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1.
梁光华 《黔南民族师范学院学报》2008,28(5):1-8
孔子的《诗经》诗学观,集中反映在《论语》之中。孔子对《诗经》整理、选删的思想原则标准、对《诗经》外交政务交际功能、对《诗经》诸种教化功能,都有着十分精辟的论述。我们应当历史地、全面地、准确地学习、研究和把握孔子《诗经》诗学观,并使之传承光大。 相似文献
2.
赵婧 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2013,(1):99-103
《诗经》既是一部诗歌总集,又是被统治阶级奉为"经"的典籍,致使《诗经》学与诗学有着复杂的联系。追踪溯源,诗学脱胎于《诗经》学母体之中,自魏晋"文学自觉"有了明确的文体意识以后,诗学才真正脱离《诗经》学,开始独立的发展,二者既相互影响,又沿着不同的脉络继续发展。 相似文献
3.
李淑清 《绵阳师范学院学报》2012,31(7):40-43
沈守正的《诗经说通》是明代众多《诗经》学著作中较有代表性的一部。在《诗经说通》中,沈守正采用了"通其滞义、归之合并"等解《诗》方法,以文学文艺之眼光解读《诗经》,取得了较大成就,充分体现了晚明《诗》学发展的新特征。同时,由于时代等因素局限,沈守正在解《诗》时也难免存在不足和偏颇之处。 相似文献
4.
袁枚对《诗经》的文学诠释围绕其诗学核心范畴性灵而展开。他认为《诗经》都是“直写怀抱”的性灵之作,肯定其中描写男女情爱的诗篇;指出《诗经》风格多样乃是因为诗人性情多样,否定《诗经》皆“关系人伦日用”之说;反对多附会、以琐屑为功的考据说《诗》与脱离文本说《诗》,发展孟子“以意逆志”和提出“歌”以悟《诗》的接受原则与方法。 相似文献
5.
李冬梅 《乐山师范学院学报》2002,17(5):34-39
苏辙是北宋名的学家，思想家和政论家，《诗集传》是其研读《诗经》的重要学术作，此书阐述了他独特的《诗经》学思想和政治学态度，其中最重要的特点，是打破了盛行千余年的《诗序》的束缚，对于《诗序》的作及其尊废提出了突破性的看法，并主张序言诗，这在整个《诗经》学史中具有承上启下的作用，本探讨了苏辙在《诗集传》中对于《毛诗序》的辩驳，以正视苏辙在《诗经》学只上的地位。 相似文献
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《诗经》作为古代的优秀文化遗产,有着丰富的思想内涵,反映了周代社会的各个方面,尤其是其中对“尚贤”思想的记载,从中可以看出历史的兴衰、君王的昏庸与贤达、仁人志士的远大抱负和忧国忧民的崇高情怀及奸佞小人误国误民的可憎面目等等.这些记录,深刻而又令人深思,为后世统治者和骚人墨客所景仰,是古今治国的灵魂,尤其是对建设现代社会主义和谐社会有着非常宝贵的借鉴价值. 相似文献
8.
马士远 《彭城职业大学学报》2003,18(6):67-69
《诗经》从初期诗篇至未期诗怍所体现的民本思想自始至终是有机统一的，既有继承转化，也有突破创新；既是不断克服“敬天”、“明德”神化意识的过程，又始终未能完全跳出代天治民的天幕大背景。 相似文献
9.
《国风》是否是民歌，是《诗经》学论争焦点之一。从文学艺术发展的特点、《国风》民歌说的内证、外证以及诗经研究之文学视角看，“国风非民歌说”是错误的。 相似文献
10.
李炎超 《漯河职业技术学院学报》2003,2(3):70-72
《拉奥孔》确立了一种新的诗学思想 ,莱辛坚持认为诗在表现内容的广阔性和深刻性上都优越于绘画。诗的精髓就在于表达一颗伟大心灵的观念 ,其中充满了行动、情节和伦理的力量。这种崭新的诗学思想为近代美学开辟了真正的道路 相似文献
11.
