,理学对思想界统治严密之时,文学的内容与形式受到理学思想的直接或间接的渗透乃至规范。汤显祖身处反理学思潮兴盛的中晚明,以“至情论”为中心的汤氏戏曲观强调了人的情感和自然欲望,这与明代中晚期出现的反理学思潮是相一致的。     

明代前期理学走向与文化精神的变革

明代学术文化的盛衰转换,是理学践履中不断反思批判、整合开新的结果.这一结果的产生都是以明代前期理学走向为基础的,如理学的政治化所带来的双重效应,理学践履中由穷理致知转向涵养主敬,由虚玄之论向致用之学的变革等,都为明代中晚期文化精神的嬗变与哲学的转换起到了奠基作用.     

明代理学名臣周瑛的科学思想

从三个方面展开对明代著名理学家周瑛的科学思想的分析：一是周瑛运用“据理而推其说”的论证方法,对前人的科学假说进行批判的继承;二是周瑛根据自己的科学观点,对自然现象的探索与解释;三是周瑛在医学实践的基础上对人体结构进行的具有解剖学意义的描述。     

杨慎论明代文学

明代文论主要集中在关于文学遗产的整理和继承方面，而杨慎独具慧眼，更为关注当下的文坛，对明代的八股文、陈庄体、高榛、主流诗坛等几个方面进行全面清理，显示了可贵的理论勇气，为文学的健康发展指明了道路，并且启示了清代的文论思维。     

明代文学之争

<正>明代中期有"复古"和"解放"的文学争论。复古派以"前七子"与"后七子"为代表,提倡文学复古,认为"文必秦汉,诗必盛唐",此后的文学皆为末流,不值一读。解放派则反对复古,推崇"唐宋八大家"的文体解放,因此,也被称为"唐宋派",代表人物有归有光、王慎中、唐顺之、茅坤等。解放派认为:"今世以琢句为工,自谓欲追秦汉,然不过剽窃齐梁之余,而海内宗之,翕然成     

"汉族中心"神话与明代复古诗学思想

文学理论主张的提出都在深层意义上蕴涵着人对自身生存状况的反观与思考,是其社会文化心理的直接表现.明代"尊唐抑宋"的诗学复古思想便是如此,它是当时明代地主知识分子社会文化心理的产物,是当时地主知识分子在汉族中心神话破灭之际对之所表现出来的强烈的乞求与渴望在文学理论中的反映.