论惠周惕《诗说》在诗经研究史上的地位 总被引：1，自引：0，他引：1
惠周惕是清代著名经学家惠栋的祖父,他的《诗说》是研究《诗经》的一部著作,在诗经学史上有一定的影响。《诗说》主要涉及了关于《诗经》的这样一些理论问题:《大雅》、《小雅》区分的依据;《诗经》中所谓的正变问题;《二南》所指涉的具体对象;汉学和宋学关于“赋”、“比”、“兴”看法的对错。这部著作在很大程度上继承了明代诗经学的方法与成就,同时又在某些方面开启了清代《诗经》研究的风气之先,特别应该指出的是,它是某些惠氏家族经学研究特色的渊源所自。 相似文献
12.
谢其泉 《安阳师范学院学报》2011,(1):68-72
善＂引用＂是《世说新语》的写作特点之一,其中对《诗经》的引用量大且效果极佳,惜学术界对此尚乏研究。本文在文献整理的基础上,归纳出其直接摘取原句、断章取义、借用篇名正用其义、借用篇名反用其义等四种引用方式;并进而阐释其引用的意图及行文效果。 相似文献
13.
杨兴良 《昭通师范高等专科学校学报》2008,30(1):24-27
《续世说》仿《世说新语》体例,通过分门别类的编述,“发史氏之英华”,寄托作者自己无法实现的理想抱负,同时也有一定的史学、文学价值,对于研究当时社会的变化特点、文人的生活习俗、人格典范等具有参考价值。 相似文献
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15.
王晋建 《连云港职业技术学院学报》2002,15(1):14-16
春秋以来，楚国在长期独立的发展过程中，形成了独特的楚国地方化；与此同时，楚国又与北方各国频繁接触，吸收了中原化，也滋养了它故的化。“楚辞”继承了《诗经》铺陈词藻、咏物说明，引类比兴的特点，但较之《诗经》，“楚辞”形式更解放，主题更深刻，手法也更多样了。 相似文献
16.
杜利军 《苏州教育学院学报》2010,27(3):57-60
《虚字说》是我国第一部以＂虚字＂命名的文言虚字专著,并首次全面运用＂神情声气＂理论研究虚词。《经传释词》是中国传统语言学史上一部杰出的虚词专著。两书都采用了比较归纳法、上下文联系法和推究本义法,而《经传释词》运用的＂因声求义＂法与《虚字说》运用的＂因声求气＂法则彰显了两书研究方法的不同特点,也体现了训诂学派与修辞学派不同的研究视角。 相似文献
17.
李小平 《唐山师范学院学报》2005,27(3):27-31
《世说新语》中的复音副词，从意义类型看，有表时间、语气、范围、情态等，种类齐全。这些副词复音化的表现形式主要有四：(1)原有的单音副词附缀“自”、“复”、“当”；(2)原有的单音副词向语素转化；(3)原有的实词不断虚化；(4)原有的短语逐渐凝结成副词。其特点表现为同义、多义现象普遍；“自”、“复”、“当”构成的副词多，构词类型、词性、意义复杂；被现代汉语继承的少。 相似文献
18.
高宏洲 《绵阳师范学院学报》2007,26(12):53-55
孔孟没有诗学专著,他们的诗学主张主要体现于《论语》、《孟子》中,也仅仅局限于对《诗》的片言只语的评价中。孔孟思想的核心内涵是如何"成人"。这就决定了《诗》不过是他们达到"成人"目的的一个工具,也就由此决定了我们要想理解孔孟诗学的真义必须建立在"成人"这个基点上。 相似文献
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《新世说》是民国时期易宗夔模仿《世说新语》之作。作为中国最后一部文言笔记性质的志人小说,尽管其影响和艺术成就不能和《世说新语》相提并论,但《新世说》中的士人形象还是很有特色的,值得研究。将《新世说》中所涉及的士人进行整理归类,选择了士人的三种不同道路的代表人物:"学而优则仕"、身居庙堂之高的方望溪;怀才不遇、仕途坎坷,郁郁不得志的龚自珍以及身处江湖之远,佯狂混迹于尘世,不与当朝者合作的隐士"八大山人"进行分析,具有一定现实意义。 相似文献